本书是作者多年研究与思考的沉淀。书稿将汉画像石置于中国传统文化的历史脉络之中，用考察的方法，对陕北汉画像石的历史生成、发现、工艺、保护等方面进行了全面详实的考释，尤其对陕北汉画像石承载的历史文化信息展开了细致深入的分类解读，对汉画像石研究与收藏大有裨益。
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读后感
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用户评价
图文并茂的再现了汉代边地的衣食住行，一种两千年后可以触摸到的历史
评分书籍以陕北（主要是榆林市为中心）出土的画像石为中心，对画像石的内容进行说明。开篇介绍了陕北的历史风俗，这或许与本书的定位（通俗）有很大的关系。其中，有一些观点或许是因为学识浅薄，以往没有发现，如「玄武是蛇龟结合体，蛇属于阳，龟属于阴，蛇缠绕在龟上，两头相对，两口相吻，姿态昂奋呈性交状，寓意男女相交创造新生命。《参同契》：“雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶。”P190-191.」等，此外对于车骑出行图的阐释也有自己的看法，认为是「迎接宾客」。不过作者强调画像石艺术是「陕北画像石都是属于地下建筑。至今没有发现地面祠堂、墓阙等建筑上的画像。埋葬之后，人们不会再欣赏到其丰富和精美的艺术。它是属于不为世人欣赏的艺术，是专门为仙逝的人们在天国仙境享用的。P34」此言不虚。印刷图像不错。
评分书籍以陕北（主要是榆林市为中心）出土的画像石为中心，对画像石的内容进行说明。开篇介绍了陕北的历史风俗，这或许与本书的定位（通俗）有很大的关系。其中，有一些观点或许是因为学识浅薄，以往没有发现，如「玄武是蛇龟结合体，蛇属于阳，龟属于阴，蛇缠绕在龟上，两头相对，两口相吻，姿态昂奋呈性交状，寓意男女相交创造新生命。《参同契》：“雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶。”P190-191.」等，此外对于车骑出行图的阐释也有自己的看法，认为是「迎接宾客」。不过作者强调画像石艺术是「陕北画像石都是属于地下建筑。至今没有发现地面祠堂、墓阙等建筑上的画像。埋葬之后，人们不会再欣赏到其丰富和精美的艺术。它是属于不为世人欣赏的艺术，是专门为仙逝的人们在天国仙境享用的。P34」此言不虚。印刷图像不错。
评分书籍以陕北（主要是榆林市为中心）出土的画像石为中心，对画像石的内容进行说明。开篇介绍了陕北的历史风俗，这或许与本书的定位（通俗）有很大的关系。其中，有一些观点或许是因为学识浅薄，以往没有发现，如「玄武是蛇龟结合体，蛇属于阳，龟属于阴，蛇缠绕在龟上，两头相对，两口相吻，姿态昂奋呈性交状，寓意男女相交创造新生命。《参同契》：“雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶。”P190-191.」等，此外对于车骑出行图的阐释也有自己的看法，认为是「迎接宾客」。不过作者强调画像石艺术是「陕北画像石都是属于地下建筑。至今没有发现地面祠堂、墓阙等建筑上的画像。埋葬之后，人们不会再欣赏到其丰富和精美的艺术。它是属于不为世人欣赏的艺术，是专门为仙逝的人们在天国仙境享用的。P34」此言不虚。印刷图像不错。
评分图文并茂的再现了汉代边地的衣食住行，一种两千年后可以触摸到的历史
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