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出版者:青岛出版社

作者:钱文忠

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:48.00

装帧:精装

isbn号码:9787543683358

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《西行求法：玄奘的足迹与证悟》 本书并非对唐代高僧玄奘法师西行取经事迹的简单罗列，亦非仅限于对《大唐西域记》的文本解读。它是一次深入的探索，旨在揭示玄奘法师那段波澜壮阔的旅程背后，隐藏着怎样的信念支撑、智慧磨砺与心性升华。我们将跳脱出“取经”这一宏观叙事，而是从更细微、更具象的视角，去品读一位凡人如何超越极限，达成不凡。 第一章：出发的理由：求法之心，燃灯之火 许多人熟知玄奘法师是一位僧人，而他踏上漫漫西行之路，其根源并非简单的“奉旨”或“奉命”。本章将深挖玄奘早年的成长环境，他身处一个佛教初兴、百家争鸣的时代，佛法传播虽广，却也鱼龙混杂，真伪难辨。这种背景下，他对佛法义理的渴求，并非止步于表面的经文，而是希望追溯到最纯正、最根本的源头。我们将考察当时印度佛教的盛况，以及各宗派之间微妙的学术争鸣，这些信息如何通过零散的汉译经文和口耳相传，勾起了玄奘内心深处对“究竟之法”的强烈渴望。 这不是一个一时冲动的决定，而是深思熟虑、数年磨砺的结果。他如何克服世俗的阻碍，如何面对朝廷的禁令，如何与师友告别，这些细节将展现出他坚定的决心和牺牲精神。我们将分析他当时所处的社会政治环境，官府对于跨国界交流的严格管控，使得玄奘的出境之路充满了荆棘。然而，正是这种“前无古人”的困难，反而映照出他“求法”信念的炽热与执着。我们甚至可以想象，在那个信息不发达的年代，他凭借着一腔孤勇和对真理的无限向往，是如何一步步坚定信念，踏上未知之途的。 第二章：万里孤征：风沙之下的身影 西行之路，绝非坦途。本书将重点呈现玄奘在旅途中所经历的严酷考验，这些考验不仅仅是自然环境的恶劣，更是对身心极限的挑战。我们不会只停留在“他走了多少路”、“经过了多少国家”的层面，而是要深入描绘他如何在沙漠中与缺水、酷暑搏斗，如何在雪山中忍受严寒，如何在荒漠戈壁中应对野兽的威胁。每一段路程，都可能是生死一线。 本章将通过对当时地理环境的细致还原，以及对玄奘所记录的行程的深入剖析，去感受他身体上承受的巨大痛苦。他如何在身体极度疲惫的情况下，依然保持着清晰的头脑和坚定的意志？我们将探究他是否有某种特别的训练方法，或者他内心深处究竟是什么力量支撑着他继续前进。这不仅仅是生理上的挑战，更是心理上的煎熬。孤独、恐惧、思乡之情，这些人类共有的情感，在玄奘身上是如何被转化和超越的？他或许会因为一次迷路而感到绝望，但他如何重新振作，找到方向？我们将通过还原一些具体的场景，例如在茫茫沙漠中，如何依靠星辰辨别方向，如何在极度疲惫时，凭借一碗清水获得生的希望。 第三章：异域梵音：文化的碰撞与融汇 玄奘的西行，不仅仅是一次地理上的迁徙，更是一次文化和思想上的深度交流。他所到达的地域，是当时世界文明的交汇点，各种宗教、哲学、艺术在此相互激荡。本章将聚焦于玄奘在不同国度与当地学者、僧侣的交流过程。他如何学习不同语言，如何理解不同文化背景下的宗教思想，如何与那些秉持不同见解的人进行辩论？ 我们将考察当时印度各大佛教中心的学术氛围，例如那烂陀寺的辉煌，以及各种学术流派的争论。玄奘如何在这个环境中，以一位学习者的姿态，虚心求教，深入钻研？他不仅仅是被动接受，更是在积极地与当地的智慧碰撞，将自己的理解与汉地佛教的传统进行比对。我们将着重分析他学习的经文，并非仅是罗列经名，而是探讨他学习这些经文的动机，以及他对其中某些义理的特别关注。这其中，可能涉及到他对“空性”、“唯识”等深奥概念的理解，以及他如何试图将这些概念梳理清楚，并准备带回汉地。 第四章：智慧的灯塔：经文的研习与辨析 抵达印度，并不意味着学习的结束，反而是一场更为艰巨的开始。本书将深入探讨玄奘在印度的学习过程，他如何接触到大量失传的汉译经典，如何学习梵文，如何与印度高僧进行深入的探讨。我们关注的，不仅仅是他学习了多少经文，更在于他对经文的理解深度和辨析能力。 本章将聚焦于玄奘在印度接触到的重要佛典，例如《大般若经》、《瑜伽师地论》等，并分析他为何对这些经文如此重视。他是否发现了汉译本的疏漏和不准确之处？他又是如何通过梵文原文，去纠正和完善这些译本的？我们将尝试还原他学习梵文的过程，这种学习对于一位唐朝僧人而言，绝非易事。他可能需要依赖口传耳授，需要在极其有限的资源下进行辨析。 更重要的是，我们将探讨玄奘在学习过程中，其智慧是如何被磨砺和升华的。他如何处理不同师长、不同宗派的说法？他如何形成自己独立的判断，并最终选择自己认为最契合佛法本质的道路？这其中，必然经历了无数次的质疑、反驳与自我否定。我们试图呈现的是，一位智者在求知路上的艰难跋涉，以及他如何从一个单纯的求学者，逐渐成长为一位能够辨析真伪、融通诸法的智者。 第五章：证悟的彼岸：心性的转变与回归 西行之路的终点，是物质的回归，更是心灵的升华。玄奘的西行，最终的目的是为了将佛法带回汉地，但他在此之前，已经经历了心性的巨大转变。本章将重点探讨玄奘在异域的学习经历，如何最终体现在他对佛法义理的深刻理解和人生观的彻底改变上。 我们将分析玄奘在印度学习到的“唯识学”等思想，这些思想是如何影响了他的世界观和人生观？他是否在旅途中，通过对诸行无常、诸法无我的体悟，而真正地超越了对生死、名利的执着？我们甚至可以想象，他如何将这些深刻的体会，融入到他对经文的翻译和解读中。 回国后的玄奘，并未立刻享受盛名，他依然将绝大部分精力投入到译经事业中。本章将探讨他翻译经文的意义，并非仅仅是文字的转换，更是他将自己在西域所学到的最纯正、最深刻的佛法，用汉地人民能够理解的方式进行阐释。他的翻译，是其西行求法旅程的最终成果，也是他心性证悟的体现。我们将分析他翻译的经文，与其在印度所学的义理之间，是否存在着某种内在的联系。 《西行求法：玄奘的足迹与证悟》并非一本关于传奇的英雄史诗，而是一次对一位伟大灵魂在求法之路上的孤独跋涉、智慧锤炼与心性升华的深度凝视。它邀请读者一同走进玄奘的心灵世界，去感受那份对真理的执着，去理解那份超越凡俗的勇气，去领悟那份在风沙与智慧中淬炼出的，永恒的证悟之光。通过对历史文献的梳理、对地理环境的考证、对佛教义理的分析，以及对人物心理的揣摩，本书力图呈现一个立体、鲜活、充满智慧的玄奘形象，他不仅是一位伟大的翻译家，更是一位在人生道路上不断求索、不断证悟的先行者。

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这部作品的知识密度高得惊人，但绝非枯燥的说教堆砌。作者似乎将毕生的学识融汇其中，不动声色地将历史地理、宗教哲学、甚至沿途风俗的细节编织进了故事的骨架里。当我读到关于某一处古老寺庙建筑的描述时，那种关于结构力学和象征意义的阐述，让我仿佛立刻可以拿起图纸进行复原研究；而当涉及到对某一派别教义的探讨时，它又展现出极高的学术严谨性，没有丝毫含糊其辞。最妙的是，所有这些信息都不是孤立存在的，它们自然而然地成为推动情节发展或刻画人物心境的有机组成部分。这使得阅读体验变成了一种多维度的探索，每读完一个章节，我都会感觉自己的知识地图又被拓展了一圈，这种“在阅读中学习”的愉悦感，是很多纯粹的学术著作难以比拟的，因为它包裹在引人入胜的故事之中。

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这部长篇的整体架构安排，显示出作者对宏大叙事有着近乎偏执的掌控欲。它不仅仅记录了一条从东到西的线性旅程，更像是在描绘一个“精神的等边三角形”，起点、终点以及旅程中每一个关键的停留点，都承担着明确的象征意义。情节的推进充满了张力，它懂得何时该蓄力，何时该爆发。那些看似随机出现的障碍和考验，回过头来看，无一不是为最终的圆满或顿悟服务的关键环节。我特别欣赏作者处理“时间感”的方式，有时候时间仿佛被无限拉长，聚焦于一次与野兽的对峙，让读者充分感受到生命的短暂与意志的顽强；有时候时间又被快速地压缩，用寥寥数语带过数载的艰苦跋涉，突显出目标之遥远。这种节奏的疾徐变化，使得全书的史诗感油然而生，让人在合上书卷时，感受到一种完成了一场漫长而意义非凡的朝圣的满足感。

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这部作品的叙事节奏把握得如同高明的乐师在指挥一场恢弘的交响乐，时而急促如骤雨击打芭蕉，将人卷入惊心动魄的险境；时而又舒缓如山涧清泉流淌过卵石，留给心灵足够的时间去咀嚼那些哲思的意味。我尤其欣赏作者在描绘那些异域风光时的笔力，那份细腻和真实感，仿佛我自己的双脚正踏在撒哈拉的滚烫沙砾之上，或是沐浴着敦煌月牙泉边清凉的夜风。人物的塑造更是达到了一个极高的水准，那些配角，哪怕只是匆匆过场的旅人，也拥有着鲜明的性格侧面和难以言喻的过往，他们的眼神、他们的踌躇、他们的喜悦，都像是从历史的尘封中被小心翼翼地拂拭出来，栩栩如生。整个文本结构庞大而不松散，线索交织却井然有序，每一次翻页都带着对“接下来会发生什么”的强烈期待，这种沉浸式的阅读体验，在近些年的文学作品中实属难得。它不仅仅是一部关于“行脚”的记录，更像是一幅用文字精心绘制的、关于人类精神疆域拓展的宏大画卷，每一笔都充满了对未知世界的敬畏与探索的激情。

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从文字的打磨来看，这本书的语言风格简直是一场文学的盛宴。它糅合了古典的典雅韵味与现代叙事的流畅性，形成了一种既有厚重历史感又不失轻盈可读性的独特语感。例如，在描绘某次遭遇沙暴的场景时，作者用词之精炼，节奏之紧凑，那种窒息感和压迫感仿佛能穿透纸面直达读者的感官。而当描述到与异域智者对谈的片段时，文字又瞬间变得缓慢、深邃，充满了禅意的留白和引人深思的隐喻。这种在不同情绪和场景之间切换自如的“语感魔术”，展现了作者驾驭文字的非凡功力。很多句子读完后，我需要停下来，反反复复地咂摸其中的韵味，不是因为难懂，而是因为其意蕴的丰富和音韵的和谐。它让我意识到，好的文字不仅仅是信息的载体，它本身就是一种可以被品味的艺术品，其每一个词语的选用都充满了作者深思熟虑的考量。

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这本书给我的冲击，更多是源自于其对“信念”二字近乎残酷的解剖。这不是那种脸谱化的、扁平的英雄主义叙事，恰恰相反，它毫不避讳地揭示了伟大目标背后所潜藏的巨大的人性挣扎与脆弱。作者对主人公内心活动的捕捉，精准到了近乎残忍的地步——那些在漫漫长夜中，对初衷的自我怀疑、对肉体极限的恐惧、对世俗安逸的短暂向往，都被细腻地呈现出来。读到某些段落时，我甚至会感到一种强烈的代入感，仿佛自己正承受着那份沉重的使命感与现实阻力之间的拉扯。这种真实感，远超出了传统意义上的“传记”范畴，它更像是一部关于“如何成为你自己”的深度心理学文本。阅读过程充满了思辨的乐趣，它迫使读者去思考：在极端环境下，我们真正坚守的是什么？是既定的目标，还是支撑我们前行的那团不灭的火种？这种深刻的内省价值，让这部作品的意义远远超越了单纯的文学欣赏层面，具有了近乎永恒的探讨价值。

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五戒：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒 八戒：1、不杀生 2、不偷盗 3、不淫欲 4、不妄语 5、不饮酒 6、不眠坐高广华丽之床 7、不装扮、打扮及视听歌舞 8、不食非时食，就是正午过后不吃饭.

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陆陆续续读了快一个月，因为是由百家讲坛整理而来十分通俗易懂，玄奘在偷渡被抓时说出“玄奘终不东移一步以负先心”这样的话，太苏了！读到最后确实感叹人无完人，即使得到高僧依然陷于俗世之中，不过应该纪念的是他十九年孤身取经的精神又十九年全身心投于翻译工作和对中国佛教发展的大力推进而不是耽于他犯的错误。

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“得生”

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五戒：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒 八戒：1、不杀生 2、不偷盗 3、不淫欲 4、不妄语 5、不饮酒 6、不眠坐高广华丽之床 7、不装扮、打扮及视听歌舞 8、不食非时食，就是正午过后不吃饭.

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是百家讲坛整理来的，所以整本书还是很通俗易懂的，还原了一个不同于西游记的真正的玄奘，读起来还是蛮有意思的 20170423