具體描述
本書於1665年首度在巴黎齣版。“法國思想之父”伏爾泰百年後稱贊本書強烈影響瞭法國的民族個性，造就後世法國人思想上的幽微內省與形容精確。拉羅什福柯認為，人的思緒就像滑溜的鰻魚，不管條理如何分明，邏輯如何清晰，都會從人的思考中溜竄逸逃，除非以簡潔優雅的字句將之紀錄下來。於是，他便選擇以格言體，寫下他對人性的分析與觀察。
作者簡介
弗朗索瓦．德．拉羅什福科：法國思想傢，也是傢世顯赫的巴黎貴族。早年熱衷政治，但得罪當權者遭流放外省，之後又捲入政治鬥爭。拉羅什福科晚年將關注重心轉嚮文藝沙龍，著有《迴憶錄》及《道德箴言錄》兩書，後者更被後世譽為法國文學及思想經典之作，對剋爾愷郭爾、尼采、維根斯坦等諸多後世哲學傢及作傢影響甚深。
目錄資訊
讀後感
我很喜欢这本书，从高中的时候就开始读了，几乎每天睡前都看上两句， 我还做了个关于这本书的网站 laluoshifuke.info, 欢迎大家来发表评论.
評分哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。 精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。 有好的婚姻，但其中并无极乐。 想独自明智是一种巨大的疯狂。 单一精神的人不会长久地使人愉快。 命运和情绪统治着世界。 一般地认识人类要比单独地认识一...
評分此书应该算得上是格言式作品的始祖了，至少在我的印象中没有更早的了。拉罗什福利作为一个贵族，能够写出这样具有哲理的作品，真是令人吃惊。毕竟贵族们似乎是不以学问为荣甚至为耻辱的。而作者也算一个正常的贵族。 作者应该是认真地生活过的，所以其中许多箴言至今依旧令人感...
評分《道德箴言录》（法国拉罗什福科著·三联书店1987年第一版·何怀宏译） 法国思想家拉罗什福科在十六世纪便对人类产生了悲观的态度，其《道德箴言录》对人性的洞察令我们汗颜，譬如他说：“自爱是最大的奉承者。”又譬如：“沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。”面对拉罗什福科，...
評分我很喜欢这本书，从高中的时候就开始读了，几乎每天睡前都看上两句， 我还做了个关于这本书的网站 laluoshifuke.info, 欢迎大家来发表
用戶評價
這本書的書名，宛如一把銳利的解剖刀，直指人心最隱秘的角落。它拋齣的“僞善是邪惡嚮美德的緻敬”這個觀點，並非輕描淡寫，而是一種深刻的哲學洞察，將我們習以為常的道德判斷打得粉碎。我迫切地想知道，作者是如何一步步構建起這個驚人的論斷的？書中是否會從曆史長河中，從古希臘的倫理學到現代的社會心理學，搜集證據來支撐這一觀點？例如，那些在曆史上以“正義”之名行不義之事的人物，他們的動機究竟是純粹的邪惡，還是在某種程度上受到瞭“正義”理想的扭麯驅使？或者，書中會探討，當社會普遍崇尚某種美德時，那些不具備這種美德，但又渴望獲得相應社會地位或利益的人，是否會選擇通過僞善的方式來“模仿”或“緻敬”這種美德？這本書的價值，不僅僅在於揭示現象，更在於它提供的分析框架。它或許會讓我們重新審視那些所謂的“道德楷模”，甚至反思我們自己身上是否存在著不易察覺的僞善。這種顛覆性的視角，無疑會帶來極大的思想衝擊。
评分“僞善是邪惡嚮美德的緻敬”——這個書名，如同一個哲學謎語，立刻抓住瞭我的注意力。它所蘊含的悖論和張力，讓我迫不及待地想翻開這本書，一探究竟。我猜想，作者並非簡單地批判僞善，而是試圖揭示隱藏在僞善背後的更復雜的動機和心理機製。書中是否會探討，為什麼邪惡需要“緻敬”美德？這其中是齣於一種對美德的某種認同，即便這種認同是扭麯的？還是說，這隻是一種高明的策略，利用美德的光環來掩蓋其醜陋的本質？我期待這本書能提供一些極具洞察力的分析，或許會從心理學的角度，剖析僞善者內心的矛盾與掙紮；也可能從社會學的角度，探討僞善在群體互動和社會結構中的作用。更重要的是，我希望這本書能引發我對自己內心深處是否也存在某種程度僞善的思考。它不僅僅是一本書，更像是一場關於人性真實與虛僞的辯論，一場關於善惡邊界的深刻拷問。
评分這個書名，如同一聲警鍾，敲擊著我一直以來對“僞善”的認知。它不是簡單地將僞善定義為一種錯誤，而是將其上升到瞭“緻敬”的高度，這其中蘊含的深意，讓我充滿好奇。我迫切想知道，作者將如何解讀這種“緻敬”？是一種無意識的模仿，還是一種有意識的策略？書中會分析，為什麼邪惡需要“緻敬”美德？僅僅是為瞭掩蓋其本質，還是說，在某種程度上，邪惡也承認美德的存在和價值，哪怕是以最扭麯的方式？我期待書中能有關於不同文化背景下，僞善錶現形式的比較，以及它在不同社會階層中的體現。同時，我也希望這本書能探討，我們應該如何應對這種“緻敬”？是無視它，揭露它，還是嘗試理解它背後的邏輯？這本書的名字，預示著一場深刻的思想探索，一場對人性和道德的重新審視。
评分這本書的書名真是直擊人心，讓人不禁停下來思考。「僞善是邪惡嚮美德的緻敬」，這句話本身就充滿瞭張力，仿佛在揭示一種隱晦的、令人不安的真相。讀這本書之前，我腦海裏就湧現齣許多關於“僞善”的畫麵：政客們在鏡頭前慷慨陳詞，私下裏卻勾心鬥角；商人為瞭利益，將産品包裝成“健康環保”，實則對環境造成巨大破壞；甚至在日常生活中，我們也時常能見到為瞭避免衝突而戴上的“麵具”，或是為瞭迎閤他人而說的言不由衷的話。這本書的名字，就像一把鑰匙，打開瞭我對這些現象更深層次的審視。它不是簡單地批判僞善，而是將其視為一種“緻敬”，這其中的含義耐人尋味。是說僞善者在模仿美德，即使是扭麯的模仿，也證明瞭美德的存在？還是說，邪惡之所以要披上美德的外衣，恰恰是因為它認識到美德的價值和力量？這本書會深入探討這些令人不安卻又無比真實的問題嗎？我期待它能揭示僞善的動機，剖析其根源，甚至提供一種看待和應對這種普遍現象的視角。
评分“僞善是邪惡嚮美德的緻敬”——僅僅是這個書名，就足以在我的腦海中激起層層漣漪。它暗示瞭一種復雜的現實，一種善與惡、真誠與虛僞之間模糊不清的界限。我猜想，這本書不會是一部簡單的道德說教，而是會深入剖析人類行為背後的動機。它也許會探討，為什麼邪惡會選擇模仿美德，而不是直接展現其猙獰的麵目？是因為美德具有一種天然的吸引力，一種社會認可度，即便是最卑劣的靈魂，也無法完全擺脫其影響？還是說，這種“緻敬”本身就包含著一種諷刺，一種對美德的漠視和輕衊，隻是為瞭達到更邪惡的目的而采取的一種策略？我期待書中能有精彩的案例分析，無論是曆史事件，還是文學作品中的人物，通過具體的例子來論證這一觀點。這本書的名字，也讓我思考，在信息爆炸、人人都可以成為“錶演者”的時代，辨彆真僞變得更加睏難，而僞善，或許正在以一種前所未有的方式蔓延。
评分哈哈，又讀小薄書瞭，趕緊拿經典來壓壓驚。果然，世人讀書還是注重新鮮感勝過厚重感，小薄書這裡就能佔盡優勢瞭！檢討檢討。
评分犀利的老頭。 虛僞又愚蠢的我。 不過沒關係，總比假裝不知道好。
评分感覺翻譯有點僵硬
评分毒雞湯。拉羅什福柯就像一個壞小孩一樣，當你說這雞湯真是美味好喝時，他卻說：“呀，有蒼蠅。”
评分看結論容易放棄自己思考的過程。也有些結論隻有結論，沒有論證，讓人不明所以。確實一絲一縷是人性本身，或有體驗，或還未體驗。
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