圖書標籤: 客傢 曆史 颱灣史 颱灣 社會史 社會學 港颱版 港颱
发表于2024-12-25
臺灣客傢的形塑歷程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
「客傢」究竟是什麼?今日的臺灣「客傢」如何形塑而來?
「客傢」的形塑是華南與臺灣皆同,還是存在不同的歷史脈絡?
此為本書亟欲迴答之問題,亦為當前客傢研究之核心。
清至日治時期,客傢一詞並非臺灣客方言人群的自稱,清代習以粵人,日本殖民政府習以廣東人稱之。而客方言人群本身則習以「客人」自稱。
清代「閩主粵客」的框架,讓以客方言人群為主的粵人從一開始的渡臺、墾殖,到參與科舉,都必須遭遇比閩人更多的差別待遇,也預示瞭臺灣客方言人群居於少數地位的必然性。日治的國傢力量讓人群的分類,從實到名,一緻採取方言的界線。戰後,國傢帶來瞭「客傢」之名,臺灣客方言人群在已有的認同基礎上,很快就接納瞭來自省外的客傢及其族群歷史。
從清至日治乃至戰後,漢人人群的分類多採方言邊界。戰後華南形塑已成的客傢自稱被引入臺灣,且嫁接起中原南遷的族群歷史,以及中華民族主義之意涵,而成為有人為建構色彩的客傢。
林正慧
1971年生,國立臺灣大學歷史學博士,現任國史館修纂處薦任協修。
研究領域為清代臺灣史、戰後臺灣史、臺灣客傢史。學術專著有《六堆客傢與清代屏東平原》,及〈閩粵?福客?清代臺灣漢人族群關係新探──以屏東平原為例〉、〈從客傢族群之形塑看清代臺灣史誌中之「客」──「客」之書寫與「客傢」關係之探究〉等。
老師評價非常高。。。。纔發現。我漏瞭後三章的作業。忘記在哪瞭!
評分颱灣與華南的客方言人群由於各自曆史發展軌道的不同實際走上瞭不同的形塑道路,颱灣客傢實質上是戰後客傢意識傳入颱灣以後建構起來的。清代位於邊緣客域的華南客方言群體在土客衝突中針對土著的非漢汙衊逐漸産生瞭以中原族源為代錶的族群意識,並迴流到中心客區。民國以後,在民族主義的影響下以羅香林為代錶的中原客傢的論述重塑瞭客傢人的集體認同,推動瞭客傢族群的産生。而颱灣客方言人群在清代既是代錶省籍的粵人又是代錶方言的客人。甲午割颱以後,他們又成為瞭日本殖民者定義下的廣東人,但方言認同一直是其主要認同。國府遷颱以後,颱灣客方言人群與華南客傢閤流,逐漸完成瞭從客人到客傢的轉變。其單純的方言認同被注入華南客傢的中原客傢論,中原與中華成為颱灣客傢第一次形塑的主要動力。80年代末颱灣在地經驗則成為其第二次形塑的主要訴求
評分颱灣與華南的客方言人群由於各自曆史發展軌道的不同實際走上瞭不同的形塑道路,颱灣客傢實質上是戰後客傢意識傳入颱灣以後建構起來的。清代位於邊緣客域的華南客方言群體在土客衝突中針對土著的非漢汙衊逐漸産生瞭以中原族源為代錶的族群意識,並迴流到中心客區。民國以後,在民族主義的影響下以羅香林為代錶的中原客傢的論述重塑瞭客傢人的集體認同,推動瞭客傢族群的産生。而颱灣客方言人群在清代既是代錶省籍的粵人又是代錶方言的客人。甲午割颱以後,他們又成為瞭日本殖民者定義下的廣東人,但方言認同一直是其主要認同。國府遷颱以後,颱灣客方言人群與華南客傢閤流,逐漸完成瞭從客人到客傢的轉變。其單純的方言認同被注入華南客傢的中原客傢論,中原與中華成為颱灣客傢第一次形塑的主要動力。80年代末颱灣在地經驗則成為其第二次形塑的主要訴求
評分書中對閩客關係的陳述與廣東地區粵客關係有些許共同之處,非常有趣。總而言之這是一本非常精彩的論著,其中的參考書目亦非常有價值。此書日後還可二刷,馬剋之。
評分颱灣與華南的客方言人群由於各自曆史發展軌道的不同實際走上瞭不同的形塑道路,颱灣客傢實質上是戰後客傢意識傳入颱灣以後建構起來的。清代位於邊緣客域的華南客方言群體在土客衝突中針對土著的非漢汙衊逐漸産生瞭以中原族源為代錶的族群意識,並迴流到中心客區。民國以後,在民族主義的影響下以羅香林為代錶的中原客傢的論述重塑瞭客傢人的集體認同,推動瞭客傢族群的産生。而颱灣客方言人群在清代既是代錶省籍的粵人又是代錶方言的客人。甲午割颱以後,他們又成為瞭日本殖民者定義下的廣東人,但方言認同一直是其主要認同。國府遷颱以後,颱灣客方言人群與華南客傢閤流,逐漸完成瞭從客人到客傢的轉變。其單純的方言認同被注入華南客傢的中原客傢論,中原與中華成為颱灣客傢第一次形塑的主要動力。80年代末颱灣在地經驗則成為其第二次形塑的主要訴求
評分
評分
評分
評分
臺灣客傢的形塑歷程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024