具体描述
《出版学建设丛书:中国出版文化史》内容:中国是一个文明古国。如果说即使一木一石都有着久远的历史的话,或许会有些夸大其词。但是,在这样一个悠远的文明面前,即使当方便面广告宣传中夸张地赫然出现诸如其在中国有“四千年历史”之类的词句时,也不能就此笼统地轻下断言,认为这有些荒诞无稽。如果我们要探究“拉面”“面条”的起源,大概可以追溯到公元3世纪的西晋时代。当时出现的“水引饼”发展到唐代就演变成了“切面”,到宋代就变成“面”了,那就是:“水引饼”至宋代又发生了重要演变,最终成为现在所说的“面”了(青木正儿著,《华国风味》,“馄饨之历史”)。换句话说,“面”即使没有四千年的历史,但至少也有两千年左右的历史了。
作者简介
井上进,1955年出生,专攻中国历史。1984年京都大学研究生院文学研究科博士课程毕业。现任名古屋大学研究生院文学研究科教授。其代表性研究成果有:专著《顾炎武》《中国出版文化史》《明清学术变迁史:出版与传统学术的临界点》,译著《明史选举制》(合译)等多部;论文有《复社的学问》《出版文化与学术》《书肆·书商·文人》《藏书与读书》《四部分类的形成》《六经皆史说的谱系》等20余篇。
李俄宪,1962年出生,籍贯山东成武。1998年日本国立山口大学硕士毕业,获文学硕士学位。2001年日本国立新潟大学博士毕业,获文学博士学位。2003年完成博士后研究工作,回国任职。现为华中师范大学外国语学院副院长、教授、博士生导师。其代表性研究成果有:日文专著《中岛敦文学研究》,译著《满铁调查(第一辑)》;日文论文《中岛敦“古俗”二篇与(弟子)》等10余篇,中文论文《二战时期日本左翼作家转向问题研究》等30余篇。
目录信息
第一章 书籍的成立
书籍的定义
著书
藏书
读书之学
第二章 封建王朝的秩序与书籍
焚书坑儒
余烬的书
书堆积如山
汉朝毁灭了经书?
专门之学
《史记》与汉朝
第三章 封建王朝的黄昏
再建的封建王朝
藏书之难
博学
需求的高涨
二世纪的图书概况
第四章 表达自我的文章
新世界的主人公
因著作而不朽
剽窃·托词
经、史、子、集(经文、史书、诸子、诗赋)
玄儒文史
音乐·书籍·酒
第五章 贵族藏书及其相关秩事
喜好图书
晋代的藏书
家有文史
抄书
王羲之的慷慨
洛阳纸贵
齐梁朝的纸张状况
关于书店的出现
刘勰与颜之推
第六章 新旧相克
科举
考试参考书
《唐韵》和《玉篇》
印本及书肆
世界的广阔
本编
第七章 印本时代启幕
雕版印刷正式登场
版本大备
纸和坊刻本
建本
读者
苏轼和出版
第八章 士大夫和出版
进士的声誉
政治性出版
伪作
自著出版
出版管制
坊刻规制
“版本大备”是好事吗?
第九章 民间出版从业者
刻书·卖书
出版商·书商
临安陈氏
私刻
士大夫的营利出版
第十章 特权书籍
官刻与营利
官刻难求
国家出版物
宋代印本
藏书法
宋代的藏书情况
第十一章 朱子学的时代
出版匮乏
匮乏加深
玩物丧志
正学
书祸
第十二章 出版之冬
通往出版之路
醵金
经费等
出版不平衡
印刷工人
元代的藏书情况
明初的藏书情况
刻本三成,抄本七成
第十三章 冬季的结束
《史记》的再刊
风气的转变
正德前后
刻书、印书
江南的都市
生员
举业书
第十四章 书籍世界的新纪元
书船
书肆的活动
江南的营利出版
明末的书肆和书商
藏书状况
儒和商
盗版问题
面对“版权”成立
第十五章 书价的周围
一般新刊书的价格
商人和书籍
绣像小说、画谱、印谱等
俗之雅
古版
第十六章 知之去向
内向主义
圣人之学
心学之横流
知识
经学与治世
出版兴隆是幸事吗?
第十七章 非正统、非正统论与出版
读诸子之说
墨子
《汉书·艺文志》
风气之形成
秦始皇
第十八章 关于对出版的利用
批判·批评
非“学者”的“著作”
生员“作家”
著述业者
俗之自我主张
对通俗文学的认知
后记
图片出处一览
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
第十八章有一部分讲著述业者。井上进认为中国的著述业者明代嘉靖后期即16世纪末已经产生。他提到西欧著述业的成立是在18世纪,而日本的著述业始于19世纪。如果井上进的“著述业者”能够和西方学者所说的“职业作者”相当,那么比较东西方职业作者的产生似乎很有意思。 Chartie...
一、书籍出版的文化史分析 关于本书的主题“出版文化”这一概念,历来也是众说纷纭,有“出版文化兼具精神和物质属性,是一定社会环境中(包括经济、政治、文化、科技、教育、地域、社会成员等诸多层面)产生的出版理念,以及在出版理念指导下形成的出版群体、出版实践、...
一、书籍出版的文化史分析 关于本书的主题“出版文化”这一概念,历来也是众说纷纭,有“出版文化兼具精神和物质属性,是一定社会环境中(包括经济、政治、文化、科技、教育、地域、社会成员等诸多层面)产生的出版理念,以及在出版理念指导下形成的出版群体、出版实践、...
一、书籍出版的文化史分析 关于本书的主题“出版文化”这一概念,历来也是众说纷纭,有“出版文化兼具精神和物质属性,是一定社会环境中(包括经济、政治、文化、科技、教育、地域、社会成员等诸多层面)产生的出版理念,以及在出版理念指导下形成的出版群体、出版实践、...
第十八章有一部分讲著述业者。井上进认为中国的著述业者明代嘉靖后期即16世纪末已经产生。他提到西欧著述业的成立是在18世纪,而日本的著述业始于19世纪。如果井上进的“著述业者”能够和西方学者所说的“职业作者”相当,那么比较东西方职业作者的产生似乎很有意思。 Chartie...
用户评价
这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴。封面那种略带斑驳的米黄色纸张,仿佛能让人触摸到历史的尘埃,字体排版既古典又现代,深沉的墨色文字在光线下有一种低调的奢华感。翻开内页,那种恰到好处的纸张厚度,让阅读成为一种享受,墨迹的晕染恰到好处,既不刺眼又清晰有力。尤其是那些章节间的插图和历史照片,虽然是黑白的,但每一张都经过了精心筛选和高精度的扫描,那些老旧的印刷机器、泛黄的书信、文人雅士的肖像,仿佛都在无声地诉说着一段段沉寂的往事。我尤其欣赏作者在处理那些古籍拓片和珍贵文献图像时的用心,纹理的细节都保留得非常到位,这不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,从拿到手的那一刻起,它就散发着一种庄重而又充满人文关怀的气息,让人忍不住想去探索它所承载的重量。
阅读这本书的过程,与其说是在吸收知识,不如说是在进行一次漫长而又精妙的思维漫步。作者的叙事手法非常高明,他没有采用那种平铺直叙的年代编年史写法,而是巧妙地将宏大的历史背景与微观的个体命运编织在一起。比如,在讲述某个重要文化运动兴起的章节,他会突然插入一段某个小地方书坊老板的日记节选,那种市井烟火气和高屋建瓴的理论分析瞬间交织,让冰冷的学术概念变得鲜活可感。这种多层次的叙事结构,极大地增强了文本的张力,让人在阅读时需要不断地切换视角,时而是历史的见证者,时而是学术的分析者。更令人称道的是,作者在行文之间那种不动声色的幽默感,偶尔会用一些非常精炼的比喻来点醒那些复杂的历史悖论,使得那些看似厚重的议题,在不失其深度的情况下,也变得易于消化,读起来酣畅淋漓,绝不拖沓。
我必须承认,这本书的阅读门槛并不低,它需要读者具备一定的历史耐心和对文化脉络的基本认知。但一旦你沉浸其中,那种知识的洪流感会让人欲罢不能。作者的论证过程极其缜密,每一步推导都有详实可靠的史料支撑,引用的文献目录本身就是一份极具参考价值的索引。然而,这种严谨性丝毫没有影响到它的可读性。作者高超的语言驾驭能力,使得即使是关于早期雕版印刷的工艺流程、纸张张力的物理分析等略显专业的内容,也能被描述得清晰而富有画面感。这就像一位技艺精湛的导游,他不仅带你参观了一座宏伟的博物馆,还能在你耳边低声讲解每一件展品的来历、材料和背后的故事,让你在感到震撼的同时,也充满了理解的愉悦,绝非那种晦涩难懂的“学者自嗨型”著作。
这本书的学术严谨性令人肃然起敬,但它最打动我的地方,恰恰在于它对“人”的关注。很多史学著作往往将历史人物塑造成符号,但在这本书里,那些幕后的编辑、校对者、装帧匠人,甚至那些默默无闻的抄书匠,都获得了应有的描绘。作者仿佛是一位拥有显微镜的观察者,他不仅记录了伟大的思想是如何诞生的,更关注了这些思想是如何通过物理媒介,历经千辛万苦,最终抵达读者的手中的。例如,其中关于早期活字印刷术在不同地域推广时遇到的技术难题和工匠们的民间智慧的描述,细致入微,让我体会到知识传播背后的汗水与不易。这使得整个阅读体验从知识的获取升华为对匠人精神和文化传承的深深敬意,它让我意识到,每一次阅读的背后,都凝聚了无数代人的心血与坚持。
这本书最独特的地方,在于它总能以一种出人意料的方式,将看似不相关的点串联起来,形成一个巨大的知识网络。我原以为它会聚焦于朝廷的官方文书或几大文人的私藏,但作者却能从一次地方性的瘟疫记录中,反推出当时民间对某些特定书籍的阅读需求和流通模式。这种“以小见大”的叙事策略,极大地拓展了我的历史视野。读完后,我发现自己看任何一本旧书时,都会不自觉地去思考它的纸张来源、装帧方式、当时的社会背景以及它可能经历的“旅程”。这本书带来的影响是深远的,它不仅仅是知识的传递,更像是一种思维方式的重塑,让我开始用一种更立体、更注重媒介本身的视角去看待所有的文化现象,这是一种知识投资回报率极高的阅读体验。
写的太棒了!
这应该是分给硕士生博士生翻译的吧。。。。?
有趣且可闲暇时翻看 读来无压力而极有收获 但这个翻译也真的是一言难尽。。。
观点新颖。知识硬伤不少。翻译实在不敢恭维。
京都学派岛田虔次学生井上进著作。和一般出版史不同的是,正如书名,是从社会文化谈出版。而其所谈更多是从书籍角度,不局限于印刷,也谈抄写。从大的社会文化,考察书籍作者,读者,出版者,销售者等不同角色演变,又反过来查看社会文化之变迁。宋元文化和印刷比重适当,谈的较为清晰,明代则更多谈文化了。翻译不少引文为日语意译,没有原文。行文凌乱,不见学术著作的精确精细,不知是原文如此还是翻译所致。