具体描述
有与无，可见物与看不见的社会存在，是从黑格尔到马克思哲学构境中看起来最表层却实为最内在的思考境域，森林博士在21世纪的中国重新激活了这一思的线索。在日本哲人广松涉之后，本书最有价值的思想努力，就在于对马克思关于布尔乔亚世界中的关系性“虚无”的反思—Verdinglichung和Versachlichung批判之思的理论重构。至少在中国的汉译马克思主义经典文献中，Verdinglichung和Versachlichung的缺席已有太长的时间，本书将是一种全新逻辑探险中重要的思之引领。
作者简介
刘森林，1965年生，山东昌乐人。现为中山大学哲学系教授，博士生导师，教育部重点基地中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所副所长，《现代哲学》副主编。曾获霍英东青年教师奖，全国百优博士论文奖，第三、五、六届中国高校人文社科优秀成果奖。主要代表作有《追寻主体》（社会科学文献出版社2008年版）、《实践的逻辑》（社会科学文献出版社2009年版）、《辩证法的社会空间》（吉林人民出版社2005年版）、《发展哲学引论》（广东人民出版社2000年版）。
目录信息
导言为什么要关注虚无主义与物化问题？
一、虚无主义：贯穿于自德国古典哲学至后马克思主义哲学的始终
二、虚无主义：哲学话语背后的文化质疑与文化追求
三、虚无主义：从德国、俄国到中国
四、物化与虚无
第一部分物与意义：虚无主义的意蕴
第一章虚无主义：语境与意蕴
一、三个语境、四个类别
二、第四类虚无主义：尼采虚无主义的再解释
三、虚无主义与现代性：作为现代性命运的“虚无”
四、小结
第二章以存在替代价值：海德格尔的虚无主义分析
一、存在者作为无：对价值之思的批评
二、存在作为无
三、无：从“畏”之启示到“死”之启示
四、多义的“无”
五、结论
第三章物与意义：虚无主义意蕴中隐含着的两个世界
一、虚无主义的现代诞生：主体性哲学中蕴含着虚无主义的种子
二、现代“物”的发生：主体性
三、物世界对意义世界的奠基：乌托邦的现实化
四、“物质的反叛”：物世界的延展及其与人的世界的关系
五、物的世界衍生何种虚无：兼论虚无主义的层次
第四章马克思与屠格涅夫：谁来判定虚无主义？
一、屠格涅夫：贵族气息面向“新人”资产阶级
二、虚无主义：阶级论的与文明论的
第二部分马克思与虚无主义
第五章虚无主义与马克思的两种关联
一、马克思与灵知主义的关联
二、内在性、形而上维度的保留与虚无主义的遏制
第六章“无”的虚化与实化：马克思对施蒂纳的批评
一、引言
二、问题的提出
三、施蒂纳的路向
四、马克思的批评之一：小资产阶级自我的表达，弱肉强食的社会达尔文主义
五、普遍性的另一维度：超验理想性
六、“现实的人”与价值内在性
七、“无”之“虚”与“实”：施蒂纳的意义与马克思的改造
第七章资本与虚无：虚无主义的塑造与超越
一、资本消解神圣：从主体性到上帝之死
二、物的眩晕：经验神圣的虚无化
三、无产阶级与虚无主义
四、四个结论
第八章实践、辩证法与虚无主义
一、浪漫派、费尔巴哈、施蒂纳的思想实验
二、拒斥上帝，维持辩证法
三、辩证法与虚无主义
四、结论：实践、辩证法与虚无主义的遏制
第三部分物化、虚无与形上学重建
第九章“物”的意蕴：一种历史唯物主义分析
一、物自身的逐渐丧失：从主体性到社会性的不断彰显
二、作为特殊“物”的身体：如何看待重视身体的费尔巴哈与重视社会的马克思？
三、“物”的社会性秘密
四、物象化：对物的关注对准物背后的社会性奥秘
五、物象化之后：符号化与社会分化
第十章物象化与物化：马克思物化逻辑的再思考
一、引言
二、“物化”：从泛论到细分
三、区分“物象化”与“物化”的三种立场
四、“物象化”与“物化”的根本区别：反思与未反思
五、物象化的第一种含义：人被物纠缠住，个性的丧失
六、物象化的第二种含义：促进效率，促进主体的实现
七、物象化社会关系的评价
八、对马克思的双向推延：韦伯与卢卡奇
九、简要结论
第十一章从物化到虚无：关联与重思
一、事化、物象化是切入问题之关键
二、物化、事化：从技术、制度到认知方式
三、从着眼于具体的在到追问“无”
第十二章虚无主义与形而上学：文明论意义上的思考
一、虚无主义与形而上学的内在关联
二、重新理解马克思与海德格尔对形而上学的批判
三、从文明论的角度来看待西方意义上的形而上学
四、立足于中华文明的复兴来建构一种中国化的新形而上学
五、与中华文明相适应的“形而上学”
六、中国化形而上学的基本特征
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这部作品的哲学思辨达到了一个新的高度，它不仅仅是在讲一个故事，更像是在进行一场深刻的、跨越时空的对话。作者巧妙地融入了大量古典哲学的引述和现代科学的猜想，但处理得非常自然，丝毫没有生硬的说教感。每一次角色的对话，都像是思想的碰撞，其中蕴含的辩证法思想，让我联想到了古希腊的柏拉图和近代的尼采。我特别喜欢作者对“主体性”这一概念的解构，通过一系列极端的情境，迫使读者去思考“我是谁”这个终极问题。对于那些追求思想深度的读者来说，这本书无疑是一份厚礼。它不迎合大众口味，它要求你投入心力，去挖掘文本深处潜藏的智慧之泉。这是一种需要沉淀才能品出醇厚滋味的佳酿，绝非快餐式的阅读体验。
评分我必须承认，初读这部书时，我感到了极大的困惑，那种感觉就像是置身于一场精心布置的幻象之中，每当你以为抓住了一丝线索时，它又会悄然溜走。这种“抓不住”的感觉并非源于作者的笔力不足，恰恰相反，正是因为作者构建了一个极其庞大且逻辑自洽的虚构世界，才使得抽离出任何单一的解释都变得异常困难。作者对社会结构和权力运作的描绘，带着一种冷峻的、近乎社会学报告的精准度，让人不寒而栗。特别是关于“记忆的建构与篡改”这一核心主题的处理，简直是教科书级别的展现。书中那些看似不连贯的片段，最终在大脑中汇合成一幅宏大而又令人不安的图景，我花了很长时间才消化完最后几章的冲击力。总而言之，这是一部需要被反复阅读、带着放大镜去审视的文本，它挑战了我对“真实”和“叙事”之间界限的固有理解。
评分说实话，这本书的语言风格对我来说是全新的体验，它带着一种古典的庄重感，但又时常被一种突如其来的、极具现代感的黑色幽默所打断。这种强烈的反差感，让阅读过程充满了惊喜。作者似乎是一位对文字有着近乎偏执的艺术家，每一个词语的选择都经过了精密的计算，既保证了信息传递的准确性，又最大化了美学价值。书中描绘的那个社会阶层固化的景象，通过其独特的视角，展现出一种令人心碎的荒谬感。我特别关注到作者是如何通过对话来塑造人物身份的，那些特定的语汇、停顿和省略，比任何外貌描写都更能刻画出角色的出身和心境。读完之后，我甚至开始模仿书中的某些句式来组织自己的思绪，可见其对我的语言习惯产生了潜移默化的影响，这无疑是优秀文学作品的标志。
评分这本书的节奏感极其出色，尤其是在后半段，那种如同追逐战般的紧迫感，让人几乎无法放下书本。作者对于环境氛围的渲染能力一流，无论是描写那种压抑的、弥漫着潮湿气息的地下空间，还是广阔无垠、充满异域风情的地表景象，都栩栩如生地呈现在眼前。我仿佛能闻到空气中的味道，感受到光线的变化。更难得的是，在如此强烈的外部驱动下，角色成长的主线却从未丢失。主角的转变，不是突兀的，而是经过层层剥茧、痛苦抉择的结果，每一步都显得真实可信。这种兼顾宏大场面调度与个体情感深度的叙事功力，在当代文学中已属罕见。读完后，那种意犹未尽的感觉久久不散，仿佛自己也跟随主角经历了一场漫长而意义非凡的旅程，收获了某种难以言喻的内在力量。
评分这部作品的叙事结构如同迷宫，每一次转折都出乎意料，让我不得不重新审视之前建立的认知。作者对于人物内心的描摹细腻入微，仿佛能直接触摸到角色灵魂深处的挣扎与渴望。尤其是在处理时间线的跳跃时，那种游刃有余的掌控力，让原本可能混乱的叙事变得清晰而富有张力。阅读的过程中，我常常会因为一个不经意的细节而陷入沉思，那是对人性复杂性的深刻洞察，不仅仅是善恶的二元对立，更是灰色地带的无尽探索。语言的运用更是令人拍案叫绝，时而如诗歌般华美流畅，时而又像利刃般直指人心，这种风格上的巨大反差，为故事增添了强烈的戏剧张力。它不提供简单的答案，而是抛出更多引人深思的问题，迫使读者主动参与到意义的构建之中。我个人非常欣赏这种对读者智力的尊重，它拒绝喂养式的阅读体验，而是提供了一片广阔的、值得反复耕耘的思想沃土。
评分写飞了。看不出和马克思有什么关系。唯一的亮点大概在于对施蒂纳的强调
评分个人觉得对“无”的解读给我带来了从未领略过的世界 一定程度上对我将来的思维方式和享受生活方式都会有影响 也正是因为读完这本书之后 我开始心态平和 享受无就是有的状态 西方对于“无”的思想里我读到了很奇妙的道家思想 明天准备再读 顺便好好摘抄 绝对值得摘抄体会。
评分个人觉得对“无”的解读给我带来了从未领略过的世界 一定程度上对我将来的思维方式和享受生活方式都会有影响 也正是因为读完这本书之后 我开始心态平和 享受无就是有的状态 西方对于“无”的思想里我读到了很奇妙的道家思想 明天准备再读 顺便好好摘抄 绝对值得摘抄体会。
评分太多重复了
评分个人觉得对“无”的解读给我带来了从未领略过的世界 一定程度上对我将来的思维方式和享受生活方式都会有影响 也正是因为读完这本书之后 我开始心态平和 享受无就是有的状态 西方对于“无”的思想里我读到了很奇妙的道家思想 明天准备再读 顺便好好摘抄 绝对值得摘抄体会。
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