我們決心創辦一本以探討藝術史理論、觀念和方法為宗旨的叢書，我們知道我們的選擇是一種雙重冒險，一是因為這門學科的知識狀況，二是因為我們的學識和能力，後者無需解釋，所以我們隻談談前者。現代學科意義上的藝術史發端於18世紀的徳國，如果需要給齣一個準確的時間座標，那就是溫剋爾曼1764年齣版的《古代藝術史》。這門以解釋藝術圖像為己任的曆史科學誕生在啓濛主義和科學主義在西方剛剛興起的時代，但真正形成自己獨立的學派和研究方法則要等到差不多一個世紀之後，通過布剋哈特丶沃爾夫林丶李格爾丶徳沃夏剋丶瓦爾堡丶潘諾夫斯基丶貢布裏希這些巨匠的努力，藝術史纔達到瞭它自有史以來的一個高峰，也為人文學科帶來瞭巨大的榮耀和光輝。今天，藝術史正處於它曆史發展中的一個十字路口，這一方麵根源於現代藝術中的各種創新運動，當藝術史將它的對象從古典世界轉嚮當代世界時，它就會發現無論從曆史觀念丶知識形式還是研究方法丶研究邊界上藝術史都開始麵臨著來自研究對象自身的挑戰，那些維係古典藝術史研究的內在形式丶作品風格和圖像意義不斷外化為社會丶政治丶意識形態等外在範疇，現在，甚至連“藝術”這個概念本身也變得越來越似是而非；另一方麵，戰後各種解構主義的知識運動和新媒體（信息技術、控製論、尤其是數碼媒體）以及與之密切相關的“視覺文化”研究（visual culture)在挑戰西方人文主義的學術傳統的同時，也直接形成瞭對藝術史發展的外來衝擊，這些衝擊和挑戰使藝術史學麵臨著自它誕生以來的一次最深刻的知識危機，各種形式的“新藝術史”和藝術史“終結論”既是對這種危機的迴應也是它的主要錶徵。“終結論”針對的不僅僅是藝術史已有的範式和準則，而是作為人類理性記憶形式的“藝術史”本身；它所帶來的危機因此也不僅僅是學科製度和學科形式的危機，而是藝術史作為一門人文科學存在的閤法性危機。

和其他門類的曆史學一樣，藝術史是人類理性記憶的需要，也是這種記憶機製的一種主要形式，“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語•為政》），如果我們把這句古訓用來比喻我們的藝術史學，那我們就可以說它既是一門關於記憶知識的科學，也是一門關於觀念丶思想和方法的科學，更重要的，它是一門交叉性的人文科學，自誕生之日起，藝術史的命運就與人類其它學科的發展息息相關：宗教丶哲學丶政治學丶語言學丶心理學丶人類學丶考古學幾乎都或多或少地與藝術史這門學科的起源和發展保持某種親緣關係，藝術史的研究具有瓦爾堡睿智地發現的那種“文明的整體性”，所以，跨界不是這門學科的需要而是它的一個顯著特徵。我們相信，和所有科學形式一樣，批判性的反思和開放性的討論也是藝術史繼續生存和發展的最直接的動力，《世界3》所力圖展示和推動的就是這種理性力量，作為一套理論叢書，它希望在一種開放的理論氣氛中討論與藝術史的當代危機和發展相關的所有問題：藝術史研究中的古典遺産；藝術史的文獻學範圍及釆集方法；古典藝術史與當代藝術史研究的不同特質和關係；藝術史研究的各種曆史觀念丶理論方案和具體方法；與藝術史研究相關的製度丶齣版和展覽；藝術史的學科邊界以及它與其它人文學科復雜而有機的關係，它也將包容經典藝術史和新藝術史所能涉及的所有課題。簡言之，這套叢書是關於藝術史自己曆史的反思性刊物，或者說，是一本藝術史學史叢書。

當然，我們更關心的是藝術史在中國的命運和現實。20世紀初，藝術史學就成為最早進入中國的現代學術的一種，它的命運也與大多數其它現代學術在中國近現代的命運一樣，一直伴隨著民族戰爭丶政治運動和啓濛思潮而不斷沉浮。在王國維丶梁啓超丶顧頡剛這樣一些現代學術先驅的倡導下，在薑丹書丶呂澂丶陳師曾丶滕固丶餘紹宋丶俞劍華這樣一些藝術史學者的艱苦實踐中，藝術史在中國現代學術史上也曾有過卓越的開端，而在以後將近一個多世紀的曆史中，中國也齣現瞭幾代具有卓爾不群的思想品質和學術素養的藝術史傢，他們是這門人文科學在中國生存和發展的直接動力。但坦誠而言，無論是古代研究還是當代研究，作為一門曆史科學，中國藝術史在文獻整理丶問題意識丶研究方法，尤其是對中國藝術“獨特性”的理解上都還處於初級階段。中國藝術有其獨立的品質和曆史，也自當有其獨立的研究方法和路徑，即使作為一門現代科學我們也無法忽略這種獨特性，中國藝術史研究者應該在現代學術環境和研究方法中去發現這種獨特性而不是削足適履。海外從“漢學”(Sinology)到“中國研究”(Chinese studies)的學術史環境也成就瞭一批批卓越的中國藝術史傢，他們不僅是溝通西方藝術史傳統與中國藝術史的橋梁，也是中國藝術史研究的一個當然部分。但可惜的是，直到今天在中國藝術史研究領域本土和海外兩股學術力量的溝通和閤作的成果還乏善可陳。更重要的是，在麵對藝術史的共同危機時，這樣兩種力量還沒有展現齣對探討學科問題丶學科方法和學科前景的共同興趣，學術乃天下之公器，我們的叢書也希望在推動藝術史領域的中外交流進而推動中國藝術史學的學術進步上略盡綿力。

這套叢書是為那些相信知識和理性的批判力量可以改變我們世界的讀者準備的，尤其是為那些希望在藝術史的研究和思考中獲得這種力量的人準備的。

“世界3”是英國哲學傢卡爾•波普爾40年前在他的哲學名著《客觀知識》中提齣來的概念，它是指由人在曆史中創造齣來又作用於人的再創造的知識世界，它是以物質形態編製和保存於我們的大腦丶書籍丶機器丶圖像之中的觀念丶語言丶藝術丶哲學丶宗教丶製度丶法律的世界。波普爾認為，人類的進步是一個復雜的生物和社會反饋過程，這一過程的支配性機製是，人的主觀精神世界（世界2）通過“世界3”作用於自然世界（世界1），作為中介的"世界3"具有主觀性和客觀性的雙重品質。簡言之，它是人造的而又獨立於人的客觀知識世界。這個理論不僅把我們從上帝和“自在之物”這類神性世界的範疇中解放齣來，而且解釋瞭人如何自己創造自己並且不斷進步的曆史機製，即一種通過"世界3" 尋找問題和試錯性解決問題的機製。

《世界3》是一套以藝術史理論與觀念為對象的中文學術叢書，叢書名援引"世界3"這個概念錶明瞭它的學術態度和誌趣，即它希望在與其他“世界3”成員的開放性關係中研究藝術史的起源丶現狀丶發展和方法。

《世界3》不僅緻力於藝術史內部各領域的研究，如美術史丶建築史丶影像史丶設計史及它們之間關係的理論研究，還緻力於藝術史與文化史丶哲學史丶宗教史丶語言史丶思想史丶觀念史之間關係的理論研究。《世界3》對各種觀念形態和方法保持開放的接納態度，它相信理論研究領域和在人類生活的其它領域一樣，隻有持續保持理性的批判姿態纔能真正解決問題丶増長智識和獲取進步。

“研究”（research)即“探尋”（search)，我們希望和所有藝術史的研究者一起走入這條探尋之路

黃專

2014年10月

名譽主編

巫鴻

編委會

巫鴻，芝加哥大學教授

範景中，中國美術學院教授

劉禾，哥倫比亞大學教授

尹吉男，中央美術學院人文學院教授

汪躍進，哈佛大學藝術史與建築史係教授

邵宏，廣州美術學院教授

瀋語冰， 浙江大學傳媒與國際文化學院教授

黃專，廣州美術學院教授

董冰峰，OCAT研究中心

編輯部

主編：黃專

主任：董冰峰

編輯：歐陽瀟、周琳、黃文璿、範白丁（特邀）

編務：張還予