[編者話] 看見異鄉人
「我們都是城市裡的異鄉人,來這裡尋索家的可能。」
城市是一個奇異的地域,它會提供大量美好的想像。即使事實未必如此,人們還是會懷著不同的期盼,或主動或被動地從周邊的地方遷移進來。他們離鄉別井,來到新的土地上建立起新的家園,儘管各自的出身和背景都不同,彼此也互不相識,但因為遷移,使他們之間有了共同的追求──想生活過得更好。這種想像,滋養了城市的生長,然後又吸引到更多的人遷移進來。而隨著交通科技的不斷進步,遷移的距離也逐漸擴大;從城鄉之間,到縣市之間,再到國與國之間,洲與洲之間。來到今天這個全球一體化的時代,遷移就變得更為活躍和尋常。
當我們以城市為家,遷移便成為了生活的手段。
然後,時間繼續以線性前行,城市裡開始出現新與舊的遷移對立。早來的人在這裡落地生根繁衍生息,與城市建立起緊密的互動關係,也構成了所謂的「本地」意識。他們在「異鄉人」的本體上再多添了一重「本地人」的身份。而當中人數較多權力較大的族群,便會成為主流論調的倡行者。至於後來的新移民,除了是人地生疏「外人」,更是主流以外的「他者」,有一條無形的界線將他們分隔了出來。面對單一而強勢的主流論調,新移民往往會被要求「淡化」自己的差異,以便「適應」和「融入」社會的主流價值觀。即是自己先抹去「自己」,才能成為這裡的「自己人」。
世界上各個大城市都會有這種情況出現,只是或多或少的分別而已。香港也一樣。這裡幾乎九成九的家族,都是從他鄉遷移過來。當中有從北方逃難而來的華人,也有從西方越洋而來的外國人。華洋共處了百多年,大家似乎早就習慣文化多元的社會面貌,表面看似互相尊重。但事實上這種所謂的「包容」,其實更加傾向是一種視而不見──是華裔好,南亞裔好,中東人好,歐美人種都好,總之你有你嘅生活,我有我嘅忙碌。「唔好阻到我搵食!」所以,香港主流論調裡的「排他性」並非建基於種族差異,而是在於有沒有損害到「我」的利益。在這個框架下,基層新移民便成了最大的罪人。
正如周保松教授在〈一個人的移民史〉裡所說:「在過往大部分的新移民討論裡,經濟考慮是最重要,甚至是唯一的向度,例如新移民對香港人力資源的影響,對社會福利造成的壓力等。因此,政府最關心的,是如何用最有效的方法,令新移民脫胎換骨,成為有利於香港經濟發展的勞動力,並減少他們對社會福利的依賴。至於新移民作為有血有肉,有情感有過去的個體,他們在新環境中的實存感受,在精神、文化、家庭各方面遇到的種種困難,卻往往被忽略漠視。」
究竟是資本主義的代價,抑或是現代化的宿命?我們離開了「鄉」便失去了「親」,變成了住在城市裡的「陌生人」(Stranger),並每天與其他「陌生人」繼續擦身而過。哲學家鮑曼(Zygmunt Bauman)曾說:「陌生人的相遇是一件沒有過去的(an event without a past),也是沒有將來的事情(an event without a future)(它被預期是,希望是擺脫於將來的),是一段非常確切的『不會持續下去的』故事。」矛盾的是,每一個「陌生人」心底裡都渴望有一個「家」。而「家」正正就是一個「會持續下去的」故事,有過去有未來有笑有淚有血有肉。
記得去年在SoCO(香港社區組織協會)深水埗的展覽館裡,看了一個關於難民的展覽。由於難民擔心臉容曝光會危害到自身的安全,所以他們都戴上了面具,而面具上則畫了他們的心情(就是前面你看到的那輯照片)。語帶相關地帶出這些難民,雖然同樣生活在香港,但卻成了「看不見」、「被消失」、「缺席」、「面目模糊」、「不願承認」、「disappearance」的存在。而這些形容,其實也適用於今天香港的新移民身上。所以我們在籌辦這期《what.》的時候,便立即想起要找SoCO合作。不同的是,今次我們將會「揭開」他們的面具,好讓大家去看清楚,去感受,去體會,並理解這些異鄉人的前世今生。
昨天的異鄉人成為了今天的本地人,今天的異鄉人他朝也將會成為這裡的人。如果相信香港是我家,那麼你會當他們是自己一家人嗎?
撰文:Nico Tang
《what.》生活文化誌,是一本從未見於香港本土出版界之跨界刊物。每期只以一種生活風貌為主題,從文化、歷史、工藝、人物、文學、插畫、影像、多媒體等類型創作引入主旨,集合雜誌之多元廣泛,及書本之精緻深厚,著重以人為本的精神,為讀者帶來全新的閱讀體驗。
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评分用了一个月读完。太令人惊喜!
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