图书标签: 拉吕埃勒  non-philosophy  非哲学  美国  法国哲学  法国  数码  技术   

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对于哲学史的梳理极为清晰易懂，但问题是，基于这种梳理之上提出的拉鲁埃自己的观点则稍显力度不足，尤其是比较硬核的前半部分你常常会发现这种荒诞的行文模式：作者花了一大段文字阐述德勒兹，最后只在后面加上一小段通过说明拉鲁埃如何有别于德勒兹来介绍其思想，仿佛拉鲁埃只是德勒兹的一种寄生物一样。考虑到Galloway并非一个德勒兹主义者，这种失调很难被理解为作者对德勒兹的偏爱。

对于哲学史的梳理极为清晰易懂，但问题是，基于这种梳理之上提出的拉鲁埃自己的观点则稍显力度不足，尤其是比较硬核的前半部分你常常会发现这种荒诞的行文模式：作者花了一大段文字阐述德勒兹，最后只在后面加上一小段通过说明拉鲁埃如何有别于德勒兹来介绍其思想，仿佛拉鲁埃只是德勒兹的一种寄生物一样。考虑到Galloway并非一个德勒兹主义者，这种失调很难被理解为作者对德勒兹的偏爱。

作者认为哲学与数码都始于区别，疏离欧陆传统里一与多的关系，特别是巴丢的“作一”，再与之跟数码媒介与模拟媒介做类比。总结拉鲁埃的内在性与物质性，不在于区别，在于共性。感觉作者的写作功底长进不多，还那么中意图表。

对于哲学史的梳理极为清晰易懂，但问题是，基于这种梳理之上提出的拉鲁埃自己的观点则稍显力度不足，尤其是比较硬核的前半部分你常常会发现这种荒诞的行文模式：作者花了一大段文字阐述德勒兹，最后只在后面加上一小段通过说明拉鲁埃如何有别于德勒兹来介绍其思想，仿佛拉鲁埃只是德勒兹的一种寄生物一样。考虑到Galloway并非一个德勒兹主义者，这种失调很难被理解为作者对德勒兹的偏爱。

作者认为哲学与数码都始于区别，疏离欧陆传统里一与多的关系，特别是巴丢的“作一”，再与之跟数码媒介与模拟媒介做类比。总结拉鲁埃的内在性与物质性，不在于区别，在于共性。感觉作者的写作功底长进不多，还那么中意图表。

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...