具体描述
《人类婚姻史》是芬兰著名的社会学家、人类学家和哲学家爱德华·亚历山大·韦斯特马克（1862－1939）最具代表性的成名之作。该书于1891年在伦敦用英文出版，当即在西方学术界和思想界引起轰动，曾产生广泛而深远的影响。这部著作的主旨在于论证一夫一妻制家庭的古老性和永恒性。全书分三大卷，共三十三章，内容涵盖如婚姻的起源、类别式亲属制度、母权制、内婚制、有偿婚姻、离婚等方方面面。
韦斯特马克认为，社会学的目标是解释社会现象，发现它们的原因，揭示它们是怎样、为什么产生的。他是“社会制度的自然史”研究的开创者之一，并在早期婚姻制度史研究中独树一帜。婚姻、家庭、伦理、宗教是他研究的重点。他反对L.H.摩尔根的学说，否认人类最早的社会单位是“群”，否认原始人最初处在杂婚、群婚的状态中;认为最早的社会单位是“家”,一夫一妻制是人类的天然倾向和最早、最基本的婚姻家庭方式，这种倾向是自然选择的结果。韦斯特马克还否认历史上族内婚的存在。在道德问题上，韦斯特马克认为没有绝对的标准，并引用大量材料论证各民族、各地区道德伦理上的差别。
围绕着书中的各个论点，作者旁征博引，从古代文献到现实例证，资料范围涉及到五大洲众多国家和民族，并在书末附有详细的参考目录。近一百多年来，随着科学的深入发展和学界的相互辩难，本书的若干论点业已受到批评，但从全书所包含的思想财富和翔实资料来看，本书仍不失为一部可资参考和研读的学术巨著。
作者简介
目录信息
著者前言
第1版评价
第1版序
第2版序
第3版序
绪论论研究方法
第一章婚姻的起源
第二章原始时代人类的交配期
第三章“乱交说”批判之一：关于被当作过乱交生活的民族实例
第四章“乱交说”批判之二：关于婚前不贞
第五章“乱交说”批判之三：关于“初夜权”
第六章“乱交说”批判之四：关于宗教性卖淫、借妻换妻、节日纵欲
第七章“乱交说”批判之五“关于类别式亲属制度
第八章“乱交说”批判之六：关于母权
第九章“乱交说”批判之七：关于男性嫉妒
第十章结婚率和结婚年龄
第十一章独身生活
第十二章性羞涩
第十三章求偶
第十四章动物的第二性征·雌性羞涩
第十五章吸引异性的原始方法
第十六章吸引异性的原始方法（续）
……
《人类婚姻史2》
《人类婚姻史3》
· · · · · · (收起)
读后感
笔记。 1. 处女爱好 这本书最适合推荐给有处女情结的患者，让他们看看在很多民族历史上出现过对处女的恐惧，认为由丈夫破贞会给丈夫带来霉运。 2. 发情期 人类是全年可交配的，“据博马舍说，这个将人类与野兽区别开的差别，就是不渴而饮和四季作爱”。然而作者认为，在历...
这本共有三册，总计1429页，由一位著名的芬兰学者写于一百多年前，论述人类婚姻史的书就这么匆匆翻完了。 虽然很多资料已经过时，但是不乏有趣的历史和见解，以及一些现在仍然有启发的观点。 书中说： 在哺乳动物中，子女在最幼弱时期绝对不能没有母亲的照顾，而父亲的帮助，一...
这本共有三册，总计1429页，由一位著名的芬兰学者写于一百多年前，论述人类婚姻史的书就这么匆匆翻完了。 虽然很多资料已经过时，但是不乏有趣的历史和见解，以及一些现在仍然有启发的观点。 书中说： 在哺乳动物中，子女在最幼弱时期绝对不能没有母亲的照顾，而父亲的帮助，一...
作为动物性行为研究的作品，这本书仅仅具有资料意义，观点和论据都过时了 理由： 主要是描述各种各样的细节，缺乏一种思想的贯穿。 如果其基本观点，只能说明人类婚姻的独特现象，而无法解释一般性的社会性动物，包含各种各样“婚姻”制度的动物，那就没有值得一读的必要了...
这本共有三册，总计1429页，由一位著名的芬兰学者写于一百多年前，论述人类婚姻史的书就这么匆匆翻完了。 虽然很多资料已经过时，但是不乏有趣的历史和见解，以及一些现在仍然有启发的观点。 书中说： 在哺乳动物中，子女在最幼弱时期绝对不能没有母亲的照顾，而父亲的帮助，一...
用户评价
《人类婚姻史》这本书，带给我最大的感受就是一种“陌生而熟悉”的体验。熟悉的是，我们都在婚姻的框架下生活，都有着对情感、家庭的追求。陌生的是，原来婚姻的形式可以如此千变万化，内涵也如此丰富复杂。我曾经以为婚姻就是从求爱到结婚，然后生儿育女，安稳度日。但这本书让我看到，在不同的文明中，婚姻可以是多边式的，可以是临时性的，甚至可以是带有仪式性的“交换”。我特别对书中关于工业革命对婚姻结构的影响进行了深入的探讨，当个体经济能力增强，当城市化进程加速，婚姻的经济功能弱化，而情感功能的重要性则被凸显出来，这无疑是一个巨大的转变。作者的分析非常有条理，他能够清晰地梳理出各种社会因素是如何相互作用，最终影响了婚姻的形式和人们对婚姻的期待。我常常会一边读，一边在脑海中勾勒出那些历史场景，比如维多利亚时代的严谨家庭，或者20世纪初的社会变革对家庭模式的冲击。这本书让我明白了，我们今天所拥有的婚姻观念，也仅仅是历史长河中的一个片段，未来它还会继续演变。
《人类婚姻史》这本书，就像一幅徐徐展开的画卷，上面描绘着人类在漫长岁月里，关于爱、关于家庭、关于传承的种种图景。我被书中关于不同文化背景下，婚姻仪式和习俗的描述所吸引。比如，有些文化中，婚礼是一个极其隆重的公共事件，关系到整个社区的声誉；而另一些地方，婚姻则更加私密，更注重家庭内部的协商。作者并没有简单地罗列这些习俗，而是深入分析了它们背后的意义和功能，比如生育、财产继承、社会地位的巩固等等。我尤其对书中关于婚姻作为一种“社会契约”的论述感到印象深刻，它不仅仅是情侣间的承诺，更是家族间的协议，是对社会秩序的一种维护。我常常会在阅读时，联想到一些历史剧中的情节，那些在权力斗争中被迫联姻的人物，那些为了家族利益而牺牲个人幸福的女性，他们的命运在书中得到了更深层次的解释。这本书让我明白，我们今天所习惯的婚姻模式，并非是唯一，也并非永恒，它只是人类历史发展到一定阶段的产物。
这本书的阅读体验，可以说是充满了惊喜和启发。《人类婚姻史》让我意识到，我们对婚姻的理解，往往受到当下社会观念的局限。作者并没有从我们熟悉的角度出发，而是带领我进入了一个更广阔的历史视野。我被书中关于婚姻作为一种“社会稳定器”的论述所吸引。在许多古代社会，婚姻制度的建立，是为了规范两性关系，保障后代的繁衍，维护社会秩序。这种功能性的视角，让我对婚姻有了新的认识，它不仅仅是情感的寄托，更是社会运作的基石。我尤其对书中关于不同时期，人们对“爱情”在婚姻中的作用的看法感到好奇。在某些时代，爱情可能是婚姻的“奢侈品”，而在另一些时代，它则被视为婚姻的“必需品”。这种转变，反映了社会价值观的演变和个人意识的觉醒。我常常会在阅读时，想象着那些古老的故事，那些在不同婚姻模式下生活的人们，他们的选择和命运。这本书让我明白，婚姻的“理想模式”是不断被重新定义和追求的过程。
这本书的阅读体验，就好比我置身于一个庞大的博物馆，而《人类婚姻史》就是那位博学的讲解员，耐心地为我解读每一件展品背后的故事。我曾以为婚姻只是关于爱情，是两个灵魂的契合，但这本书彻底颠覆了我的认知。我看到了在许多古代社会，婚姻更多地是一种经济合作，是一种繁衍后代的工具，甚至是一种财产转移的仪式。作者没有回避那些令人不安的真相，比如古代婚姻中女性的附属地位，比如那些为了政治目的而被迫结合的悲剧。然而，他并没有停留在批判，而是深入分析了这些现象背后的社会结构和文化根源。我尤其对书中关于不同宗教对婚姻观念的影响的论述感到着迷，伊斯兰教的包容性，基督教的排他性，佛教对出家的推崇，这些宗教的力量如何塑造了无数家庭的命运，又是如何被婚姻制度反过来影响的，这其中的辩证关系，让我大开眼界。我常常在想，如果我的祖辈生活在那个时代，他们的婚姻又会是怎样的图景？这本书让我不仅仅是在阅读历史，更是在进行一次深刻的自我反思，去审视我们当下婚姻观念的形成过程，去思考我们是否在不自觉地重复着历史的某些模式。
读《人类婚姻史》这本书，我真的被深深地震撼了。它并非我最初想象的那种按时间线梳理，告诉你“古时候是这样，中世纪是那样”的枯燥史料堆砌。恰恰相反，它像一位经验丰富的人生向导，带着我穿越了无数的时代，去窥探人类最私密、最基本的情感联结。当我翻开第一页，就好像推开了一扇通往古老罗马大宅的门，里面充斥着家族利益、政治联姻的冷漠，但同时，我也看到了希腊神话中那些轰轰烈烈，充满爱恨情仇的婚姻传说。作者的叙述方式非常巧妙，他不会生硬地抛出史实，而是通过一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，来展现婚姻在不同文化、不同社会形态下的演变。我尤其对书中关于婚姻作为一种社会契约的论述印象深刻，它不仅仅是两个人的结合，更是两个家庭、两个家族，甚至两个部落的联盟。这种将婚姻置于更广阔的社会背景下去审视的角度，让我对“门当户对”这些看似陈腐的概念有了全新的理解。这本书让我意识到，我们今天所习以为常的爱情婚姻模式，并非是普适的真理，而是历史长河中无数次尝试、妥协、甚至挣扎的结果。我迫不及待地想继续深入，去了解那些不为人知的婚姻习俗，去探究那些被历史长河淹没的情感细节。
说实话，读《人类婚姻史》这本书，我一度觉得自己像一个历史侦探，在抽丝剥茧地寻找人类情感最古老、最真实的脉络。作者的笔触是如此的细腻，他能够将宏大的历史变迁与个体命运巧妙地结合起来。我被书中描绘的那些中世纪骑士与贵妇之间的“宫廷之爱”深深吸引，那种既有约束又充满禁忌的浪漫，让我体会到了不同时代的情感表达方式。同时，我也看到了文艺复兴时期，随着人文主义的兴起，婚姻中个人情感和自由选择的比重开始增加，这无疑是人类社会进步的一个重要标志。更让我感到惊奇的是，书中对于一些看似偏僻的地域和民族的婚姻习俗的描写，比如某些母系氏族社会中女性的地位，或者一些部落中独特的求偶仪式，这些都极大地拓展了我的视野。作者并没有用现代的眼光去评判古人的生活，而是以一种客观、尊重的态度去呈现，这让我觉得这本书的价值不仅在于知识的传播，更在于它能够培养读者的历史同理心。我常常会在睡前回想书中的某个场景，想象着那些古老的面孔，他们的喜怒哀乐，他们的婚姻抉择，仿佛我也曾在那时身临其境。
《人类婚姻史》这本书，为我打开了一扇了解人类社会复杂性的新窗口。我原以为婚姻是最私人的事情，但这本书让我看到，它与政治、经济、宗教、文化等方方面面都息息相关。作者的叙述方式非常有感染力，他能够将抽象的历史概念，通过具体的例子变得生动鲜活。我尤其对书中关于不同文明的婚姻观念的对比感到着迷。比如，西方文明中强调的“一夫一妻”制，与东方一些文化中存在的“一夫多妻”制，它们各自的起源、发展和影响，都揭示了不同社会结构和价值观的差异。我常常会在阅读时，与我所了解的一些历史事件和人物联系起来，比如某个王朝的联姻策略，或者某个宗教领袖对婚姻的教诲。这本书让我明白了，婚姻并非是一种孤立的现象，它是社会肌体的一部分，它的变化反映了整个社会的变迁。它让我对“家庭”这个概念有了更深刻的认识，不再仅仅是血缘的纽带，更是历史、文化、情感交织的复杂体。
这本书的阅读过程，对我来说，更像是在与历史对话，在倾听那些来自遥远时空的声音。《人类婚姻史》让我看到了婚姻在不同历史时期所扮演的多重角色。在一些时代，婚姻是巩固政治联盟的工具，是权力继承的保障；而在另一些时代，婚姻则被赋予了神圣的宗教意义，成为对上帝的承诺。作者并没有简单地将这些信息堆砌在一起，而是通过流畅的叙述和生动的案例，将它们有机地串联起来。我特别被书中关于女性在婚姻中地位演变的章节所吸引。从早期的被视为财产，到后来的在某些文化中享有相对较高的地位，再到近现代社会中对婚姻平等的追求，女性的婚姻经历，本身就是一部跌宕起伏的历史。我常常会在读到某个令人唏嘘的爱情故事时，停下来久久思考。这本书让我明白了，婚姻的“自由”和“平等”，并非理所当然，而是经过无数人的努力和抗争才得以实现的。它让我更加珍惜当下所拥有的，也更加反思我们是否还有进步的空间。
《人类婚姻史》这本书，是一次深刻的思想洗礼。我曾经以为婚姻的演变是一个线性的、进步的过程，但这本书让我看到，它更加复杂，充满了曲折和反复。作者的叙述方式非常引人入胜，他能够将庞杂的历史资料，梳理得井井有条，并且用生动的语言呈现出来。我尤其对书中关于不同社会阶层在婚姻中的差异进行了详细的阐述。贵族、平民、奴隶，他们对于婚姻的看法和选择，存在着巨大的差异。这种差异，不仅仅是经济上的，更是文化和观念上的。我常常会在阅读时，思考我们今天社会中存在的婚姻问题，是否在历史的某些节点上，我们已经遇到过类似的困境。这本书让我明白，婚姻的“公平”和“自由”，并非一蹴而就，而是需要不断地去争取和维护。它让我更加珍视我们所处的时代，同时也警醒我们，历史的经验教训不容忽视，对婚姻的理解也需要不断地深化。
翻阅《人类婚姻史》，我感觉自己就像一个漂浮在时间长河中的观察者，静静地看着人类是如何一步步摸索、构建、甚至颠覆自己最基本的情感联结。书中关于婚姻的法律和社会规范的演变，让我深思。从早期部落的习惯法，到罗马法中的财产继承，再到后来教会对婚姻的神圣化，这些制度的变迁，无不深刻地影响着人们的婚姻选择和家庭生活。我特别对书中关于“自由恋爱”这个概念的形成过程感到好奇，它并非自古就有，而是经历了一个漫长而曲折的过程，与社会经济、文化观念的变迁息息相关。作者的叙述既有宏观的历史视野，又不乏微观的个体视角，他能够用生动的故事来佐证他的观点。我常常会停下来，思考书中提到的某个习俗，比如某些民族将婚姻看作是“灵魂的契合”，或者另一些地方的婚姻带有强烈的“家族荣誉”色彩。这些差异让我意识到，人类的情感需求是共通的，但表达和满足的方式却可以如此多样。这本书让我更加理解，婚姻不仅仅是两个人的事，更是社会、文化、甚至哲学的产物。
可以。
本来这本反对母权以及乱交的婚姻史巨著应该是我毕业论文的主文献的。但介于开题答辩的老师们以及我导的意见，那就就写一个案研究作为毕业论文吧。毕竟专硕的要求也不高。
略翻下。有深度，逻辑严密。
书评都很精彩0719 如果把文献综述写成1200页，就是这本书的感觉。一句就能引用一个，对我这个学术半吊子＋社会学小白来说，读起来太难了，本来对婚姻就根本不了解，更不要说从美洲跳到欧洲到亚洲再到非洲这种穿越交织的例证，更不能了解。如果拿它当作阅读的索引来说，还是很不错的，只是不是我目前想找的，目前需要入门且有明确结论的书 0803
上课读过
