具体描述
http://www.kyoto-up.or.jp/book.php?id=2023
中国思想に絶大な影響をあたえ、同時に中国の正当な学問であった朱子学を、一二世紀の朱子その人の思想から、一八世紀日本の朱子学研究まで幅広く考察しながら、中国と日本において構想された政治の理想型を描く。
作者简介
田中 秀樹（たなか ひでき）
兵庫県立柏原高等学校 教諭
1978年 兵庫県三木市生まれ
2001年 島根大学法文学部卒業
2008年 京都大学大学院文学研究科博士後期課程指導認定退学
文学博士（京都大学）
主な論文
「宋代道学士大夫の「狂」者曾点への憧れ――朱熹とその弟子との問答を中心にして――」（『東洋史研究』第65巻第1号、2006）
「朱子の「心は性情を統ぶ」解釈の一側面――メタファーとしての官僚制――」（『東亜文史論叢』2008-2）
「朱子学的君主論――主宰としての心――」（『中国思想史研究』第30号、2009）
「石川香山『陸宣公全集釈義』と一八世紀後半における名古屋の古代学」（『日本思想史学』第44号、2012）
「石川香山『陸宣公全集釈義』と尾張藩天明改革の時代――一八世紀後半における江戸期日本と清朝の政治文化（上）――」（『書物・出版と社会変容』第13号、2012）
目录信息
第Ⅰ部 南宋における道学士大夫の政治意識
第一章 宋代道学士大夫の「狂」者曽点への憧れ――朱子とその弟子との問答を中心にして
はじめに
第一節 陳淳の思想形成と曽点問題
（一） 朱子の下学の教えと曽点
（二） 陳淳の陸学批判と曽点
第二節 朱子の曽点理解――「狂」と「狂妄」を中心に――
第三節 南宋における「内聖」「外王」思想と曽点への憧れ
（一） 曽点への憧れ――道学、書院、山水の地――
（二） 曽点への憧れ――朱子の『論語集注』改訂と「堯舜の事業」――
（三） 曽点への憧れ――厳世文の解釈にみる「為学」と「為治」――
おわりに
第二章 朱子学的君主論――主宰としての心
はじめに
第一節 国家と身体とのアナロジー
（一） 朱子以前の「国家有機体説」――君主＝心、もしくは元首――
（二） 朱子の国家有機体説――君主＝心――
第二節 当為としての心の主宰
第三節 当為としての君主の主宰
おわりに
第三章 南宋孝宗朝における朱子の側近政治批判――『陸宣公奏議』受容の一側面
はじめに
第一節 朱子の孝宗に対する期待と道学の帝王学受容の要請
第二節 士大夫の側近政治批判
第三節 経筵講義における『陸宣公奏議』の講読――南宋孝宗朝淳熙年間の事例――
第四節 『陸宣公奏議』と孝宗批判
第五節 孝宗の二面性――名君の演出――
おわりに
第Ⅱ部 一八世紀後半における『陸宣公全集』の受容と政治文化
第四章 一八世紀後半、尾張藩儒石川香山の生涯と思想――徂徠学批判と『陸宣公全集釈義』
はじめに
第一節 石川香山の生涯
第二節 石川香山の思想とその特質
（一） 尾張の崎門派朱子学と香山の朱子崇拝
（二） 石川香山の徂徠学批判と『陸宣公全集』
（三） 石川香山の博学と考証
おわりに
第五章 一八世紀後半、尾張藩儒石川香山と岡田新川のあいだ――その学術と政治意識
はじめに
第一節 岡田新川とその表象
（一） 詩人としての岡田新川
（二） 博識としての岡田新川
（三） 「畸人」としての岡田新川
（四） 大田南畝と江戸蘐園学派との出会い
（五） 校勘学者としての岡田新川
第二節 石川香山と岡田新川の思想的相違
（一） 学問観の相違
（二） 石川香山と岡田新川の政事観
おわりに
第六章 石川香山『陸宣公全集釈義』と一八世紀後半における名古屋の古代学
はじめに
第一節 『陸宣公全集釈義』の分析
第二節 石川香山の注釈と河村秀根・益根『書紀集解』の比較
第三節 石川香山『陸宣公全集釈義』誕生の現場と尾張の古代学
おわりに
第七章 石川香山『陸宣公全集釈義』と尾張藩天明改革の時代
――一八世紀後半における江戸期日本と清朝の政治文化（上）
はじめに
第一節 石川香山の君臣論と『陸宣公全集』
（一） 「民の父母」、「万民撫育ノ為」の君主
（二） 人材の登用
（三） 学校を建てること
（四） 「下情を知る」
（五） 「納諌」「納言」
第二節 石川香山の理念と尾張藩政改革
（一） 人見璣邑の思想
（二） 細井平洲の思想
（三） 『陸宣公全集』と尾張藩政改革の時代
第三節 藩政改革の理念と君主によるその受容
（一） 尾張藩主徳川宗睦の「名君」像
（二） 「自己規律」する君主たち――水戸藩主徳川治保と尾張藩世子の治休・治興――
おわりに
第八章 張佩芳『唐陸宣公翰苑集注』と乾隆帝の宰相論
――一八世紀後半における江戸期日本と清朝の政治文化（下）
はじめに
第一節 張佩芳『唐陸宣公翰苑集注』の目的
第二節 乾隆帝の宰相論と尹嘉銓案
おわりに
あとがき
索引（人名索引・事項索引・書名索引）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我一直认为，理解一个时代的精神内核，关键在于把握其主流价值观的“韧性”与“局限”。这本书恰恰在这两方面做到了极致的平衡。它非常细腻地描绘了当时社会对于“秩序”的极端看重，以及这种对秩序的追求是如何渗透到伦理、教育乃至日常生活每一个角落的。那些关于“修身齐家治国平天下”的宏大叙事，在作者的笔下不再是空洞的口号，而是带着体温的、活生生的社会实践。但同时，作者也毫不留情地揭示了这种高度统一的价值体系在面对外部冲击时，所暴露出的僵化与脆弱。书中关于不同学派之间如何进行隐晦的、充满暗示的辩论，简直是精彩绝伦的“思想谍战”。我仿佛能听到那些在特定场合下，学者们小心翼翼选择用词的紧张气氛。这本书的好处在于，它教导我们如何去阅读历史的“潜文本”，而不是仅仅停留在表面的记载之上。
好的，下面是五段以读者口吻撰写的关于《朱子学の時代》的图书评价，每段约300字，风格迥异，且不提及该书内容： 这部关于日本近世思想史的著作，真是一部沉甸甸的学术力作。作者的笔触极为细腻，对明治维新前夕社会思潮的梳理，达到了令人叹服的程度。我尤其欣赏他如何在错综复杂的儒学流派中，抽丝剥茧，勾勒出一条清晰的学术谱系。书中对于地方藩学与幕府官方思想之间的张力，分析得入木三分，那种在特定历史语境下，知识分子如何应对政治伦理困境的描写，让我深感那个时代的思想家们所承受的巨大压力。书中引用的史料之广博，更是让人惊叹，许多平日难以接触到的古籍文献都被征引，并进行了精到的解读。读完之后，我对“古典主义”在日本近代化进程中的复杂角色有了全新的认识，它既是抵抗西风的堡垒，也是自我革新的起点。这本书的阅读体验是厚重的、需要反复咀嚼的，它不是那种读完就能轻松合上的通俗读物，而是会激发你进行更深层次思考的学术指南。对于任何想深入了解日本思想史，特别是对18世纪至19世纪中叶的知识分子群体有兴趣的研究者来说，它无疑是架案必备的参考书。
这本书的出版，对于我们重新审视日本传统知识分子的“士气”问题，提供了全新的参照系。我特别关注作者在后半部分对“学风转变”的探讨。他敏锐地捕捉到了，随着时间的推移，最初那种激昂的、致力于“为天地立心”的热情是如何逐渐转化为一种更加内敛、甚至有些保守的学术姿态的。这种转变并非突兀的断裂，而是潜移默化的，是无数次小规模的妥协和转向累积的结果。作者没有进行道德评判，而是将其置于当时的政治气候和经济基础中去考察，这使得分析显得尤为成熟和可靠。这本书的结构设计也值得称道，它像一个精密的钟表，每一个章节都紧密咬合，推动着整体论述向前。它不是在讲述一个故事，而是在展示一个复杂的社会思想结构是如何被构建、被维持，最终又如何开始出现裂痕的过程。对于想了解知识分子群体如何在一个高度集中的权力结构下维持其精神独立性的读者，这本书提供了极具启发性的案例研究。
说实话，我买这本书原本是抱着一种猎奇的心态，想看看那些“老学究”们都在琢磨些什么。结果，这本书完全颠覆了我的预期。它不是那种枯燥乏味的教条复述，反而充满了对人性的洞察。作者似乎有一种魔力，能将那些晦涩的义理之辩，转化成充满戏剧张力的思想交锋。最让我感到震撼的是，书中对几位核心人物的个体命运描写，如何被时代洪流裹挟，他们坚持的“道”与现实的“势”之间的冲突，读起来简直让人扼腕叹息。文字间流露出的那种对传统文化复杂情感的理解，既非全然赞美，也非彻底批判，而是保持了一种近乎冷峻的客观与深沉的同情。我特别喜欢它探讨社会结构对思想传播影响的部分，它不仅仅关注书本上的文字，更关注这些思想如何在茶馆、书斋、乃至于田间地头被接受、被误读、被实践。这本书提供了一个极佳的视角，让我们得以一窥古代知识生活那丰富而微妙的生态。
如果用一个词来形容阅读这本书的感受，那大概是“迷宫探险”。作者构建了一个极其宏大而精密的思想迷宫，每当我以为我找到了出口时，他又会把我引向另一条岔路。这本书的学术密度极高，句子结构复杂，专业术语层出不穷，对于非专业读者来说，初读确实有些吃力。我不得不经常停下来，查阅背景资料，甚至反复阅读同一段落三四遍才能勉强跟上作者的思路。然而，这种挑战性正是它的魅力所在。它强迫你离开舒适区，调动起所有的智力资源去理解作者构建的那个严谨的逻辑框架。这本书的价值在于它构建的不是一个简单的叙事，而是一个完整的知识体系，它展示了思想是如何像有机体一样，从一个核心概念，分支、变异、最终适应新的环境。虽然过程艰辛，但当茅塞顿开的那一刻，那种智力上的满足感是无与伦比的。我强烈推荐给那些不畏惧硬核学术挑战的读者。
