圖書標籤: 紀昀  大五  中國古典文學/文化  【批評研究】   

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自1927年陳鍾凡撰寫首部專著，作為一門學科的中國文學批評史在近百年間已體係漸備。前賢搭設框架，晚輩添磚加瓦，此乃學科建設的大緻規律。當地域、性彆、傢族、群體文學批評紛紛著眼於重寫史書的新視角時，依然有學者耐心地做著修繕通史的拾遺、發微與糾偏工作，前者固然是彆開新域，可後者的學術史貢獻亦不容忽視。此書即立意填補通史的空白，拈齣紀昀而宣揚其在批評史中的應有地位。以貢獻論之，輒不惟提煉齣“俗”（學術選擇與個人誌趣）、“正”（文學觀念）、“老”（創作理論）、“史”（批評論）、“理”（小說創作和理論）等核心範疇，還將論主置於批評史坐標係中多方參照。如果說常見批評史的書寫類似立傳，新人入傳需憑藉獨特性作為依據，那麼由比較見異便是有效的策略。積沙成塔，舊史完善需要的正是一處處的吐故納新

初翻感覺最有價值的地方在於綜述。

自1927年陳鍾凡撰寫首部專著，作為一門學科的中國文學批評史在近百年間已體係漸備。前賢搭設框架，晚輩添磚加瓦，此乃學科建設的大緻規律。當地域、性彆、傢族、群體文學批評紛紛著眼於重寫史書的新視角時，依然有學者耐心地做著修繕通史的拾遺、發微與糾偏工作，前者固然是彆開新域，可後者的學術史貢獻亦不容忽視。此書即立意填補通史的空白，拈齣紀昀而宣揚其在批評史中的應有地位。以貢獻論之，輒不惟提煉齣“俗”（學術選擇與個人誌趣）、“正”（文學觀念）、“老”（創作理論）、“史”（批評論）、“理”（小說創作和理論）等核心範疇，還將論主置於批評史坐標係中多方參照。如果說常見批評史的書寫類似立傳，新人入傳需憑藉獨特性作為依據，那麼由比較見異便是有效的策略。積沙成塔，舊史完善需要的正是一處處的吐故納新

《聊齋》注重和追求情感世界，象徵社會正統，權威，禮法等諸多意味的父親形象大多是缺失或無力的，它給人的印象是理想化的青年，《閱微草堂》則塑造瞭眾多老者形象，以老者視角敘述故事和評析，呈現一個以老為尊者的世界。在中國大部分傳統文學作品中，老者往往以次要人物齣現，承擔著維護主流價值觀，社會正常秩序的功能。但《閱微草堂》則相反。

自1927年陳鍾凡撰寫首部專著，作為一門學科的中國文學批評史在近百年間已體係漸備。前賢搭設框架，晚輩添磚加瓦，此乃學科建設的大緻規律。當地域、性彆、傢族、群體文學批評紛紛著眼於重寫史書的新視角時，依然有學者耐心地做著修繕通史的拾遺、發微與糾偏工作，前者固然是彆開新域，可後者的學術史貢獻亦不容忽視。此書即立意填補通史的空白，拈齣紀昀而宣揚其在批評史中的應有地位。以貢獻論之，輒不惟提煉齣“俗”（學術選擇與個人誌趣）、“正”（文學觀念）、“老”（創作理論）、“史”（批評論）、“理”（小說創作和理論）等核心範疇，還將論主置於批評史坐標係中多方參照。如果說常見批評史的書寫類似立傳，新人入傳需憑藉獨特性作為依據，那麼由比較見異便是有效的策略。積沙成塔，舊史完善需要的正是一處處的吐故納新