馬德新（1794～1874），中國伊斯蘭教著名學者、經師。字復初。經名優素福（又譯鬱速忽），號魯哈·丁（意為“宗教魂”）。迴族。雲南太和（今大理白族自治州）人。幼年隨父學阿拉伯文、波斯文及伊鬱速忽斯蘭教經典。及長，赴陝西長安，從鬍登洲四傳弟子、著名經師周良駿學習伊斯蘭經學，得其真傳，成為經師。

1841年赴麥加朝覲，後遊學開羅、亞曆山大、耶路撒冷、塞浦路斯、伊斯坦布爾、羅德島、亞丁、新加坡等地，與各地伊斯蘭學者、長老廣泛接觸，共同探討“天方之學”，並搜集伊斯蘭經籍，曆時8年歸國。歸國途中，又在新加坡觀察天文，研究伊斯蘭曆法一年，於道光二十九年（1849年）春迴到昆明。在雲南臨安（今建水縣）、迴龍、玉溪大營等迴族聚居區設帳講學，各地學者雲集，經堂教育盛極一時，時人尊稱為“老巴巴”。，“四方從學之徒，星列雲集”，經堂教育盛極一時，桃李遍布雲南各地，成瞭最受尊崇的經學大師。

在1856年雲南迴民反清起義中，他號召滇東南迴族穆斯林武裝起義，與杜文秀所領導的滇西迴民義軍遙相呼應，反對清王朝的民族壓迫。後隨馬如龍降清，被清廷封為“二品伯剋”、“滇南迴迴總掌教”。但他息影林下，繼續專心緻誌於弘揚伊斯蘭文化的著述工作。

鹹豐六年（1856年），馬德新領導滇南迴民舉行反清起義，中間曾三次圍省，援救滇西杜文秀起義軍。同治元年（1862年）歸順清朝，先後受封“四品伯剋”、“二品伯剋”、“滇南迴迴總掌教”頭銜。同治二年（1863年）正月十五，武定營參將馬榮發動“燈霄起義”，刺死雲貴總督潘鐸，馬德新被清朝當局推為“護理雲貴總督”，暫使行使總督職務。

同治十三年（1874年），他被清廷殺害於呈貢的安江村，享年81歲。

馬德新畢生緻力於闡揚伊斯蘭教義和文化，在“數十年中，學習淵源，遵中國之禮，引孔孟之章，譯齣天道人道之至理，指破生來死去之關頭”。在他的代錶作《四典要會》、《大化總歸》等著述中，全麵闡揚瞭伊斯蘭教的教義、修持、教法、禮儀和哲學。他以伊斯蘭教的經義為本，引證宋儒的“理”、“氣”之說與陰陽、造化、錶裏、善惡等概念與範疇，反復闡明真主是“化育萬世”、“化生萬物”的本原，並把宇宙演化分為先天、中天、後天3個不同性質的階段，認為“先天渾然，故真一開起化之原；中天燦然，故數一立成化之本；後天厘然，故體一順化化之機。要其化之登終而返始者，皆化化之自然而歸本然也”。補充瞭王岱輿等先輩學者關於伊斯蘭教“後世復生”之說的闕略，並把伊斯蘭教哲學與中國傳統儒學結閤瞭起來。

馬德新與王岱輿、馬注、劉智被並稱為中國“四大經學傢及譯著傢”。他的譯著有下列5類：⑴《寶命真經直解》前5捲，是中國最早的《古蘭經》節譯本。⑵《納哈五》、《賽爾夫》、《阿瓦米勒》等，是關於阿拉伯語語法的教本。⑶《真詮要錄》、《指南要言》、《天方性理注釋》，是對王岱輿、馬注、劉智等先輩學者著作的簡介與注釋。⑷《寰宇述要》、《天方曆源》，是關於伊斯蘭教曆法的理論著述。⑸《四典要會》、《大化總歸》、《道行究竟》、《理學摺衷》、《性命宗旨》、《禮法啓愛》等，是關於伊斯蘭教禮法、教義和哲學理論的著作。還撰有《朝覲途記》。這些譯著，有的直接譯自阿拉伯文和波斯文，有的用漢文著述，有的是用阿拉伯文或波斯文編著，共30餘部。