具体描述
道德之刃
凝聚人心，亦使人目盲。
每個人在談到心中視為神聖的目標時，都是目盲得無法視物。
為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？
人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。
社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？還是己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯。
道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力，那麼就先放下自己的那一套道德主義，運用心理學的技巧，分析大家正在玩的這場遊戲。
大家都應該要自知，自己其實是個自以為是的偽君子。
本書重點
・《象與騎象人》作者改革道德心理學著作。
・人類的道德、正義感從何而來？
・道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？
・自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為什麼右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？
・身處由政治與宗教所引起兩極化的世界，我們其實可運用心理學技巧去掉自己眼中「正義」之刺，使大家融洽相處。
・本書獲以下學會、媒體選為年度好書：
2012年
英國心理學會 The British Psychological Society
《衛報》Guardian（心理學類暢銷書）
《展望》雜誌Prospect Magazine
《子午線》雜誌Meridian Magazine
《商業策略》雜誌Strategy+Business（最佳商業類書籍）
《至善》雜誌Greater Good Magazine
2013年
人格與社會心理學學會The Society of Personality and Social Psychology（媒體書籍大獎）
索卡洛廣場書獎Zócalo Book Prize
媒體贊譽
「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利，更是智慧，因此《好人總是自以為是》才會這麼值得一讀。」——《紐約時報書評》
「內容很有意思，見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士，他站在美國政治領域相互交戰的派系之間，力勸大家努力理解彼此的觀點，不要再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷，海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談。」——《華盛頓時報》
「[《好人總是自以為是》] 如此引人注目，原因就在於其順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣，而且作者顯然樂於挑戰慣有的思維⋯⋯[海德特的] 核心論點如下：我們的道德觀多半是與生俱來，能凝聚我們的向心力，卻也使我們目盲，無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單，也有良好的立論。」——英國《衛報》（倫敦版）
「精妙的散文……海德特寫出精彩佳作，猶如一道新穎又有創意的明光，照進了道德心理學領域，呈現的中心思想更是能引發廣泛討論。」——美國《科學》雜誌
作者简介
Jonathan Haidt（強納森．海德特）
現居紐約市，在紐約大學的史登商學院擔任倫理領導學教授。一九九二年獲得賓州大學社會心理學博士學位後，即於美國維吉尼亞大學任教十六年之久。著有《象與騎象人》，並與人共同編輯《心盛：正向心理學與幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。
譯者簡介
姚怡平
台灣苗栗縣人，政大英語系畢業，蒙特瑞國際研究院筆譯碩士，現為自由譯者。主要從事書籍翻譯與軟體在地化，譯作已達十餘本。如果說書籍翻譯有如剷雪，軟體在地化就有如拔蘿蔔。有時剷雪有時拔蘿蔔，兩種勞動方式替換著做，日子比較有意思。
目录信息
第1部 直覺先來，策略推理後到
中心隱喻：心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。
1 道德從何而來？
理性即為且應當只能為熱情的奴隸，除服侍聽命於熱情外，無法妄求他職。
2 直覺的狗和牠理性的尾巴
如果你想要改變對方的想法，就必須跟對方的大象談一談，引出新的直覺，而非新的論據。
3 大象是主人
人類祖先要生存下去，真相和名聲哪一個比較重要？
4 請投我一票（原因在此）
假使老鼠能按下按鈕，讓自己的獎勵中樞受到電子刺激，老鼠就會一直按到牠倒下餓死為止，好比極端的黨派意識可以讓人上癮。
第2部 道德不光是傷害和公平而已
中心隱喻：正義之心如同舌頭有六種味覺受體
5 在怪異的道德觀之外
吞下紅色藥丸，就能脫離母體讓幻覺消失；吞下藍色藥丸，意識就會回到那個相當愉快的幻覺裡。
6 正義之心的味蕾
道德猶如甜與苦、熱與冷之別，均來自每種感官或器官的特定感覺。因此，道德感應劃分為感性的味覺。
7 政治的道德基本原則
在左派的眼裡，公平往往意味著平等，但是在右派的眼裡，公平是指比例。
8 保守派的優勢
人類用武器和閒話來武裝自己，培養出結盟的能力，誰的行為要是威脅到群體其餘的人或單純使人不快，就會遭到羞辱、放逐或殺害。
第3部 人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂
中心隱喻：道德凝聚人心卻也令人目盲
9 為何我們的團體感這麼強？
當團體裡的每個人開始共享意向促成道德母體的誕生，這就好比是人類演化史上「跨越盧比孔
河」的重大事件。
10 蜂巢開關
我成為一顆透明的眼球；我微不足道；我看盡一切；普遍的存有在我的全身上下流動不已；我是上帝的一部分、一顆粒子。
11 宗教是團隊運動
不理性的信仰有時竟能幫助群體更理性地運作。神聖可凝聚人心，然後讓人在霸道的習俗面前目盲不視。
12 為何不能化歧見為助力？
如果你真的想要讓腦袋開放，先讓心開放吧。
結語
致謝
參考書目
圖片鳴謝
· · · · · · (收起)
读后感
《正义之心》是一本极具说服力的书。它的极具说服力并非是因为作者在书中建构了一套极其精密无可挑剔的理论体系，而是因为作者深谙直觉主义式的劝服之道，即如果想要改变一个人对某事某物的看法，必须对着他的直觉说话。因此，作者并未开门见山，一开始就论述其核心发现，而是...
评分一 我竟然读过Haidt的另外一本书，叫the Happiness Hypothesis（《象与骑象人》）。那是几年前读的了，我现在已经不记得里面说了什么。Haidt说，当初他写这本the Happiness Hypothesis，还认同古代哲人的智慧，如Buddha和斯多葛派，认为你无法改变外在的世界，你只能改变你自己...
评分《正义之心》是一本极具说服力的书。它的极具说服力并非是因为作者在书中建构了一套极其精密无可挑剔的理论体系，而是因为作者深谙直觉主义式的劝服之道，即如果想要改变一个人对某事某物的看法，必须对着他的直觉说话。因此，作者并未开门见山，一开始就论述其核心发现，而是...
评分一 我竟然读过Haidt的另外一本书，叫the Happiness Hypothesis（《象与骑象人》）。那是几年前读的了，我现在已经不记得里面说了什么。Haidt说，当初他写这本the Happiness Hypothesis，还认同古代哲人的智慧，如Buddha和斯多葛派，认为你无法改变外在的世界，你只能改变你自己...
评分《正义之心》一书中文版由浙江人民出版社出版，属于“湛庐文化”中“心视界”的系列。个人还入手过一本《大数据文化》，属于“湛庐文化”中“财富汇”系列。 说实话，“湛庐文化”翻译的质量相当差，有很多错字、漏字（《正》相对比《大》好一些），外皮一种浓浓的商业营销...
用户评价
当我看到《好人总是自以为是》这本书的书名时，我的第一反应是：“Bingo！”——终于有人把这个我一直以来都想表达，却又说不清道不明的现象给点破了。在我的生活经验里，确实太多次遇到这样的情况：那些满口仁义道德、总是想“帮助”你解决问题的人，往往是他们自己认为“这样做才是对的”，而不太顾及你的真实感受和意愿。我非常好奇作者是如何来解构这种“好人”与“自以为是”之间千丝万缕的联系的。这本书会不会通过一些引人入胜的故事，来展示那些披着“好人”外衣的“自以为是”是如何产生的？它是否会深入挖掘，那些“好人”之所以“自以为是”的心理根源，比如是出于对他人能力的怀疑，还是出于对某种“标准”的固执，甚至是某种寻求自我价值认同的方式？我期待这本书能够提供一些更加深刻的洞察，让我们能够理解，为什么有时候，我们的“好意”会变成对别人的“负担”或“干扰”。它是否会引导我们去反思，在表达善意的时候，我们是否真的做到了“己所不欲，勿施于人”，以及如何才能在保持善良的同时，也给予他人足够的尊重和自主空间？这本书的书名，不仅仅是一个口号，更像是一种智慧的提醒，它让我开始审视自己，也审视周围的人，去辨别那些真正的善意，以及那些披着善意外衣的“自以为是”。
评分这本书的标题——《好人总是自以为是》，着实让我眼前一亮。它简洁、有力，却又饱含深意，直接点出了人性中一个复杂且令人玩味的主题。在我们的社会中，做一个“好人”是被广泛推崇和赞扬的，它代表着善良、正直和对他人的关怀。然而，当“好人”这个标签被赋予了“自以为是”的属性时，一种微妙的张力便产生了。我拿到这本书，脑海中立刻涌现出无数的画面：那些满怀热情的志愿者，那些总是想要“指导”别人如何生活的长辈，甚至是自己曾经也犯过的类似错误。我非常期待作者能够深入剖析这种现象背后的心理动因和行为模式。这本书会不会通过一些生动的故事和深入的分析，揭示出“自以为是”是如何悄悄地侵蚀“好意”的？它是否会探讨，为什么那些我们认为是“正确”的观念和做法，在他人看来，可能是格格不入，甚至是令人窒息的？我希望这本书能够提供一种全新的视角，让我们在力求成为一个“好人”的同时，也能警惕自己是否陷入了“自以为是”的泥沼。它是否会引导我们去思考，真正的“好”，除了发自内心的善意外，还需要具备怎样的智慧和同理心，才能真正地帮助到他人，而不会成为一种负担？这本书的书名，就像是一个警示，提醒我们在实践“善”的过程中，时刻保持谦逊和反思，避免好心办成坏事。
评分这本书的书名就足够吸引我了，《好人总是自以为是》，这是一种多么直接而又令人深思的陈述。我在拿到它之前，脑海里就浮现出无数的画面，那些生活中我们遇到的，或者甚至我们自己曾经扮演过的角色。我迫不及待地想知道作者是如何剖析“好人”与“自以为是”之间的复杂联系的。是道德绑架？是认知偏差？还是某种难以言说的集体心理？这本书的标题不仅仅是一个书名，更像是一面镜子，照见了我们内心深处那些不愿承认的角落。我期待作者能够用流畅而富有洞察力的笔触，描绘出那些在“做好事”的道路上，一步步走向偏执和固执的灵魂。它会不会揭示出，在某些看似无私的奉献背后，隐藏着对他人自主性的剥夺？或者，那些我们引以为傲的“正确”观念，在他人看来，是多么令人窒息的压迫？我希望这本书能够引发我们对“善意”的重新定义，以及对“评判”的警惕。它是否会让我们反思，在试图改变世界或他人的过程中，我们是否也成为了我们自己最讨厌的那种人？这本书的名字，让我感觉就像是作者在对我说：“嘿，你以为你很懂，但你可能只是在自以为是。”这种直接的挑战，反而让我更加好奇，更加想要去探索书中的每一个字句，去寻找那个隐藏在“好人”面具下的真实自我，以及那些我们可能从未觉察到的，关于“自以为是”的种种迹象。这本书，注定会是一场关于自我认知和人性审视的深刻旅程。
评分这本书的书名，像一记响亮的耳光，却又带着一丝莫名的吸引力。《好人总是自以为是》，乍一听，似乎是对所有怀揣善意之人的一种否定，但细细品味，却又道出了许多人性中不易察觉的真相。我拿到这本书，并没有立即去翻阅，而是先让这个书名在我脑海中发酵。我们都被社会价值观塑造，认为“好人”是值得称赞的，是应该被尊敬的。然而，什么才是真正的“好”？当一个人的“好”是建立在自己对“好”的理解上，并且坚信不疑，不允许他人有不同意见时，这种“好”是不是就变了味？我非常期待作者能够深入探讨这个议题。它会不会通过对具体案例的分析，展示出那些我们眼中“好人”的行为，是如何因为内心的“自以为是”而导致一系列负面后果的？例如，过度的干涉，固执己见，对他人意愿的忽视，以及在沟通中产生的偏见和误解。我希望这本书能够帮助我理解，为什么那些本意是好的行为，却会引发他人的反感和抵触。它是否会提供一些方法，让我们在保持善良和乐于助人的同时，也能学会放下自己的预设，去倾听和理解他人的真实想法和感受，从而避免成为那个“自以为是”的“好人”。这本书的书名，与其说是一种批判，不如说是一种深刻的洞察，它提醒我们在追求“善”的道路上，永远不要忘记保持清醒的头脑和一颗谦卑的心。
评分《好人总是自以为是》，这个书名，就像一把钥匙，一下就打开了我内心深处那个隐秘的角落。我是一个很喜欢观察生活的人，也常常会思考人与人之间的互动模式。我发现，很多时候，那些满怀善意的人，他们往往是最希望看到事情“变好”的人，但他们的“好”的标准，是不是就一定是别人所期望的，或者说，所适合的？我拿到这本书，感觉像是接到了一个关于人性深处一个普遍但又常常被忽视的秘密的剧透。我非常好奇作者是如何来阐述“好人”与“自以为是”之间那种纠缠不清的关系的。这本书会不会通过一些细腻的笔触，去描绘那些看似微不足道的细节，来展现一个“好人”是如何一步步走向“自以为是”的，而这个过程又是如何不被他自己察觉，甚至被他自己合理化的？我期待这本书能够提供一些深刻的见解，让我们能够理解，为什么有时候，我们最真诚的帮助，反而会引起他人的反感和抵触。它是否会让我们反思，在面对他人困境的时候，我们所谓的“关心”和“建议”，是不是真的能够站在对方的立场去思考，去感受？这本书的书名，本身就是一种极具颠覆性的观点，它迫使我去重新审视那些我曾经认为是“理所当然”的“善举”，以及那些被我冠以“好人”之名的行为，是否真的如我所想那般纯粹和完美。
评分《好人总是自以为是》，这个书名，简单直接，却蕴含着令人不安的真实。当我第一次看到它的时候，我脑海里立即闪现出无数的场景，那些在生活中我们亲身经历过的，或者耳濡目染的。我们从小就被教育要做个“好人”，要善良，要乐于助人，要懂得奉献。然而，当我们满怀善意地伸出援手，试图去“帮助”他人，去“改善”现状时，我们是否真的理解了对方的需求，或者我们是否在不知不觉中，将自己的价值判断强加给了别人？我非常期待作者能够深入剖析“好人”与“自以为是”之间这种复杂而又微妙的关系。这本书会不会通过一些生动的故事，让我们看到，那些怀揣着美好初衷的行为，是如何因为“自以为是”而变得不那么“好”的？它是否会揭示出，很多时候，我们之所以“自以为是”，是因为我们对自己的认知和判断过度自信，而忽略了倾听和理解他人的重要性？我希望这本书能够提供一种新的思考方式，让我们在保持善良和热心肠的同时，也能更加审慎地对待自己的行为，更加尊重他人的选择和自主性。它是否会引导我们去反思，真正的“好”，是否在于放下自己的主观判断，去 empathetically（有同理心地）理解和接纳他人，即使他们的想法和做法与我们大相径庭？这本书的书名，不仅仅是一个书名，更像是一种警醒，它提醒我们在追求“好”的过程中，时刻保持反思，避免陷入“自以为是”的误区，从而真正地做到“好”。
评分拿到这本《好人总是自以为是》后，我第一时间的感受就是这本书的书名，它非常直接，甚至有些犀利，但恰恰是这种犀利，触动了我内心深处某种隐秘的共鸣。我们从小被教育要做一个“好人”，要善良，要帮助别人，这几乎是我们社会价值观中最核心的一部分。然而，当“好人”这个标签与“自以为是”这个特质碰撞在一起时，会产生怎样的火花，或者更准确地说，是怎样的冲突？我非常好奇作者是如何将这两个看似矛盾却又常常同时出现的特质联系起来的。这本书会不会是在告诉我们，很多时候，我们所谓的“好意”和“帮助”，其实是建立在我们对他人需求、意愿以及生活方式的预设之上？也许，那些我们认为是“为了你好”的行为，在对方看来，是一种不被尊重的干涉，甚至是一种控制。我期待这本书能够深入挖掘“好人”在动机、认知以及行为层面的复杂性。它会不会通过一些生动的故事或深刻的理论分析，来揭示那些“好人”之所以“自以为是”的深层原因？是信息不对称？是固化的思维模式？还是某种为了维护自身道德优越感的心理需求？我希望这本书能够让我们在阅读的过程中，不断地审视自己，审视那些我们曾经认为理所当然的“好”的行为，是否真的如我们所想那般纯粹和积极。它是否会让我们意识到，真正的“好”，也许恰恰在于放下自己的判断，去倾听，去理解，去尊重他人的选择，即使那些选择在我们看来是“错误”的。这本书的书名，本身就是一种警醒，它迫使我们去思考，在追求“好”的过程中，我们是否不知不觉地滑向了“自以为是”的泥潭。
评分拿到《好人总是自以为是》这本书，我首先被这个书名所吸引。它非常直接，甚至带点挑衅的意味，但这种直接往往能触及到一些我们不愿正视的现实。在我们的文化观念里，“好人”几乎是一个完美的褒义词，代表着善良、正直、无私。但当这个“好”字后面跟着“总是自以为是”时，这种完美就被打破了，它揭示了一种普遍存在的，甚至可以说是人性中固有的一种矛盾。我迫不及待地想知道作者是如何将这两个看似不搭，却又常常并存的特质联系起来的。这本书会不会通过一些令人拍案叫绝的例子，来描绘那些我们以为的“好人”在实际行为中是如何表现出“自以为是”的？它是否会深入探讨，为什么那些怀揣善意的人，会如此容易陷入“我比你更懂”、“我这样做才是对的”的思维定势？我期待这本书能够帮助我理解，在人际交往中，当“善意”遇上“固执”时，会产生怎样的化学反应，而我们又该如何去应对？它是否会提供一些方法，让我们在保持善良本质的同时，也能够审视自己的判断，尊重他人的选择，避免那些好心办坏事的尴尬局面？这本书的书名，就像是一个温柔的提醒，它告诉我们，在追求“好”的道路上，最重要的或许不是有多么强大的善意，而是拥有如何清晰的自我认知和如何开放包容的心态。
评分《好人总是自以为是》，这个书名，就像一块磁石，牢牢地吸住了我的目光。它不仅仅是一个书名，更像是一种对普遍社会现象的精准概括，而且是以一种非常直接、甚至有点冒犯的方式。我们从小就被教育要做一个“好人”，要做一个善良、乐于助人的人。这似乎是衡量一个人价值的最高标准。但当“好人”这个角色，与“自以为是”这个特质相结合时，会产生怎样的化学反应？我非常期待作者能够通过这本书，为我们揭示这一现象背后深刻的逻辑和原因。这本书会不会通过一些鲜活的案例，让我们看到，那些怀揣着最纯粹善意的“好人”，是如何因为对“正确”的定义过于坚定，而忽略了倾听和理解他人的真实需求？它是否会探讨，在很多情况下，我们所谓的“帮助”和“建议”，是否仅仅是我们自己价值观的投射，而与对方的真实情况和意愿无关？我希望这本书能够提供一种批判性的视角，引导我去审视那些我曾经认为是“理所当然”的“善举”，以及我在人际交往中是否不自觉地表现出了“自以为是”的态度。它是否会教会我，真正的“好”，可能恰恰在于放下自己的执念，去尊重他人的选择，去理解他们的困境，即使他们的选择与我大相径庭。这本书的书名，本身就是一种深刻的哲学思考，它迫使我去重新定义“好”的含义，以及在实践“好”的道路上，如何保持清醒的自我认知。
评分《好人总是自以为是》，这个书名本身就足够引人注目，它精准地捕捉到了生活中一个普遍存在的现象，而这个现象，往往在我们不经意间就发生了。我拿到这本书的时候，脑海中瞬间闪过许多熟悉的面孔，甚至是自己的影子。我们总是被教导要行善，要做一个对社会有用的人，要做一个“好人”。但“好”的标准是什么？谁来定义？当一个人的“好”建立在他对他人的理解之上，而这种理解本身可能就存在偏差，甚至带有强烈的个人主观色彩时，这种“好”是否反而会变成一种负担？我迫不及待地想知道作者是如何剖析这种“好人”与“自以为是”之间微妙而又危险的联系的。这本书会不会通过一些贴近生活的案例，让我们看到那些满怀善意的行为，是如何因为“自以为是”而适得其反，甚至造成伤害的？它有没有可能揭示出，在很多时候，我们之所以“自以为是”，是因为我们对自己的道德判断过度自信，从而忽视了倾听和理解他人真实需求的重要性？我期待这本书能够提供一种新的视角，一种能够让我们在保持善良的同时，也保持一份谦逊和警惕的视角。它是否会引导我们去反思，在试图帮助他人、改变现状的时候，我们是否真的站在了对方的角度，理解了他们的困境和感受？这本书的名字，就像是作者在发出一个温柔的提醒，一个关于“好”的边界在哪里，以及如何避免在追求“好”的过程中，变成那个自己都不愿意成为的“自以为是”的人。
评分翻譯很不錯，夠口語，也不失原意。
评分人類總是充滿偏見
评分翻譯很不錯，夠口語，也不失原意。
评分在科学新之上没太多突破，但是案例鲜明有趣
评分說到底， 還是要學會專重和理解他人。
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