繼1972年李亦園、楊國樞主編的《中國人的性格:科際綜合性的討論》出版後,本書是四十年來第一本從跨學科視角,集結人類學與心理學家,兼及精神分析與哲學領域的學者,共同探討文化與心理現象之間,如何相互涵化、相互表述的論文集。透過理論思辨與世界民族誌材料,本論文集的作者分從不同的學術關懷,探討在理解他者,進入他人文化、知識傳承,與內心世界的過程中,所涉及諸如「同理心」、「情感」,與「互為主體」等概念,從中並揭櫫「理解」作為一種對話過程所面臨挑戰,包括知行合一的實踐共做或習藝,觀看的偏誤,聆聽的藝術,敘說的脈絡化,非知自省的觀照能力,情感的展演、擬入與超越,異己之別的差辨框架,權力結構的運作模式,乃至在同理、感知他者之餘,如何不至因之消融自我的主體性,甚至達到相互理解。本書的出版也是對李亦園與楊國樞等人類學、心理學先輩,嘗試探索科際合作視域的禮敬。
本書九篇論文即分別從文化、心理、精神分析、哲學、民族音樂與宗教等不同視域,來探討不同層次或不同對話對象之間的互為主體性。或是研究者與被研究者之間,文化與文化之間,或是被研究社群內部的人際互動,或是帶有權力或階層關係的師與生、父母與子女、醫生與患者、書寫主體與書寫客體,或是學術論述與論述之間,乃至學科與學科之間
劉斐玟
現職
中央研究院民族學研究所研究員( 2014.11 - )
經歷
中央研究院民族學研究所博物館主任(2013.08 - 2014.12)
中央研究院民族學研究所副研究員(2006.03 - 2014.10)
哈佛大學燕京學社訪問學者 (2003 - 2004)
中央研究院民族學研究所助研究員(1999 - 2006)
美國Colgate University社會暨人類學系訪問助理教授 (1997 - 1998)
美國雪城大學人類學系兼任講師 (1992, 1995 - 1997)
天下雜誌(資深)資料研究 (1983 - 1988)
朱瑞玲
中央研究院民族學研究所研究員(2004.07- )
國立臺灣大學心理學系合聘副教授(1987.08-)
經歷
中央研究院民族學研究所副所長(2006.01 - 2010.12)
中央研究院中山人文社會科學研究所研究員(1991.08 - 2004.06)
中央研究院中山人文社會科學研究所社會研究組組主任(1996.07 - 2000.04)
中央研究院中山人文社會科學研究所副所長(1996.09 - 1997.09,2004.01 - 2004.06)
中央研究院中山人文社會科學研究所副研究員(1983.08 - 1991.06)
輔仁大學教育心理系講師(1976.08 - 1981.07)
臺灣大學學生心理衛生輔導中心心理輔導員(1974.08 - 1976.07)
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这本书的内容,绝对是近年来我读过的最令人耳目一新的作品之一。一开始我被书名中的“同理心”所吸引,但随后的阅读让我意识到,它所探讨的远不止于此。作者以一种极其宏大的视角,将“同理心”、“情感”和“互为主体”这三个概念编织在一起,构成了一幅深刻而复杂的人类互动图景。他/她不仅仅是在分析现象,而是在探究根源,去揭示那些隐藏在表象之下的、影响我们行为和思想的深层机制。我特别喜欢书中关于“主体间性”的讨论,它让我开始重新思考“我”和“你”之间的界限,以及这种界限是如何被我们不断地相互影响和塑造的。 书中对“情感”的剖析,更是让我印象深刻。作者没有将情感简单地分为“积极”和“消极”,而是揭示了它们各自的价值和功能。他/她通过大量的案例,展示了情感是如何驱动我们行动,如何影响我们的判断,以及它们在人类社会发展中所扮演的关键角色。我读到关于“共情”的神经科学解释时,感到非常震撼,原来我们的大脑本身就具备了这种连接他人的能力,而“互为主体”的理念,则是在此基础上,引导我们去主动地、有意识地去构建这种连接。
评分我一直觉得,人与人之间的隔阂,很大程度上源于无法真正理解对方。“互为主体”这个概念,恰恰点破了这一点。作者通过对“主体性”的深入剖析,引导我去思考,我们是如何被我们所处的环境、我们过去的经历,以及我们与他人的互动所塑造的。这种“被塑造”并非是被动,而是一个动态的、持续的过程。我读到关于“社会性”对我们认知的影响时,才恍然大悟,原来很多我们认为的“独立思考”,其实都或多或少地受到了群体的影响。 书中对“情感”的描述,更是让我感受到了人性的复杂和美丽。作者并没有将情感简单地归为“好”或“坏”,而是将其视为生命能量的一种体现。他/她通过大量的文学作品和历史事件中的案例,展现了情感在推动历史进程、塑造个体命运中所扮演的角色。我记得书中对“愤怒”的分析,作者并没有简单地将其定义为破坏性的,而是探讨了它在某些情况下,可以是维护自身权益、争取改变的强大动力。这让我对自己的情绪有了更深的理解,也更愿意去探索它们背后真正的需求。
评分坦白说,这本书给我带来的感受是极其复杂且多层次的。最初吸引我的是“同理心”这个词,我以为会是一本关于如何更好地与人沟通的书籍,但很快我就发现,它远不止于此。作者以一种非常深刻的哲学视角,将“同理心”置于一个更广阔的“互为主体”的框架下去审视。这让我开始质疑许多我过去习以为常的关于“自我”和“他者”的认知。我尤其被书中关于“主体间性”的探讨所吸引,它揭示了我们并非孤立的个体,而是生活在一个不断相互影响、相互塑造的世界中。 而书中对“情感”的论述,更是让我对人类的情感有了全新的认识。作者并没有简单地将情感分为“好”或“坏”,而是深入剖析了各种情感的起源、作用以及它们在我们生活中扮演的角色。他/她用非常细腻的笔触,描绘了情感的复杂性,以及它们如何影响我们的决策和行为。我记得其中一个章节,探讨了“共情”背后的机制,以及它如何在个体之间建立连接。这让我反思,很多时候我们以为自己在“理解”对方,但实际上却只是在“评判”对方,而真正的理解,则是一种更深层次的“看见”。
评分在阅读这本书的过程中,我常常会停下来,陷入沉思。作者对“同理心”的阐释,已经超越了单纯的心理学范畴,触及了人生的哲学。他/她将同理心视为一种“生命的美德”,一种让我们能够超越狭隘的自我,去拥抱更广阔世界的关键。我被书中关于“连接”的论述所吸引,作者认为,真正的连接,并非基于利益,而是基于一种深度的理解和尊重。他/她通过对不同社会互动模式的分析,展示了“互为主体”的理念是如何在建立健康、可持续的人际关系中发挥作用的。 关于“情感”的讨论,更是让我看到了人性的脆弱与坚韧。作者用一种非常细腻的笔触,描绘了情感的细微变化,以及它们如何影响我们的思考和行动。我特别欣赏书中对“共情”的深入剖析,它不仅仅是模仿对方的情绪,而是能够真正地进入对方的内心世界,去感受和理解。作者提醒我们,同理心并非是一种天赋,而是一种可以通过学习和练习而获得的技能。这本书没有提供“快速通道”,而是引导我们踏上了一条漫长而深刻的自我探索之路。
评分当我翻开这本书时,我并没有预料到自己会被如此深刻地触动。它不仅仅是一本关于人际关系的读物,更像是一次对我们内在世界的探索之旅。“互为主体”这个概念,一开始让我觉得有些抽象,但随着阅读的推进,我逐渐领悟到它的重要性。作者通过大量的实例,展示了当我们真正将对方视为一个独立而完整的“主体”时,我们会如何改变我们的沟通方式,我们的决策,甚至我们看待世界的方式。我曾经在工作中遇到一个非常难以沟通的同事,用了许多方法都无效,读了这本书后,我尝试从“互为主体”的角度去理解他的处境,他的压力,以及他行为背后的动机,奇迹般地,我们之间的关系开始出现转机。 书中对“情感”的论述,更是让我重新审视了自己的情感体验。我一直以为自己的情感是独立于他人而存在的,但作者却揭示了情感是如何在个体之间流动,如何相互影响的。特别是对“同情”和“共情”的细致辨析,让我明白了为何有时我付出了很多,却依然感觉无法真正触及对方。作者强调,真正的共情,是一种“看见”,是能够超越表面现象,去触及对方内心深处的感受。这需要一种开放的心态,一种愿意放下自己预设判断的能力。这本书没有提供“速成”的方法,而是引导我们去进行一场长期的、深刻的自我探索。
评分说实话,刚拿到这本书的时候,我抱着一种“了解心理学知识”的心态,但很快就被它“拉入”了一个全新的思考维度。书名里的“互为主体”是关键,它让我开始质疑许多习以为常的二元对立概念。我们总是习惯于将“我”和“你”看作是独立的个体,但作者却在这个基础上,深入探讨了“主体”之间的相互构建、相互影响。这不仅仅是哲学上的探讨,书中运用了大量的神经科学、社会学和认知心理学的最新研究成果,来支撑他的观点。我读到一些关于镜像神经元的研究,以及它们如何在个体间建立联系,让我对“共情”有了更深的理解,原来这背后有着如此强大的生物学基础。 更让我着迷的是,作者并没有将这些复杂的理论停留在象牙塔里,而是不断地将其与我们的日常生活经验联系起来。他/她通过一些非常生动的故事,讲述了在家庭关系、职场互动、甚至陌生人之间的偶遇中,“互为主体”是如何体现的。我记得有一个关于“倾听”的例子,作者不是简单地告诉你“要多听”,而是详细分析了在倾听的过程中,我们的大脑是如何工作的,我们如何解读对方的非语言信息,以及在“主体”间建立有效连接时,需要具备哪些意识和能力。这让我反思,很多时候我们以为自己在倾听,但实际上却只是在等待对方说完,然后插入自己的观点。
评分这本书,我实在不知道从何说起,因为它触及的层面太广了,而且是以一种极其细腻、甚至可以说是“解剖学式”的方式进行的。一开始吸引我的是书名中的“同理心”,我以为会是一本教人如何更好地理解他人、与人沟通的书籍,毕竟在如今这个信息爆炸但情感隔离愈发明显的时代,这种技能显得尤为珍贵。然而,随着阅读的深入,我发现它远不止于此。作者以一种近乎哲学的视角,将同理心放置在一个更广阔的框架下去审视。他/她不仅仅是在教你“感受对方的感受”,而是引导你去探究“为什么”我们会产生同理心,同理心背后的机制是什么,它又是如何与我们的自我认知、甚至社会结构交织在一起的。 尤其是书中对“情感”的论述,我印象深刻。它没有将情感简单地分为“好”或“坏”,而是深入剖析了各种情感产生的根源,它们在生理、心理层面上的表现,以及这些情感如何影响我们的决策和行为。作者通过大量的案例分析,包括历史事件、文学作品中的人物,甚至是我们日常生活中可能遇到的情境,来阐述情感的复杂性。我特别喜欢其中一个章节,探讨了“负面情绪”的价值,认为它们并非洪水猛兽,而是在某些情况下,是驱动我们改变、保护自己的重要信号。这颠覆了我过去对许多情感的刻板印象,让我开始以一种更包容、更理解的态度去面对自己的情绪波动。
评分这本书的标题——“同理心、情感, 與互為主體”——就足以引人深思,而其内容更是将这种思考推向了极致。作者以一种极其深刻和细腻的笔触,探讨了我们作为个体,如何理解他人,如何感受世界,以及我们之间是如何建立联系的。最初,我以为这会是一本偏向心理学的著作,但随着阅读的深入,我发现它融合了哲学、社会学、神经科学等多个领域的洞见。尤其是“互为主体”这个概念,它挑战了我过去对“自我”和“他者”的二元认知,让我开始理解,我们并非孤立的存在,而是处在一个不断相互塑造、相互影响的动态关系网中。 书中对“情感”的描绘,更是让我印象深刻。作者并没有简单地将情感视为一种生理反应,而是将其看作是驱动我们行为、塑造我们认知的重要力量。他/她以一种近乎文学性的语言,描绘了各种情感的细微差别,以及它们如何在我们内心产生共鸣。我特别喜欢书中对“共情”的深入分析,它不仅仅是理解对方的感受,更是能够进入对方的内心世界,去体验一种更深层次的连接。这需要一种超越自我的能力,一种愿意放下预设判断、全然接纳的勇气。这本书没有提供简单的“答案”,而是引导我们去进行一场漫长而深刻的自我探索。
评分这本书给我带来的冲击,与其说是知识上的,不如说是认知上的。它就像一把钥匙,打开了我曾经紧锁的思维之门。“同理心”这个词,我接触过很多次,但从未真正理解其深度。作者将同理心提升到了一个“存在”的层面,它不仅仅是一种技巧,更是一种生命的状态。他/她认为,真正的同理心,是能够让我们超越“自我中心”,去体验一种更广阔的、更包容的生命视角。我读到关于“同理心”的神经学基础时,深感震撼,原来我们的大脑本身就具备了这种连接他人的能力。 而“情感”的讨论,更是让我意识到,我们并非理性动物,而是情感动物。作者以一种非常平实却又深刻的语言,描绘了情感在我们生活中的重要作用。他/她没有回避情感的复杂性,而是坦然地展现了各种情感的起伏、矛盾和力量。我特别喜欢书中对“脆弱”的解读,它不再是软弱的代名词,而是通往真诚连接的桥梁。作者通过分析不同文化背景下的情感表达方式,让我看到了情感的普适性,也看到了其多样性。这本书让我开始更勇敢地去面对自己的情感,去理解它们,去接纳它们,而不是一味地压抑或者逃避。
评分这本书的文字风格有一种独特的魅力,既有学者的严谨,又不失文学的温度。我常常在阅读中被某些段落所打动,仿佛作者就坐在我身边,用一种低沉而富有磁性的声音,为我娓娓道来。他/她对“同理心”的阐释,已经超出了简单的“感同身受”的层面,而是将其视为一种深度的连接,一种在“我”与“你”之间建立的流动性的、动态的关系。我特别欣赏书中对“理解”和“认同”的区分,很多时候我们误以为理解了对方,但实际上只是在接受对方的某个观点,而真正的理解,则是一种更深层次的共鸣,是能够看到对方的内在世界,即使我们并不完全赞同他的做法。 关于“情感”,作者并没有将其妖魔化,而是将其视为生命中最宝贵、最复杂的组成部分。他/她用一种非常细腻的笔触,描绘了各种情感的细微差别,以及它们如何在我们内在产生共振。我记得其中有一个章节,探讨了“共情疲劳”,以及我们如何在给予同理心的同时,保护好自己的情感边界。这对于我这样经常处于需要帮助他人角色的人来说,是一次非常及时的提醒。作者并没有给出简单的“解决方案”,而是引导我们去探索更深层次的自我关怀,以及如何在付出和自我滋养之间找到平衡。
评分期望很大,启发却不大。有点遗憾。
评分期望很大,启发却不大。有点遗憾。
评分期望很大,启发却不大。有点遗憾。
评分期望很大,启发却不大。有点遗憾。
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