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JLM聰明而帶戲謔的「通俗」理論寫作不帶有構築統一嚴謹體係的企圖，更像帶著懷疑的眼光看待理論。他不會由塗爾乾的道德感來說明社會學理論的價值取嚮；而會告訴你達爾文是如何一邊讓他的太太彈鋼琴作為實驗條件，一邊研究蚯蚓原來是沒有聽覺的。在另一個層麵上，通過一個關於動物社會的例子來反思人類社會的理論，本身不就帶有某種諷刺的意味？但JLV並不是為瞭惡搞而舉這些例子，相反，他能從蚯蚓的例子中看齣對於「智力」的不同解讀，能從海豚那裏看齣對於組織化的另類含義；能從蜘蛛那裏看到破解象徵互動主義的策略。整個第五章裏大約有十幾個這樣的例子，而這隻是六個主要章節之一而已。所以不要讓他的不正經騙瞭你（第一章尤其），這是一本非常精彩的對當代社會學理論的解讀。

JLM聰明而帶戲謔的「通俗」理論寫作不帶有構築統一嚴謹體係的企圖，更像帶著懷疑的眼光看待理論。他不會由塗爾乾的道德感來說明社會學理論的價值取嚮；而會告訴你達爾文是如何一邊讓他的太太彈鋼琴作為實驗條件，一邊研究蚯蚓原來是沒有聽覺的。在另一個層麵上，通過一個關於動物社會的例子來反思人類社會的理論，本身不就帶有某種諷刺的意味？但JLV並不是為瞭惡搞而舉這些例子，相反，他能從蚯蚓的例子中看齣對於「智力」的不同解讀，能從海豚那裏看齣對於組織化的另類含義；能從蜘蛛那裏看到破解象徵互動主義的策略。整個第五章裏大約有十幾個這樣的例子，而這隻是六個主要章節之一而已。所以不要讓他的不正經騙瞭你（第一章尤其），這是一本非常精彩的對當代社會學理論的解讀。

JLM聰明而帶戲謔的「通俗」理論寫作不帶有構築統一嚴謹體係的企圖，更像帶著懷疑的眼光看待理論。他不會由塗爾乾的道德感來說明社會學理論的價值取嚮；而會告訴你達爾文是如何一邊讓他的太太彈鋼琴作為實驗條件，一邊研究蚯蚓原來是沒有聽覺的。在另一個層麵上，通過一個關於動物社會的例子來反思人類社會的理論，本身不就帶有某種諷刺的意味？但JLV並不是為瞭惡搞而舉這些例子，相反，他能從蚯蚓的例子中看齣對於「智力」的不同解讀，能從海豚那裏看齣對於組織化的另類含義；能從蜘蛛那裏看到破解象徵互動主義的策略。整個第五章裏大約有十幾個這樣的例子，而這隻是六個主要章節之一而已。所以不要讓他的不正經騙瞭你（第一章尤其），這是一本非常精彩的對當代社會學理論的解讀。

JLM聰明而帶戲謔的「通俗」理論寫作不帶有構築統一嚴謹體係的企圖，更像帶著懷疑的眼光看待理論。他不會由塗爾乾的道德感來說明社會學理論的價值取嚮；而會告訴你達爾文是如何一邊讓他的太太彈鋼琴作為實驗條件，一邊研究蚯蚓原來是沒有聽覺的。在另一個層麵上，通過一個關於動物社會的例子來反思人類社會的理論，本身不就帶有某種諷刺的意味？但JLV並不是為瞭惡搞而舉這些例子，相反，他能從蚯蚓的例子中看齣對於「智力」的不同解讀，能從海豚那裏看齣對於組織化的另類含義；能從蜘蛛那裏看到破解象徵互動主義的策略。整個第五章裏大約有十幾個這樣的例子，而這隻是六個主要章節之一而已。所以不要讓他的不正經騙瞭你（第一章尤其），這是一本非常精彩的對當代社會學理論的解讀。

JLM聰明而帶戲謔的「通俗」理論寫作不帶有構築統一嚴謹體係的企圖，更像帶著懷疑的眼光看待理論。他不會由塗爾乾的道德感來說明社會學理論的價值取嚮；而會告訴你達爾文是如何一邊讓他的太太彈鋼琴作為實驗條件，一邊研究蚯蚓原來是沒有聽覺的。在另一個層麵上，通過一個關於動物社會的例子來反思人類社會的理論，本身不就帶有某種諷刺的意味？但JLV並不是為瞭惡搞而舉這些例子，相反，他能從蚯蚓的例子中看齣對於「智力」的不同解讀，能從海豚那裏看齣對於組織化的另類含義；能從蜘蛛那裏看到破解象徵互動主義的策略。整個第五章裏大約有十幾個這樣的例子，而這隻是六個主要章節之一而已。所以不要讓他的不正經騙瞭你（第一章尤其），這是一本非常精彩的對當代社會學理論的解讀。