後漢経学研究序説

後漢経学研究序説 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:勉诚出版 作者:井ノ口哲也 著 出品人: 页数:432 译者: 出版时间:2015-2 价格:定価 10,800円 (本体10,000円) 装帧:Hardcover isbn号码:9784585210238 丛书系列:
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具体描述

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中国思想の根幹は如何に形成されたのか

中国思想に関する古典が概ね出揃い、それらを解釈していく時期となった後漢時代(25~220年)。

技術発展を背景にしつつ、諸学が転換点を向かえるこの時代は、経学もまた最も盛んにおこなわれた時代であった。

この中国思想史上の画期に、学術の根幹たる経学は如何に営まれたのか。

当時の知識人の活動情況をつぶさに把握し、その経学に関する学術的営為の位置づけを考察することにより、中国思想の基盤となった後漢経学の史的展開と影響度を明らかにする。

《汉代经学概论》 本书旨在梳理汉代经学发展的脉络,探讨其在政治、文化、思想领域的核心地位及其演变过程。我们将从以下几个方面展开论述: 一、 汉代经学的兴起与奠基 秦火下的经学存续与复兴: 追溯秦代焚书坑儒对先秦经典造成的破坏,重点阐述汉初如伏生、孔安国等学者如何在逆境中抢救、整理和传授儒家经典,为汉代经学的复兴奠定基础。 独尊儒术的时代背景: 分析汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政治决策及其深远影响。探讨董仲舒等人的“天人关系”、“君权神授”等思想如何为儒学提供了官方意识形态支持,使儒学成为支撑大一统王朝的基石。 五经的确立与早期研究: 详细介绍《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经在汉代的地位,以及早期经学家如郑玄、马融等对五经的注释、校勘和传播所做出的贡献,勾勒出汉代经学研究的初步框架。 二、 经学争鸣与学派分化 今文经学与古文经学的对立: 深入剖析今文经学(以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的汉传本为依据,认为其能反映孔子原意)与古文经学(以汉代出土的战国时期竹简文献为依据,认为其更能反映孔子原意)之间的学术分歧。 主要经学流派及其代表人物: 河间献王学派: 介绍其对古文经学的贡献,如刘向、刘歆父子对古籍的整理。 鲁诗、齐诗、毛诗: 探讨《诗经》研究中不同学派的特点及学术争论。 三《礼》、《三《易》》、《三《书》》: 分析《礼经》、《易经》、《尚书》等经典研究中出现的不同流派及其核心观点。 董仲舒与《春秋》繁露: 考察董仲舒如何将儒家思想与阴阳五行等哲学观念融合,构建其独特的“天人契合”思想体系,及其对《春秋》的阐释。 经学的政治化与学术权力: 探讨经学如何在政治舞台上发挥作用,经学家如何通过解释经典获得社会地位和政治权力,以及经学与政治权力之间的相互依存关系。 三、 经学研究的深化与模式 郑玄的集大成: 重点介绍郑玄作为汉代经学集大成者的地位。分析其“贯串群经”、“会通诸家”的学术方法,以及他对《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孟子》、《庄子》等诸多经典的精湛注释,如何为后世经学研究树立了典范。 经学注释的特点与演变: 梳理汉代经学注释的特点,如疏证、义例、章句等,分析其如何从字词训诂逐步深入到义理阐释,以及不同经学流派在注释方法上的差异。 经学与史学、哲学、文学的互动: 探讨汉代经学不仅作为一种学术研究,更与当时的史学(如《史记》、《汉书》的叙事方式)、哲学(如玄学、谶纬之学)以及文学(如赋、诗歌)产生了密切的互动,共同塑造了汉代文化的精神风貌。 四、 汉代经学的历史地位与影响 巩固儒家思想的正统地位: 总结汉代经学如何将儒家思想确立为中国传统文化的主流意识形态,对其后世两千年的思想史产生了决定性影响。 奠定中国学术研究的基础: 评价汉代经学研究在文字学、音韵学、训诂学、目录学等学术基础学科方面的贡献,为后世学术研究提供了宝贵的遗产。 经学作为一种文化现象: 从更广阔的文化视野来看待汉代经学,它不仅是学术的产物,更是时代精神、政治需求与社会生活的集中体现。 本书将力求以清晰的逻辑、详实的史料和客观的分析,为读者展现汉代经学丰富多彩的面貌,理解其在中国历史和文化发展中所扮演的关键角色。

作者简介

編著者プロフィール

井ノ口哲也(いのくち・てつや)

1971年、兵庫県神戸市に生まれる。2006年、博士(文学、東京大学)。現在、東京学芸大学教育学部准教授。

著書に『入門 中國思想史』(勁草書房、2012年)などがある。

目录信息

目次
序章 後漢經學研究の視點
はじめに
一 役割を果たし終えた《儒敎の國敎化》説
二 後漢という畫期
三 各章の論點
おわりに
本編 後漢經學の研究
第一章 五經と讖緯
はじめに
一 讖緯の「經」化
二 「五經」に對する讖緯の關與
三 讖緯と「古學」修得者―賈逵を中心に―
おわりに
第二章 經學の繼受
はじめに
一 經學の習得―「誦」をめぐって―
二 「通」攷
三 經學の傳授―「傳」と「敎授」と―
おわりに
第三章 經義・經文の正定
はじめに
一 石渠閣會議と白虎觀會議
二 『白虎通義』と熹平石經
三 經義・經文の正定の史的展開
おわりに
第四章 「高宗諒陰三年不言」攷
はじめに
一 『尚書』の「高宗諒陰三年不言」について
二 出典が示されない「高宗諒陰三年不言」について
三 なぜ高宗は「三年不言」であったのか
おわりに
第五章 『孟子』とその注釋
はじめに
一 小林俊雄氏の博士論文について
二 前漢時代における『孟子』
三 後漢時代における『孟子』
四 テキストの問題(一)―古文系テキストと『孟子』外書―
五 テキストの問題(二)―趙本・劉本・鄭本など―
おわりに
第六章 『易』と『周禮』
はじめに
一 『易』の擡頭
二 『周禮』の出現
三 鄭玄による『周禮』の重視
四 經學の『易』から玄學の『易』へ
おわりに
第七章 顏囘像の變遷
はじめに
一 『論語』本文
二 『莊子』における仲尼と顏囘の會話
三 『顏淵問於孔子』
四 『史記』孔子世家・仲尼弟子列傳
五 前漢時代の説話資料
六 『論衡』における顏囘像―顏囘の死をめぐって―
七 『論語』鄭玄注
八 後漢末の〝孔子と顏囘〟―孔融と禰衡―
おわりに
附編 阮籍の三玄の學
はじめに
第一章 『通易論』初探
一 『通易論』の構成―『易』の引用の特徴を中心に―
二 阮籍の『易』理解(一)―變易性と二元的世界觀―
三 阮籍の『易』理解(二)―『易』の構成要素について―
おわりに
第二章 『通老論』の檢討
一 第一條
二 第二條
三 第三條
第三章 『達莊論』譯注
一 原文1
二 原文2
三 原文3
四 原文4
五 原文5
六 原文6
七 原文7
八 原文8
九 原文9
十 原文10
十一 原文11
十二 原文12
十三 原文13
十四 原文14
おわりに
あとがき
初出一覽
參考文獻
索 引
論著名索引
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在我翻阅这本书的初期,我最为关注的是作者是如何构建起一个清晰的研究框架,尤其是在面对“序説”这样一个宏大的主题时。我一直在思考,如何才能有效地将纷繁复杂的东汉经学思想,以一种逻辑严谨且易于理解的方式呈现给读者。这本书给我的初步印象是,作者显然花了大量的心思在“梳理”与“建构”上。我试图从其章节设置、论述逻辑以及关键概念的引入方式来感受作者的思路。对我而言,一本好的学术著作,不仅仅是知识的堆砌,更重要的是它能教授读者一种思考问题、分析问题的方法。这本书的序言部分,我反复阅读了数次,试图从中捕捉到作者的研究旨趣和核心关怀。我希望它能为我展示出东汉经学研究的发展脉络、主要学派的特点以及它们之间相互影响的关系。此外,对于“序説”这个概念本身,我也充满了好奇,作者将如何定义它,又将如何引导读者去理解它在整个经学研究体系中的地位和意义,这些都是我非常期待的。

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我一直在思考,这本书在“学术史梳理”方面的贡献。我知道,东汉经学研究并非是一个孤立的学术现象,它本身也经历了漫长而复杂的学术史发展。我希望这本书能够为我揭示出,在过去的不同历史时期,学者们是如何对待和研究东汉经学的。哪些学派或学者在研究中扮演了重要的角色?他们的研究成果有哪些特点?又有哪些新的研究方法被引入?通过梳理这些学术史的变迁,我希望能更全面地认识东汉经学研究的现状,并理解当今研究的出发点和方向。我期待这本书能够为我打开一扇了解“经学研究的经学研究”的窗户,让我能够站在巨人的肩膀上,更好地理解和把握这个领域。

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随着阅读的深入,我越来越感受到这本书在“框架搭建”方面的卓越表现。我一直在思考,如何才能在如此宏大的历史时期和复杂的思想体系中,找到一条清晰的线索,引导读者不至于迷失方向。作者在这一点上给我留下了深刻的印象。他似乎很清楚地知道,对于初次接触东汉经学研究的读者来说,最需要的是什么。不是海量的细节堆砌,而是对整体轮廓的把握,对关键节点的回顾,以及对重要学派或人物的介绍。我能感觉到,作者在设计每一个章节的时候,都经过了深思熟虑,力求让知识的传递呈现出一种自然的流动性。每一部分的内容都像是为下一部分铺垫,又像是对之前内容的总结,形成了一个浑然一体的学术景观。这种结构上的严谨,不仅体现在章节之间的逻辑联系,也体现在每一章节内部的论述层次。

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在我阅读的过程中,我特别留意到作者在语言运用上的把握。作为一本学术著作,它需要在严谨性与可读性之间找到一个微妙的平衡点。我既希望看到扎实的考据和严密的逻辑,也不希望被过于晦涩的专业术语所淹没。这本书给我的感觉是,作者在努力地做到这一点。它并非完全摒弃专业术语,但显然在引入和解释这些术语时,给予了充分的引导,使得像我这样的非专业读者也能循序渐进地理解。我尤其欣赏那些能够将复杂的学术概念,用生动形象的比喻或者清晰的逻辑链条串联起来的论述。每一次遇到能够让我恍然大悟的句子,我都会在心里默默赞叹作者的功力。我期待这本书能够像一个耐心的老师,不仅传授知识,更教会我如何去学习、去理解。它不应该仅仅是信息的传递,更应该是思维的启迪,让我能够真正地“学会”经学研究的入门方法。

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我对于作者在梳理东汉经学研究的“历史脉络”方面所做的努力,给予了高度的评价。我发现,历史本身并非是静止不变的,尤其是在思想领域。东汉经学作为一项庞大的学术工程,其内部必然经历了一个漫长的发展和演变过程。我非常好奇,作者是如何将这个复杂而动态的过程,以一种清晰且易于理解的方式呈现给我的。我期待这本书能够展现出,从早期对经典的初步诠释,到后来形成各种学派,再到不同学派之间的相互影响和论辩,直至最终对后世学术产生的深远影响。这种历史性的视角,不仅能帮助我理解经学思想本身的演变,更能让我体会到,任何一个伟大的思想体系,都不是凭空产生的,而是深深植根于其所处的时代土壤之中。

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在阅读过程中,我一直在关注作者是如何引导我去理解东汉经学研究的方法论的。我深知,任何学术领域都有其独特的探索路径和分析工具,而对于像经学这样历史悠久、体系庞大的学科,方法论更是至关重要。这本书是否能够为我揭示出,在研究东汉经学时,学者们通常会采用哪些史料?他们如何对这些史料进行辨析和解读?在分析经文时,又会遵循怎样的原则?我期待作者能够在我尚不熟悉这些方法的时候,能够提供清晰的解释,甚至通过具体的案例来示范。让我明白,研究东汉经学,不仅仅是阅读古籍,更重要的是掌握一套科学有效的研究方法。我希望这本书能够成为我进入这个学术领域的一把“钥匙”,而这把钥匙,最核心的部分,就是方法论的传授。

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我非常关心作者在书中是如何处理那些可能存在争议或者尚未有定论的学术问题。作为一名普通读者,我并非期望所有的问题都能得到一个绝对权威的解答,但如果作者能够呈现出不同的学术观点,并给出自己的分析和判断,那就非常有价值了。我期待这本书能够展现出一种开放的学术态度,能够鼓励读者进行批判性思考,而不是简单地接受既定的结论。我想要了解,在东汉经学研究领域,有哪些是学者们普遍认同的观点,又有哪些是尚在激烈讨论中的议题。作者是否能够对这些争议进行一个简要的介绍,并可能阐述自己倾向于哪种观点,以及这样做的理由。这种对学术讨论的呈现,能让我更深入地理解经学研究的动态性,以及它作为一门活的学问的魅力所在。

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我非常欣赏作者在本书中对“学派林立”的东汉经学研究局面所进行的梳理。我知道,在那个时代,经学并非铁板一块,而是呈现出多种多样的学派和思想流派。我好奇的是,作者是如何将这些繁复的学派,以一种清晰且有逻辑的方式展现在我面前的。我期待它能够为我介绍各个主要学派的代表人物、核心思想、以及他们之间在治经方法和理论上的异同。更重要的是,我希望作者能够揭示出,这些学派的产生和发展,与当时的社会政治背景、思想文化思潮之间存在着怎样的深刻联系。只有理解了这些,我才能真正地把握东汉经学研究的复杂性和丰富性,而不是仅仅停留在对表面现象的认知上。

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这本书的书写风格,对我而言,是一种非常重要的考量因素。在学术著作中,我欣赏那种既有深度又不失温度的文字。我希望它能够吸引我持续阅读,而不是成为一种负担。我期待作者能够用一种“润物细无声”的方式,将复杂的学术思想传递给我。避免那种生硬的、说教式的语言。如果能够在论述中穿插一些生动的历史细节,或者用一些巧妙的类比来解释抽象的概念,那么这本书的阅读体验将会大大提升。我相信,即使是最深奥的学术思想,也能够通过恰当的语言和表达方式,变得更加亲近和易于理解。我希望这本书能够让我感觉到,我不是在被动地接受信息,而是在与作者进行一场平等的、富有启发性的学术对话。

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这本书的封面设计本身就透露着一股厚重与严谨,淡雅的米黄色背景配上古朴的字体,仿佛将人瞬间拉回了那个风起云涌的东汉时代。我并非是专门研究经学的学者,更多的是带着一种对历史和中国传统文化的浓厚兴趣来翻阅这本书。拿到手的第一感觉便是它的质感,纸张厚实,印刷清晰,即使在昏暗的光线下也能舒适地阅读。我最看重的是一本学术著作能否为我打开一扇了解全新领域的窗户,而这本书无疑做到了这一点。在尚未深入阅读具体内容之前,单是那份从封面传递出的专业与诚意,就足以让我期待它所能带来的知识启迪。我想,对于许多和我一样,希望系统地了解某个学术领域,但又缺乏专业背景的读者而言,一本优秀的入门读物至关重要。这本书的装帧,就像一位经验丰富的引路人,用一种不失庄重又充满友善的方式,邀请我去探索经学研究的奥秘。它没有流于市俗的华丽,却在细节处彰显着制作者的用心,这让我对其内在的学术价值充满了信心,期待它能成为我通往经学世界的第一块坚实的基石。

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