具体描述
为苦、惧、悲、怒、叹所烦恼,希求己不外物所动,但遗憾的是,很多人却以为不惧、不悲、不怒便是“不动心”。作者所言之“不动心”,是指能够将自己的周遭仔细看透,并从中有所发现,不被世俗之物所束缚,本真存在就好,而并不一定需要特殊的修行,也并非是去追求那些虚幻得不着边际之物。驱散那些不着边际之物,如同驱走“怨灵”一般,追求如是的“生存方式”,心有容乃大,心需练就弹力,心也要放空。具体而言,修于贫、立于耻、耐于孤、苛于己、不避争、惯于杀、归于破、亲于苦、近于危、彻于愚、游于劳、勇于拒……
一个另类禅师,一番“不动心”之新解,打开另一扇门,看到不一样的世界。
作者尾关宗园在日本是与池田大作齐名的大师级人物,除了受邀于美国、法国演讲,在日本国内每年还有近40场讲座。
本书对“不动心”的一番新解,打破世俗观念,震撼常人世界观,从1972年至2006年,在日本加印70次,长销三四十年之久。
作者简介
[日]尾关宗园
1932年出生于日本奈良。从奈良教育大学毕业后,曾经在京都相国寺僧堂做了长达7年的行脚僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年,刚33岁的他就任大德寺大仙院住持。直到2007年75岁的他,成为大德寺塔头大仙院闲栖(隐居僧)。
美国纽约日本之家说法。法国巴黎PLMSAINT VACQUES酒店说法。
松下电器产业、夏普、三洋电机、三菱重工业、关西电力、新日铁、东北电力、北路电力、丰田汽车、富士、等各大名企以及全日本各青年会所、各狮子俱乐部(由企业家组织的为所在地作社会服务的组织)、各扶轮社(国际性交际团体)、各市町村自治体、各教育委员会、各学校、各文化演讲会等,每年近40场外地说法、大仙院内说法。
著作有《当下心》《一体心》《生死心》《平常心》《不动心》《大安心》《修行心》等。
目录信息
I心 有容乃大
1 修于贫——金钱为何物
|有活力者“生”
|缘何“富不过三代”
|人活着,钱就在
2 立于耻——从弱点出发
|无论如何,请让我活下去
|没有羞耻之心的人存在吗
|让羞耻心膨胀
3 耐于孤——老婆跑了追出去才是常情
|孤独只属于你自己
|彻悟后便是自由
|本即无处可逃
4 苛于己——虐一下自己
|自入阿鼻
|剜筋措骨
|脊梁骨一根便可生
|如何重归于白纸一张
5 不避争——当争则争无须退缩
|我并不是你的人生导师
|争使人变强
|截流不如断源
|揍孩子亦被孩子揍
6 惯于杀——模棱两可乃人生大忌
|出家人以烦恼于生死为业
|稍微大意便有被杀之虞的世界
|杀,亦是大慈悲
7 归于破——这世上本无权威
|“我是佛,怎么样,了不起吧”
|被权威牵着鼻子走的人
|王法不可思议,与佛法对坐
8 不耻于夺——想要便坦诚去要
|“小鸡鸡我要把它摘下来,摘下来”
|不妨以为人皆有杀我之心
|成为人偶操控者,还是成为人偶
II心 练就弹力
9 亲于苦——活得潇洒是否最重要
|怀着一死之心尝芥末
|本无“无心”
|美味与劣味
|共苦之重要
10 近于危——不入虎穴焉得虎子
|“宗园,你真没用”
|“转处能幽”
|危机即平常,平常即危机
11 不以离悲——坐父亲的灵柩上哭泣
|父亲音容缘何浮现眼前
|“天之天盖,地之地盖”
|倩女离魂,那个是真底
|“枯山水”——人生之象征
12 处变不惊——闻笛起舞
|如何隔岸止争
|看准时机,请君入瓮
|勿言“被人鼓动”
13 寄身于乱——进攻是最好的防守
|忠孝两难全
|诚意与诚意的对碰
|一犬吠形,百犬吠声
III心 放空
14 彻于愚——学做一个愚笨的自己
|养愚——助长愚的部分
|童心不动
|布袋和尚,傻还是聪明
15 游于劳——终生耕于其地
|建造沙上楼阁的现代人
|势重于形的书法
|风雨不误,阴凉随心的耕耘
|般若心经
16 勇于拒——你想到之日便是吉日
|立于断壁悬崖而再前行一步
|机灵在于超越矛盾
|“断”即是“生”
17 退而不执——执念与放下
|人为何不愿后退
|退与不退皆为真
18 失而不悲——生死俱同
|现在即不妨死去
|活透了便不惜命
|写下你的遗言
19 不倦于惰——别被闲暇追赶
|不做些什么便心不安是一种病
|被闲暇追赶的日本人
|知无用之用
20 不为动所动——何物动人心
|非旗动亦非风动
|全力以赴去生存才能不为所动
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我花了很长时间才适应这本书的呼吸频率。它的语调非常独特,带有一种疏离的观察者视角,仿佛作者站在宇宙的边缘,冷静地记录着人类文明的潮起潮落。与那些充满激情的作品不同,这本书的感染力是渗透性的,它不靠高潮迭起的事件来抓住你,而是靠着一种持续的、低频的“存在感”将你包裹。书中的对话设计堪称一绝,那些看似平淡无奇的交流,其背后隐藏的心理博弈和未言明的期望,足够让一个细心的读者分析上许久。它没有给人物贴上明确的标签,好人坏人界限模糊,每个人都活在自己搭建的认知迷宫里。这种对人性灰度的描摹,非常贴近我近年来对真实生活的观察。它成功地将抽象的哲学议题,落地到了极具生活感的细节之中,比如对光线、气味、材质的独特捕捉。这本书更像是一种体验,一种让你暂时抽离自己身份,以一个更客观的视角审视“我是谁,我在做什么”的体验。读完之后,我感觉思维的边界被悄悄拓宽了一点点,这比读完任何一本畅销书带来的满足感都要持久和深远。
如果说文字是一幅画,那么作者在这里使用的绝对是极为克制的色彩和极其精妙的笔触,寥寥数笔,勾勒出万千气象。我发现这本书最大的魅力在于其对“留白”的运用——那些没有被直接点破的意境,反而比清晰的阐述更具冲击力。它挑战了我们习惯于被喂养式阅读的惰性,需要读者自己去填补情感的空白,去解码那些隐藏在对话和动作之下的潜台词。书中对人际关系中那些微妙的权力动态和情感依附的剖析,简直犀利得让人有点心疼。它没有采用那种戏剧化的冲突来推动剧情,而是通过日常对话中语气的细微变化,展现了人与人之间看似亲密却又各自孤立的真实状态。这种内敛的现实主义风格,让人在合上书本后,仍能感到那种挥之不去的“真实感”。我尤其欣赏作者在叙事结构上玩的小把戏,看似松散的章节安排,实则暗合着某种内在的韵律和哲学上的递进。它不像快餐文学那样让你在阅读时感到兴奋,它更像是一杯需要细品的陈年佳酿,初尝平淡,后劲十足,越品越觉其中滋味丰富。
这部作品的叙事节奏简直像是在夏日午后的一场漫长、舒缓的冥想,每一个字句都带着一种不急不躁的力量。作者似乎并不急于把故事抛到你面前,而是耐心地为你铺陈出一张细腻的心理地图。我尤其欣赏他对于角色内心挣扎的描绘,那种细微到几乎难以察觉的情绪波动,被捕捉得如此精准。读到某个段落时,我甚至感觉自己就是那个在十字路口徘徊的人,被困在“是”与“非”的夹缝中,那种无力感和对清晰方向的渴望,被文字无声地放大了。书中的环境描写也极其出色,无论是清晨薄雾笼罩的庭院,还是深夜里只有虫鸣相伴的房间,都成为了角色心境的完美注脚。这种环境与情感的深度融合,让阅读体验超越了单纯的故事情节,更像是一场沉浸式的氛围艺术。虽然情节推进略显缓慢,但正是这种缓慢,迫使读者不得不停下来,反思自己生命中的某些“未完成”与“未看清”的部分。它不提供廉价的答案,只提供一个安静的空间,让你自己去寻找那些本就藏在你心底深处的微光。读完之后,我仿佛经历了一场小型的心灵“排毒”,那些平日里被忽略的噪音暂时消散了,留下了一种久违的清明感。
这本书的文字里,有一种近乎禁欲的冷静,但这种冷静之下,涌动着强大的、近乎原始的情感力量。它不像那些直白地宣泄情绪的作品那样容易让人感动,它的“感动”是需要通过智力的筛选和情感的共鸣才能达到的,是一种更深层次的、近乎于“领悟”的震撼。作者对逻辑结构的把控达到了近乎偏执的程度,每一个场景的切换、每一个人物的出现,似乎都经过了精密的计算,以达到对主题的完美烘托。我最欣赏的是它对“矛盾性”的处理。书中充满了悖论——光明中的阴影,平静下的暗流,坚强背后的脆弱。这些对立面的并置,非但没有使叙事混乱,反而构建出一种更加立体和真实的世界观。这种写作手法非常高级,它承认了生活的复杂性,拒绝给出非黑即白的判断。阅读过程中,我感觉自己更像是在参与一场智力上的探戈,跟随着作者的节奏,时而靠近,时而拉开,体验着那种紧张而和谐的张力。它不是一本能让你轻松入睡的书,它更像是一场深刻的夜间思辨。
我得承认,这本书的阅读门槛有点高,它不迎合大众的阅读习惯。它抛弃了传统小说里那种清晰的起承转合,更像是一系列高度浓缩的哲学思考片段的集合体,被巧妙地编织成了一个连贯的叙事网。初读时,我感到有些困惑,总想抓住一个明确的主角或一个明确的“目标”来跟随,但很快我意识到,这本书本身的目的可能就不是提供一个清晰的航向,而是让你习惯在迷雾中前行。作者的用词考究,很多地方的词汇选择带着一种古典的韵味,使得即便探讨的是现代人的困境,也多了一层时间的厚重感。它迫使我放慢了思考的速度,因为很多句子需要反复咀嚼才能真正进入理解的层面。它探讨的议题非常宏大,关于存在的意义、时间的流逝、记忆的不可靠性,但却总是通过非常微小、具体的意象来呈现,比如一片落叶、一个生锈的钥匙扣,这种“大题小做”的处理方式,反而让那些宏大的命题变得可以触摸、可以感知。这本书更像是一面镜子,照出的是阅读者自身的心境,你从中看到了什么,很大程度上取决于你带去了什么。
日本商业书的特色,标题优于目录优于内容。修贫,立耻,耐孤,苛己,不避争,惯杀.归破,不羞耻于夺,亲苦,近危.不以离悲,处变不惊,寄身于乱,贯彻于愚,游于劳,勇拒,退而不执,失不悲,不疲倦于懒惰,不为动所动
随性自在的不动心
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