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第一章 把《周易》从“地上”读到“天上”去
——《周易》的主题是记载中国天文学的起源
一 以《尚书尧典》“四仲中星”为基础做考察
二 以曾侯乙墓出土漆箱盖上的《星图》为图例
三 《乾》卦中的“龙”，是远古至上古时代的授时星象
(一)“初九潜龙”为冬至岁终大祭的观象工作
(二)“九二见龙在田”为春耕播种的时令已到来
(三)“九五飞龙在天”为夏至日的观象工作
(四)“上九亢龙”为秋收冬藏的时令已经到来
四读《周易》从《乾》、《坤》两卦入门
第二章 包牺氏“仰则观象于天”的发现
——阳爻“一”源于对“天球赤道”的观察
一 概述
二 包牺氏“仰则观象于天”的方法
三 包牺氏为东方天帝的确立
四 阳爻“一”为“天球赤道”的认定
五 甲骨文的“赤马”义出“天赤道”
第三章 包牺氏“俯则观法于地”的创造
——阴爻“一一”是以太阳方位确定地理方位的认识
一 远古先民们对太阳方位的测定
二 测定日出之景的方法
三 测定日人之景的方法
四 “坤为大舆”的“太阳轮子”
——春分日与秋分目的确定
五 阴爻“一一”定位于天地之“根”
第四章 包牺氏立周天历度从“零(0)”开始
——中国哲学史上的一个根本问题
第五章 文王演易布数源于启蒙教育
——设爻布数是认字识数的基础教育
一 关于古代的启蒙教育
二 设爻布数是基础教学
三 “学戊”的主体是“中宫戊己”
——干支表在童蒙教育中的使用
四 周文王是一位教育家
第六章 六爻布数为“爻题”的方法
——阅读六十四卦的秘诀
一 六爻布数为“爻题”
三 “六爻之动，三极之道”为“三衡图”的图例
四 红山文化“三环”积石冢的发现
五 数码“九六”与阳爻、阴爻相配
六 六爻布数与“四时五行”相配
第七章 “周”为环天一周的宇宙体
——书名《周易》解读
一 书名《周易》是一个宇宙体
二 以甲骨文的“周”字为引子
三 “我姬氏出自天鼋”一
四 “我姬氏出自天鼋”二
五 炎黄二帝为祖源的确定
六 甲骨文中“寇周”的记录
七 以《说文解字》的“周”字释义总结
第八章 “易”是六十四卦的主体
——书名《周易》解读二．
一 “易”是包罗天地宇宙万物的总称
——“易有太极”、两仪、四象、八卦
二 “易有太极”是“玄鸟生商”的本源
三 甲骨文的“易”字取象于初为人母的乳房
——“稀韦氏”与伏羲神话的本源
四 《说文解字》中的“易”字
五 “易”是万物生命之源
第九章 关于“三易之法”
——书名《周易》解读三
一 “三易之法”以“法”字为纲
二 “一日连山”记载夏半年的岁时观象
三 “二日归藏”记载冬半年的岁时观象
四 “三日周易”为四时巡天一周
五 “□人掌三易”的“巫咸”
六 “巫环”义同“三日周易”
七 “巫更”与“巫式”
八 “巫目”、“巫易”、“巫比”与“巫祠”
九 “巫参”为“夜漏”计时
第十章 文王演易卦爻辞用“微言”
——龟甲占I、在创造文字过程中的贡献
一 孔子在阅读或创造“微言”过程的体验
二 龟甲占卜过程的“观象造字”
三 “微言”本源于商民族先祖“上甲微”的创造
四 卦爻辞的“微言”以《屯》卦为典范
第十一章 《比》卦记载太阳的周日周年运动
——太阳是岁时观象的主要对象
一 概述
二 卦象解读
三 卦辞解读
四 《比象》所表述的太阳周日周年运动
五 甲骨文用干支记日的文化底蕴
第十二章 《履》卦记载日躔西宫白虎
——匈奴民族的虎文化与龙文化
一 《履》卦记载日躔西宫白虎
二 匈奴民族的虎文化
三 匈奴民族的龙文化
四 包牺氏的虎图腾“罗罗”
第十三章 《中孚》卦记载月相的变化周期
——半坡文化的“人面鱼纹”月相图
一 卦象解读
二 卦辞解读
三 半坡文化“人面鱼纹”月相图
四 甲骨文中以月相为名的“王恒”
第十四章 《师》卦记载北斗七星率领着周天星座拱卫北极星
——关于二十八宿的起源
一 卦象解读
二 卦辞解读
三 “初六”爻辞记载二十八宿四时周天的起点
四 “六五”爻辞补充南宫朱鸟七宿
第十五章 《随》卦记载星空围绕着北天极旋转
——红山文化女神庙取义于北天极的“极庙”
一 《随》卦卦辞记载“盖天说”的宇宙模式
二 “初九”爻辞“官有渝”是周天星官拱卫着北极星
三 红山文化先民们建造的“极庙”
——牛河梁女神庙的发现
四 地名“随”的文化渊源
第十六章 二十八宿领头的角宿星座
——《乾》卦的“龙”与甲骨文的“龙”字
一 《乾》卦“初九潜龙”与甲骨文中的“龙”字
二 “干”字形冠的角龙．．
三没有冠的角龙
四 “且”字形冠的角龙
五 “辛”字冠的角龙
六 “八”字形冠的角龙
七 甲骨文“龙”字取象于谷粒籽种萌芽的形象
——《屯》卦主题解读
第十七章 包牺氏“观鸟兽之文”的“兽”
——仓颉创“鸟兽蹶迒之迹”的造字方法之一
一 守卫着太阳神的“龙犬”
二 兽中之王“麒麟”的原型
三 长有“虎角”的“委虎”(附：虎豹之神西王母)
四包牺氏扮演“太阳虎”
第十八章 包牺氏“观鸟兽之文”的“鸟”
——仓颉创“鸟兽蹏迒之迹”的造字方法之二
一 美丽的“长尾鸟”
二 神奇的“凤鸟”与“大鹏鸟”(附：南宫朱乌)
三 凶猛的“短尾鸟”(附：比翼鸟)
四 “离为雉”的“太阳鸟”
第十九章 天文学是文明起源的基础
——包牺氏开创的观象授时工作
一 包牺氏的“始作八卦”是奠定观象授时工作的基础
二 包牺氏的诞生神话
第二十章 炎帝神农氏的创造
一 关于耒耜与犁的创造
二 “日中为市”正时的测定
三 炎帝羌族姜姓的考古追踪
四 “羝羊触藩”是黄道与赤道相交
——《大壮》卦主题解读
五炎帝之女“精卫填海”的故事
第二十一章 黄帝轩辕氏的考古追踪
一 “轩辕黄龙体”的原生图腾
二 “轩辕之围”的考古追踪
三 黄帝的诞生神话
四 黄帝族的后裔子孙们
五 黄帝为中央天帝的确立
第二十二章 夏商周三代奠定中华古国的基础
一 尧、舜、禹禅让的故事
二 夏禹治水是为开发平原
——《豫》卦主题解读
三 夏商周三代都是“天朝”
四 中华古国的人王天帝都是“神”
五 从“中商”到“中国”都是观象用词
——《观》卦主题解读
六 《革》卦“汤武革命”的岁时观象意义
——《革》卦主题解读
七 姬姓“西周之国”的神话传说
八 中华古国是一个多民族共同体
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《周易天文考古》这本书，可以说是近期我最满意的一次阅读体验了。我一直对周易这门古老的学问心存敬畏，但又觉得它过于深奥，难以把握。直到我读了这本书，才找到了一个真正可以深入的切入点。作者以考古学的视角，将周易的形成与中国古代天文观测的发展巧妙地结合在一起，为我们揭示了一个宏大而精密的知识体系。我最喜欢的是书中对古代天文遗址和相关文物的深入解读。作者通过对出土器物、墓葬布局、古代建筑朝向等细节的分析，清晰地阐释了它们背后所蕴含的天文信息，以及这些信息是如何渗透到周易的思想体系中的。比如，书中关于古代先民如何通过观察星象来确定节气、指导农耕，以及这些天文知识如何被抽象化、哲学化，最终体现在卦象和爻辞中的过程，描述得极为生动。我反复品读了书中关于不同时期文明在天文观测方面的独特智慧的梳理，比如良渚文化、殷商时期等，这些都为理解周易的形成提供了丰富的历史背景。这种将物质遗存与精神文化巧妙联系起来的写作手法，让周易的起源和发展有了更加具体的物质依据，也让我看到了周易背后蕴含的强大生命力，以及中华文明在早期就展现出的对宇宙的深刻洞察。
《周易天文考古》这本书，可以说是一次彻底颠覆了我对周易认知的阅读体验。我一直对周易充满了好奇，但总觉得它要么过于玄妙，要么过于实用，总缺少了一种历史的厚重感和科学的根基。直到我翻开《周易天文考古》，才找到了那个我一直在寻找的切入点。作者以考古学的视角，将周易的起源和发展与中国古代天文观测的发展史巧妙地结合起来，勾勒出了一幅宏大而精密的图景。我特别喜欢书中对于古代遗址中发现的与天文观测相关的证据的解读。比如，在一些古老的祭祀场所，作者通过对建筑布局、出土器物等细节的分析，揭示了它们与特定的星象、节气之间的关联，以及这些天文观测在当时社会生活中的重要性。这种将物质遗存与精神文化相结合的论述方式，让我对周易的产生有了更加具象的理解。我反复品读了关于古代先民如何通过观察日月星辰的运动规律，来理解宇宙的运作，并将其抽象化、哲学化，最终体现在周易的卦象、爻辞中的过程。这种从具体到抽象的论证逻辑，让我对周易的理解不再是空中楼阁，而是有了坚实的根基。这本书让我看到了周易并非凭空产生的玄学，而是深深根植于古代中国人对自然规律的探索和对宇宙的敬畏之中。它不仅是一本关于周易的书，更是一本关于中国古代科技与思想史的宝藏。
拿到《周易天文考古》这本书，我的第一反应是它这个书名就充满了吸引力。我一直对周易抱有极大的兴趣，但市面上很多关于周易的书籍，要么是纯粹的哲学解读，要么是过于注重术数应用，总感觉缺少了某种历史的厚重感和科学的根基。《周易天文考古》恰好填补了这一空白。作者并没有像许多学者那样，直接从“易有太极”之类的哲学概念入手，而是选择了一个非常独特的切入点——考古学。书中对于古代天文观测的详细描述，以及这些观测如何与周易的形成和演变相互影响，给我带来了全新的视角。我特别欣赏作者在论述中展现出的严谨的学术态度，他对每一个观点都力求有据可陈，引用了大量考古发现和历史文献来支撑自己的论述。例如，关于早期历法与卦象之间的关联，以及古人如何通过对日月星辰的周期性运动来构建宇宙观，并将其体现在周易的象、数、理之中，这些都让我感到非常惊叹。这本书不仅仅是简单地介绍周易，更是通过考古的手段，去追溯周易的源头，去揭示隐藏在古老智慧背后的科学精神。我常常在阅读时，脑海中会浮现出古代先民们在星空下辛勤劳作、探索宇宙的画面，这种历史的穿透感和文化的力量，是其他书籍难以给予的。
《周易天文考古》这本书，可以说是我近期阅读体验中最令人印象深刻的一本了。我原本以为它会是一本偏向学术研究的专业书籍，可能会有点枯燥，但事实完全出乎我的意料。作者以一种非常流畅和引人入胜的方式，将周易与中国古代的天文考古紧密地结合在一起，构建了一个宏大而又精密的知识体系。我最震撼的是书中关于古代遗址中发现的与天文观测相关的器物和布局的解读。比如，在一些古老的祭祀场所，作者通过对出土文物和遗址结构的分析，阐释了它们如何与特定的星象、节气相对应，以及这些天文观测在当时社会生活中的重要作用。这种将物质遗存与精神文化巧妙联系起来的写作手法，让周易的起源和发展有了更加具体的物质依据。我特别喜欢作者对不同时期文明在天文观测方面所展现出的独特智慧的梳理，比如良渚文化、殷商时期等，这些都为理解周易的形成提供了丰富的历史背景。而且，作者在论述过程中，也引用了大量的考古证据和研究成果，使得整个论证过程严谨且具有说服力。这本书让我意识到，周易并非凭空产生的玄学，而是深深植根于古代中国人对宇宙的观察和对自然规律的探索之中。它不仅是一本关于周易的书，更是一本关于中国古代科技与思想史的宝藏。每一次读都能在细节中发现新的奥秘，这种深入浅出的讲解方式，让我对中国古代文明的智慧有了更深的敬意。
《周易天文考古》这本书，真的是一本非常特别的书，它让我以一种全新的视角来审视周易。我一直对周易充满了好奇，但往往觉得市面上的解读要么过于哲学化，要么过于注重术数应用，总感觉缺少了历史的厚重感和科学的根基。作者在《周易天文考古》这本书中，非常巧妙地将周易的起源与中国古代天文学的发展过程结合起来，这对我来说是一个巨大的启发。我尤其欣赏作者在书中对古代天文观测技术和遗址的详尽描述，例如，他如何通过对考古发现的器物、建筑布局、古代天文记录的分析，来为我们展示先民们如何观察星象、制定历法，以及这些天文知识是如何影响了他们对宇宙和人生的理解，最终体现在周易的卦象和爻辞之中。书中关于不同历史时期，如仰韶文化、龙山文化、殷商时期等，其天文观测的特点及其与周易的潜在联系的论述，让我印象深刻。这种考古学的视角，不仅为周易的起源提供了坚实的物质证据，也让我看到了周易并非凭空产生的思想，而是深深植根于古代中国人对自然的敬畏和对宇宙规律的探索之中。每一次阅读，都感觉自己仿佛穿越了时空，与古代的智者们一同仰望星空，探寻宇宙的奥秘，以及人类智慧的源头。
《周易天文考古》这本书，我拿到之后就爱不释手，它提供了一个我从未想过的角度来解读周易。我一直以来都对周易这门古老的学问非常感兴趣，但市面上大多数的书籍，要么是过于哲学化，要么是侧重于实际应用，总感觉缺少了一种历史的厚重感和科学的探索过程。作者在《周易天文考古》中，巧妙地将周易的起源与中国古代天文学的发展紧密联系在一起，这对我来说是一个全新的发现。我尤其喜欢书中关于古代天文观测技术和遗址的详细介绍。作者通过对考古发现的器物、建筑布局、古代天文记录的分析，为我们展示了先民们如何观察星象、制定历法，以及这些天文知识是如何影响了他们对宇宙和人生的理解，最终体现在周易的卦象和爻辞之中。我特别对书中关于不同历史时期，如仰韶文化、龙山文化、殷商时期等，其天文观测的特点及其与周易的潜在联系的论述印象深刻。这种考古学的视角，让我看到了周易并非凭空产生的思想，而是深深植根于古代中国人对自然的敬畏和对宇宙规律的探索之中。每一次阅读，都感觉自己仿佛穿越了时空，与古代的智者们一同仰望星空，探寻宇宙的奥秘，以及人类智慧的源头。
《周易天文考古》这本书，对我来说，是一次穿越时空的思想之旅。我一直对周易这门古老的学问充满了敬畏，但同时也有点望而却步，总觉得它过于深奥。然而，《周易天文考古》这本书的出现，彻底改变了我对周易的认知。作者以考古学的视角，将周易与中国古代天文学的发展巧妙地融合在一起，为我们展现了一个更加立体、更加真实的周易。我最着迷的是书中对于古代天文遗址和相关文物的深入解读。作者通过对出土器物、墓葬布局、古代建筑朝向等细节的分析，揭示了它们背后所蕴含的天文信息，以及这些信息是如何渗透到周易的思想体系中的。比如，书中对于古代先民如何通过观察星象来确定节气、指导农耕，以及这些天文知识如何被抽象化、哲学化，最终体现在卦象和爻辞中的过程，描述得非常生动。我尤其喜欢作者在论述时，那种循序渐进、抽丝剥茧的风格，他不会急于给出结论，而是带领读者一步步地去发现证据，去理解周易的形成是一个漫长而复杂的过程，是古代中国人智慧的结晶。读完这本书，我对周易的理解不再仅仅停留在表面的哲学思辨，而是有了更加深厚的历史根基和科学基础。它让我看到了周易背后蕴含的强大生命力，以及中华文明在早期就展现出的对宇宙的深刻洞察。
《周易天文考古》这本书，让我对周易这门古老的学问有了全新的认识，它不仅仅是哲学，更是历史与科学的结晶。我一直对周易抱有极大的兴趣，但市面上大部分解读都过于晦涩或过于功利，总感觉缺少一种宏观的视野和历史的深度。《周易天文考古》这本书恰恰弥补了这一空缺。作者以考古学的严谨态度，将周易的形成与中国古代天文学的发展紧密地联系起来，构建了一个既有科学依据又充满人文关怀的解读体系。我特别欣赏书中对古代天文观测遗址和相关文物的深入剖析，例如，作者如何通过对出土器物、建筑布局、古代天文记录的分析，来揭示它们与特定星象、节气的关联，以及这些天文知识如何渗透到周易的思想体系之中。我反复阅读了关于古代先民如何通过观察日月星辰的周期性运动，来理解宇宙的运行规律，并将其抽象化、哲学化，最终体现在周易的卦象和爻辞中的过程。这种从具体到抽象的论证逻辑，让我对周易的理解不再是空中楼阁，而是有了坚实的根基。这本书让我看到了周易背后蕴含的强大生命力，以及中华文明在早期就展现出的对宇宙的深刻洞察。它让我觉得，周易不仅仅是一门学问，更是一种关于如何与自然和谐相处的生活哲学。
《周易天文考古》这本书，绝对是我最近一段时间以来最喜欢的一本。我平时对历史和哲学都有涉猎，但总觉得周易这块，总是隔靴搔痒，难以找到一个真正可以深入的角度。《周易天文考古》的出现，就像一股清流，让我豁然开朗。作者没有直接进入繁复的卦象解释，而是从考古的角度，将周易的形成与中国古代的天文观测紧密地联系起来。我特别欣赏作者在书中对古代天文观测技术发展和实际应用的详尽描述。例如，他如何通过对古代天文台遗址、星象图的分析，来解释早期人们如何认识宇宙的规律，如何将这些规律转化为对人事社会的理解，最终形成周易的象、数、理。这种将抽象哲学与具体物质证据相结合的方式，让我对周易的起源有了更加宏观和清晰的认识。我反复阅读了关于古代历法与周易卦象之间关系的章节，那简直就是一场智力上的盛宴。作者巧妙地将天文学的周期性、规律性与周易的辩证思想联系起来，让我看到了一种跨越时空的智慧传承。这本书不仅仅是关于周易，更是关于中国古代文明如何从对自然的观察中汲取智慧，并将其升华为一种深刻的哲学体系。每一次阅读，都感觉自己仿佛置身于那个古老的时代，与先民们一同仰望星空，探索宇宙的奥秘。
《周易天文考古》这本书，我拿到手的时候，就感觉它不仅仅是一本书，更像是一把钥匙，一把能够打开古老智慧宝库的钥匙。一直以来，我对于周易的神秘感和其背后蕴含的深刻哲学思考就充满了好奇。但市面上关于周易的书籍，要么过于艰深晦涩，让人望而却步；要么流于表面，讲些皮毛，难以深入。直到我翻开《周易天文考古》，才仿佛找到了真正的方向。作者的文字功底非常扎实，他没有直接抛出那些晦涩难懂的卦象解释，而是从一个更加宏观、更加有叙事性的角度切入。我尤其喜欢他将周易的起源与古代天文观测紧密联系起来的论述。当我读到关于先民如何观察星辰运转，如何将天象的变化与人事的变化相类比，最终形成“天人合一”思想的章节时，真的有种醍醐灌顶的感觉。这种将抽象的哲学概念落地到具体的古代实践中的写法，让我对周易的理解不再是空中楼阁，而是有了坚实的根基。书中对于不同时期天文观测技术发展，以及这些技术如何影响了周易思想的演变，都有着细致入微的描绘。我甚至能想象出古人围着篝火，仰望着星空，试图从中解读宇宙奥秘的场景。这种考古学的视角，让原本只存在于书本中的历史鲜活了起来，也让我对周易的产生和发展有了更深刻的认识。这本书不仅仅是关于周易，更是一次关于中华民族早期文明探源的旅程，每一次翻阅，都能带给我新的惊喜和感悟。
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