具体描述
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
老子所著《道德经》，寥寥五千言，可谓字字珠玑，只言片语之间，无不闪烁着高超的智慧和深邃的思想。它既是中国古代哲学思想的高度概括，也是一部经邦济世的治国宝典，更为我们普罗大众正确地为人处世提供了行为准则。正因如此，我对《道德经》百读不厌，每次阅读，总会有...
评分《道德经》又名《老子》。上篇为道篇，下篇为德篇。“道德”一词，现今已被人们作为一个词汇惯常使用，意味着“人们共同生活及其行为的准则与规范”，并且往往代表着社会的正面价值取向。在汉语中，“道德”一词的最先使用...
评分某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
评分老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
评分首先，说一点题外话。《道德经》这本书的诞生过程非常有趣。当时的老子云游四方，当走到了函谷关这个地方的时候，没有了盘缠，沦落到《水浒传》里那些英雄好汉寄人篱下的境地，好在他投靠的函谷关总兵尹喜非常赏识他的才华，于是给了他一笔钱，要求他写一本有关道德的书。于是...
用户评价
这本书给我的冲击在于它对“柔弱胜刚强”这一对立面的深刻洞察和转化。作为一个在竞争环境中摸爬滚打的人，我习惯性地将力量与坚硬、果断联系起来，认为只有强硬的姿态才能保护自己。然而，《老子》中的描述，反复强调了水的特性，强调了“牝”（雌性）的力量，这是一种近乎反常识的智慧。我开始观察自然界中那些看似弱小的元素是如何最终占据主导地位的：藤蔓如何穿透岩石，微生物如何分解庞然大物。这种力量的展现，是渗透性的、持久性的，而非爆发性的。阅读这些章节时，我仿佛能听到一种沉静而坚定的声音，它告诉我，真正的权威并非来自于声势浩大，而是来自于深厚的内在根基和不被察觉的适应性。它不是鼓励软弱，而是倡导一种更高维度的弹性，一种能够吸收冲击、顺势而为的韧性。这使得我对待生活中的挫折的态度也发生了转变，不再视之为必须被击败的敌人，而更像是需要被理解和消融的自然障碍。这本书，确实是一部关于内在力量的修炼指南，它教导我们如何将“柔”转化为最不可摧毁的盔甲。
评分这本《老子》的文字，仿佛是一股清泉，潺潺地流过我这颗被世间喧嚣浸泡已久的心田。初读时，只觉得那些看似简单的词句，蕴含着一种难以言喻的古朴力量。它没有那些宏大叙事的铺陈，也没有佶屈聱牙的哲学思辨，更像是智者在竹林深处，对一个迷途旅人低语的启示录。我尤其钟爱其中关于“无为”的阐述，起初着实让人困惑，难道是要我们放弃一切，躺平度日？然而，随着反复咀嚼，我才体会到那份“无为”的精妙：它不是消极的逃避，而是一种顺应自然、不妄加干涉的智慧。就像水滴石穿，看似不费力，实则蕴含着绵延不绝的韧劲与恒久的力量。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书卷，走到窗前，望向远处的山峦，试图将书中的意境与眼前的现实进行某种隐秘的连接。那种感觉，不是在获取知识，而更像是在进行一场深刻的自我对话，每一次呼吸之间，都能感受到某种僵硬的观念正在被慢慢地融化、重塑。这本书不是用来“读完”的，而是用来“体悟”的，它像一面古老的铜镜，映照出我们内心深处那些被日常琐事遮蔽的、最本真的自我面貌。
评分坦白讲，第一次翻开这本书的时候，我对它抱有一种近乎敬畏的疏离感，觉得它高高在上，难以企及。但随着阅读的深入，特别是当我开始关注其中关于“朴”的概念时，我心中的那层隔阂才真正消融了。它提醒我要回归到最本真、最未被雕琢的状态。这与我日常生活中努力去扮演各种角色、去修饰、去包装自己的状态形成了鲜明的对比。这本书像一面放大镜，照出了我们为了适应社会规范而不得不穿戴的重重盔甲，同时也温柔地告诉我，卸下这些盔甲后，那个“素朴”的自我，其实才是最坚固、最自在的。我开始尝试在日常小事中实践这种“朴素”，比如吃饭时专注于食物本身的味道，走路时关注脚下土地的触感，而不是脑子里规划着下一项待办事项。这种对当下细微体验的重新捕捉，极大地提升了我生活的质感。它不是教我如何成功，而是教我如何“存在”，如何以一种更真实、更贴近事物本源的方式与这个世界共处，这种对生存状态本身的关注，远比任何成功学都要来得深刻和持久。
评分这本书的语言风格，简直就是对现代快餐式阅读习惯的一种温和的“抵抗”。那些句子，简短、精炼，但每一个字都像是经过了千年岁月的打磨，沉甸甸的，充满了历史的回响。我不是那种喜欢刨根问底、非要给每个概念下一个精确定义的读者，所以，面对《老子》时，我反而感到了一种前所未有的放松。我允许自己去接受那种“只可意会，不可言传”的状态。在阅读那些关于“不争”的章节时，我脑海中浮现的不是战场上的厮杀，而是山涧溪水绕过顽石的景象——它并不与石头抗争，只是温柔地、持续地改变着路径和形态，最终总能到达它要去的地方。这种描述方式，非常具有画面感，它不再是抽象的理论堆砌，而是一幅幅流动的山水画卷。我甚至会想象，那些文字是在什么样的氛围下被记录下来的，也许是夜深人静之时，也许是在远离尘嚣的茅屋之中。这种想象，帮助我更好地沉浸在作者构建的那个世界里，感受那种超越了具体时间与空间的宁静与豁达。
评分说实话，我拿起这本书的时候，其实是带着一种功利性的目的，总想着能从中挖掘出一些立竿见影的处世哲学，好在职场上披荆斩棘，或者在人际关系中游刃有余。结果呢？它给我的体验完全颠覆了我的预期。它像一位沉默的导师，既不直接告诉你答案，也不许诺任何快速的成功。书中那些关于“道”的描述，抽象得让人抓不住边际，仿佛你越是想用力抓住它，它就越是溜走。这种“不可说”的特性，反而激发了我的好奇心和探索欲。我开始尝试用一种更松散、更接纳的态度去面对书中的文字。我发现，它提供的不是一套具体的行动纲领，而是一种观察世界的全新视角——一种去中心化、去对抗性的视角。它引导我去关注事物运动的内在规律，而不是被外在的表象所迷惑。例如，当谈及盈满与虚空时，它让我反思自己生活中那些过度追求“满载”的焦虑，体会到“空”其实是容纳新事物的必要空间。这本书对我的影响是潜移默化的，它没有给我任何捷径，但它教会我，真正的强大，往往隐藏在看似柔弱、看似无争的状态之中，这对于一个习惯了硬碰硬的现代人来说，简直是一剂醍醐灌顶的良药。
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评分这个译注版一般般
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评分觉得这本不错
评分算是比较好的一个译本了，拿起来也很方便，对于查阅来说也很方便。
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