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从先秦时期起，很多人都认为《易》是卜筮之书，是占卜算卦的依凭，因而才有了“子贡之问”。可惜，当时孔子都未能明了其中的全部奥秘，只是托以《易》中存有上古之言，需要多加学习而搪塞过去。而真正的史实是，周文王在身陷囹圄中创立后天八卦，写就《彖辞》，并以之为兴周灭商的指南，怎可能直抒其意；三年的艰苦惨烈的平叛战争，使周公旦深深认识到殷商残余势力的强大，以及人心的难以征服，遂利用殷人事鬼、好占卜的习性，改造利用《易》，写就《系辞》、《文言》与《经文》，使之成为殷商贵族和百姓的“精神鸦片”，而这一改造过程，自然隐去了《易》中深藏的大智慧，而凸显了其占卜的特性。春秋战国时期，中华大地上出现了“百家争鸣”的奇观，各种学说纷纷崛起，凡谈中国思想、中国哲学乃至中华文化，都离不开这一时期。

从先秦时期起，很多人都认为《易》是卜筮之书，是占卜算卦的依凭，因而才有了“子贡之问”。可惜，当时孔子都未能明了其中的全部奥秘，只是托以《易》中存有上古之言，需要多加学习而搪塞过去。而真正的史实是，周文王在身陷囹圄中创立后天八卦，写就《彖辞》，并以之为兴周灭商的指南，怎可能直抒其意；三年的艰苦惨烈的平叛战争，使周公旦深深认识到殷商残余势力的强大，以及人心的难以征服，遂利用殷人事鬼、好占卜的习性，改造利用《易》，写就《系辞》、《文言》与《经文》，使之成为殷商贵族和百姓的“精神鸦片”，而这一改造过程，自然隐去了《易》中深藏的大智慧，而凸显了其占卜的特性。春秋战国时期，中华大地上出现了“百家争鸣”的奇观，各种学说纷纷崛起，凡谈中国思想、中国哲学乃至中华文化，都离不开这一时期。

没有准备好的话，不要碰易

从先秦时期起，很多人都认为《易》是卜筮之书，是占卜算卦的依凭，因而才有了“子贡之问”。可惜，当时孔子都未能明了其中的全部奥秘，只是托以《易》中存有上古之言，需要多加学习而搪塞过去。而真正的史实是，周文王在身陷囹圄中创立后天八卦，写就《彖辞》，并以之为兴周灭商的指南，怎可能直抒其意；三年的艰苦惨烈的平叛战争，使周公旦深深认识到殷商残余势力的强大，以及人心的难以征服，遂利用殷人事鬼、好占卜的习性，改造利用《易》，写就《系辞》、《文言》与《经文》，使之成为殷商贵族和百姓的“精神鸦片”，而这一改造过程，自然隐去了《易》中深藏的大智慧，而凸显了其占卜的特性。春秋战国时期，中华大地上出现了“百家争鸣”的奇观，各种学说纷纷崛起，凡谈中国思想、中国哲学乃至中华文化，都离不开这一时期。

从先秦时期起，很多人都认为《易》是卜筮之书，是占卜算卦的依凭，因而才有了“子贡之问”。可惜，当时孔子都未能明了其中的全部奥秘，只是托以《易》中存有上古之言，需要多加学习而搪塞过去。而真正的史实是，周文王在身陷囹圄中创立后天八卦，写就《彖辞》，并以之为兴周灭商的指南，怎可能直抒其意；三年的艰苦惨烈的平叛战争，使周公旦深深认识到殷商残余势力的强大，以及人心的难以征服，遂利用殷人事鬼、好占卜的习性，改造利用《易》，写就《系辞》、《文言》与《经文》，使之成为殷商贵族和百姓的“精神鸦片”，而这一改造过程，自然隐去了《易》中深藏的大智慧，而凸显了其占卜的特性。春秋战国时期，中华大地上出现了“百家争鸣”的奇观，各种学说纷纷崛起，凡谈中国思想、中国哲学乃至中华文化，都离不开这一时期。