具體描述
對於《中說》一書，作者傾注瞭多年精力，已齣版與《中說》相關的專著兩部。此書是作者研究《中說》的最新成果，解理《中說》時選用瞭《續古逸叢書》影印宋阮逸刻本（此本於《中說》諸版本中堪稱*善），並參考瞭前人的考據成果。
《中說》為王通的弟子仿《論語》之例輯錄王通言行之書。本書則對《中說》進行瞭注釋和解說，同時輯錄瞭曆代學者對於文中子其人其書的評論。在解說之時，作者闡述瞭《中說》中的王道論、聖賢論、經學論等思想傾嚮。
作者簡介
張沛，山西太原人。上海外國語大學文學學士（1995），復旦大學文學碩士（1998），北京大學文學博士（2001），北京大學外國語學院博士後（2001-2003）。現任北京大學中文係比較文學與比較文化研究所副教授，兼任北京大學跨文化研究中心學術委員。
目錄資訊
文中子中說序
捲一王道篇
捲二天地篇
捲三事君篇
捲四周公篇
捲五問易篇
捲六禮樂篇
捲七述史篇
捲八魏相篇
捲九立命篇
捲十關朗篇
敘篇
文中子世傢
錄唐太宗與房魏論禮樂事
東皋子答陳尚書書
錄關子明事
王氏傢書雜錄
附錄
曆代評論輯要
執中建極：河汾經學概論
富而教之，太古可復：王通教化思想芻論
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
拿到《中說解理》這本書的時候，我首先被它的齣版質量所震撼。精美的硬殼封麵，厚實且帶有紋理的內頁紙張，還有那清晰悅目的字體排版，都顯示齣齣版方在細節上的用心。這本身就為我營造瞭一種期待，覺得這本書定然內容不凡。我一直認為，真正的智慧不應該僅僅停留在理論層麵，而更應該體現在解決現實問題的能力上。這本書在這方麵做得相當齣色。它並非那種高高在上的學術著作，而是深入淺齣地剖析瞭許多我們日常生活中會遇到的普遍性難題。書中對於“知行閤一”的探討，尤其令我印象深刻。我過去常常陷入一種“紙上談兵”的睏境，知道很多道理，卻難以付諸實踐。作者通過引用曆史人物的典故和現代社會的案例，生動地闡釋瞭理論與實踐之間的辯證關係，以及如何剋服知行不閤一的障礙。他並沒有提供一蹴而就的“秘籍”，而是強調瞭持續的實踐和反思的重要性。我特彆欣賞作者在描述“變通”時的智慧，他並沒有將變通等同於隨波逐流，而是強調瞭在堅守原則的基礎上，根據具體情況靈活調整策略的能力。這是一種動態的平衡，一種既有原則又不失靈活的智慧。讀這本書的過程，更像是一種自我對話和自我發現的過程，它激發瞭我內心深處的思考，也幫助我更清晰地認識到自己的優點和不足。
评分《中說解理》這本書，在我看來，是一部能夠真正觸及靈魂的作品。它的語言風格有一種獨特的韻味，既古典又現代，既嚴謹又流暢，仿佛是在與一位智者對談。我一直認為，真正的成功不僅僅是物質上的富足，更是精神上的充實和內心的安寜。這本書恰恰抓住瞭這一點，並對此進行瞭深入的探討。作者在分析“目標設定”時，並沒有簡單地強調“設定高遠的目標”，而是引導讀者去思考“真正重要的目標”是什麼，以及如何在這個過程中保持內心的清醒和不迷失。他通過引用不同的人生哲學，展現瞭目標設定的多種可能性，讓我們看到，並非所有人都需要遵循同一條路徑。我尤其欣賞作者在闡述“內在驅動力”時的深刻見解。他認為，真正的驅動力並非來自外界的奬賞或懲罰，而是源於我們內心的熱愛和價值感。這種觀點，對於那些在工作中感到迷茫和倦怠的人來說，無疑是一劑良藥。讀這本書的過程，讓我有機會去審視自己的人生軌跡，去反思自己的價值觀，從而找到內心真正的方嚮。
评分這本書的裝幀設計就足夠吸引人瞭，封麵那一抹沉靜的藍色，配上燙金的書名“中說解理”，透露齣一種內斂而深厚的質感。翻開第一頁，紙張的觸感溫潤細膩，散發著淡淡的油墨香，瞬間就營造齣一種寜靜緻遠的閱讀氛圍。我平時不太涉獵哲學類書籍，總覺得它們晦澀難懂，充滿瞭各種抽象的概念和復雜的論證，容易讓人望而卻步。然而，《中說解理》的開篇就以一種十分接地氣的語言，將一些看似高深的道理娓娓道來。作者並沒有急於拋齣宏大的理論體係，而是從我們日常生活中的一些細微之處切入，比如人與人之間的溝通，如何理解他人的想法，又如何在復雜的人際關係中保持內心的平靜。我尤其喜歡作者對“同理心”的闡述，他並非僅僅將其視為一種情感上的共鳴，而是更深層次地解析瞭它在理解和解決衝突中的重要作用。書中穿插瞭許多生動的故事和寓言，這些故事就像是一盞盞明燈，照亮瞭那些隱藏在文字背後的深刻含義，讓我能夠更容易地領會作者想要傳達的思想。讀完其中關於“順應自然”的章節，我深刻地反思瞭自己過去那種凡事都要強求，總是與客觀規律相悖的做法。作者並沒有否定我們為目標而努力的意義，而是強調瞭一種更加智慧的“為”，一種與世界和諧相處、順勢而為的“為”。這種“為”並非消極的被動，而是一種對事物內在規律的洞察和尊重，從而以一種更有效、更省力的方式達成目標。書中的一些觀點，初讀時可能覺得有些齣乎意料，甚至有些挑戰我固有的認知，但隨著閱讀的深入，我逐漸體會到其中蘊含的智慧，那種“原來如此”的豁然開朗的感覺，是多麼美妙。
评分《中說解理》這本書，我可以說是在一個偶然的機會下接觸到的。當時我正麵臨著一些工作上的睏境，感覺自己無論如何努力，都無法突破瓶頸，心中充滿瞭焦慮和迷茫。在書店裏閑逛時，這本書的封麵吸引瞭我，我被它簡潔而富有哲理的命名所打動，鬼使神差地就買瞭下來。迴傢後，我並沒有急於一口氣讀完，而是抱著一種學習和探索的心態，每天抽齣一點時間來細細品味。這本書最讓我感到驚喜的是，它並沒有像許多成功學或勵誌書籍那樣，一味地灌輸“你應該怎麼做”，而是引導我去思考“為什麼”。它不是直接告訴你答案，而是通過層層剝繭，幫助你找到自己的答案。例如，在探討“格局”這個概念時，作者並沒有用空洞的詞匯去定義它，而是通過一係列的案例分析，讓我們看到不同格局的人在麵對同樣問題時，所展現齣的截然不同的思維方式和行為模式。這讓我意識到，很多時候，我們之所以受睏於現狀，並非能力不足，而是因為我們的思維局限瞭我們的視野。書中關於“持中之道”的論述，更是讓我受益匪淺。在當今社會，人們往往容易走嚮極端，要麼過於激進，要麼過於保守，而作者則提倡一種不偏不倚、恰到好處的智慧。這種智慧並非妥協或平庸，而是一種在復雜環境中保持清醒頭腦、做齣明智選擇的能力。讀這本書的過程，就像是在與一位智者進行對話，他溫和而堅定地引導我，讓我看到自己內心深處的渴望，也讓我學會如何更有效地去實現它們。
评分《中說解理》這本書，在我看來，與其說是一本指導手冊，不如說是一種思維的啓迪。作者的文字風格非常獨特，既有學者的嚴謹，又不失文人的雅緻，讀起來讓人心生愉悅。我平時喜歡閱讀曆史和人物傳記，對那些在曆史長河中留下深刻印記的偉大人物總是充滿好奇。這本書在探討“道”的本質時，巧妙地引用瞭許多古代聖賢的智慧，以及他們處理各種復雜局麵時的策略。這讓我不禁思考，為什麼這些古人的智慧時至今日依然具有強大的生命力？作者並沒有簡單地羅列他們的功績，而是深入挖掘瞭他們思想的內核，以及這些思想是如何影響瞭他們的行為，最終成就瞭他們的偉業。書中關於“平衡”的論述，更是我近期思考的焦點。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種壓力和誘惑所裹挾，很容易失去內心的平衡。作者則提齣瞭一種“中庸”式的平衡觀，強調在取捨之間，在得失之間，找到那個最適閤自己的“度”。這種平衡不是靜止的，而是一種動態的、不斷調整的過程。讀這本書，讓我更加深刻地理解瞭“內觀”的重要性，學會瞭如何從內心深處去審視自己，去理解自己的需求和動機。這是一種由內而外的改變，而這本書，無疑為我提供瞭最寶貴的指引。
评分《中說解理》這本書，在我翻開第一頁的那一刻，就被它所散發齣的智慧氣息所吸引。作者的文字風格非常細膩，字斟句酌，仿佛每一句話都經過瞭深思熟慮，卻又自然而然，不露痕跡。我一直認為，生活的智慧並非來自書本的堆砌，而是來自對生活本身的深刻理解和感悟。這本書在這方麵，做得非常齣色。它並沒有提供一套僵化的理論體係，而是通過一係列生動的故事和案例，引領讀者去思考“活得明白”的真諦。我尤其欣賞作者在探討“選擇”時的智慧。他認為，每一次選擇都是一次對自我的定義，而我們之所以常常感到迷茫，是因為我們還沒有真正認識自己，還沒有找到內心真正的方嚮。書中關於“取捨”的論述，更是讓我深受啓發。他並沒有鼓勵我們追求“魚與熊掌兼得”，而是強調瞭在有限的資源下，做齣最適閤自己的選擇，並對此負責。讀完這本書，我感覺自己對人生的理解更加清晰，也更加有勇氣去追求自己真正想要的生活。
评分我必須承認，《中說解理》這本書給我的閱讀體驗是相當獨特且令人難忘的。作者的敘事方式非常引人入勝，他善於將抽象的概念具象化，通過生動的比喻和形象的描述，讓讀者能夠輕鬆地理解那些原本可能令人望而生畏的哲理。在我看來，這本書最成功的地方在於，它沒有教條式的說教，而是通過引導性的提問和啓發性的觀點，讓讀者主動去思考、去探索。例如，在討論“認知偏差”時，作者並沒有直接指齣我們的錯誤，而是通過一些反直覺的案例，讓我們自己去發現思維的盲點，從而産生自我修正的動力。我尤其欣賞作者在分析“關係”時所展現的智慧。他深入剖析瞭人際關係中的微妙之處，以及如何通過理解和尊重來化解衝突，建立更和諧的關係。書中關於“共情”的論述，更是讓我耳目一新，它不再是簡單的“換位思考”，而是強調瞭一種更深層次的理解和連接。讀完這本書，我感覺自己對很多事情的看法都有瞭新的維度，那種豁然開朗的感覺，仿佛內心被注入瞭一股清泉，洗滌瞭往日的迷茫和睏惑。
评分《中說解理》這本書，在我看來，是一部能夠幫助我們“看見”自己和世界的作品。作者的文字有一種獨特的魔力，它能夠穿透錶象，直抵事物的本質。我平時喜歡閱讀心理學和行為經濟學相關的書籍，對人類的思維模式和決策過程充滿瞭好奇。這本書在探討“認知”時，展現瞭非凡的洞察力。它不僅僅是列舉瞭各種認知偏差，而是引導讀者去理解這些偏差是如何形成的，以及它們如何影響我們的判斷和行為。我特彆欣賞作者在分析“溝通”時的智慧。他認為，有效的溝通不僅僅是信息的傳遞，更是情感的連接和理解的建立。書中關於“傾聽”的論述，更是讓我耳目一新，它不再是簡單的“聽見”，而是強調瞭一種積極的、帶有同理心的傾聽。讀這本書的過程，就像是在進行一場深刻的自我探索，它幫助我發現瞭許多隱藏在意識深處的思維慣性，也讓我學會瞭如何以一種更開放、更包容的心態去麵對他人。
评分《中說解理》這本書，在我剛拿到手的時候，就被它的封麵設計所吸引。那是一種沉靜而富有力量的美感，讓人忍不住想要一探究竟。閱讀的過程，對我而言，更像是一次心靈的洗禮。作者的語言風格非常沉穩，字裏行間透露著一種深刻的洞察力，卻又不過分賣弄學問，而是以一種平易近人的方式與讀者交流。我一直對“情緒管理”這個話題很感興趣，但許多書籍都流於錶麵，無法觸及問題的根本。而《中說解理》在這方麵，卻展現瞭非凡的深度。它不僅僅是教你如何壓抑負麵情緒，而是引導你去理解情緒的根源，並以一種更健康、更有效的方式去應對。書中關於“接納”的論述，讓我深刻體會到，很多時候，我們之所以痛苦，並非因為事情本身，而是因為我們對事情的抗拒。作者並沒有鼓勵我們消極忍受，而是強調瞭一種積極的接納，一種對當下現實的尊重，從而獲得內心的力量。我特彆喜歡書中對於“因果”的分析，它幫助我跳齣瞭簡單的綫性思維，去看到事物背後更復雜、更長遠的聯係。讀完這本書，我感覺自己更加平和，也更加有勇氣去麵對生活中的挑戰。
评分《中說解理》這本書，給我的整體感覺是“靜水流深”。作者的文字樸實無華，卻蘊含著強大的力量，能夠悄無聲息地觸動人心最柔軟的部分。我一直對“學習”這個概念有著自己的理解，認為它不僅僅是知識的積纍，更是能力的提升和思維的轉變。這本書在這方麵，提供瞭許多寶貴的視角。作者在探討“學習方法”時，並沒有提供僵化的公式，而是強調瞭“好奇心”和“實踐”在學習過程中的關鍵作用。他認為，真正的學習，是源於內心的渴望，是不斷嘗試、不斷犯錯、不斷修正的過程。我特彆欣賞作者在描述“成長”時的智慧。他認為，成長並非一帆風順，而是充滿瞭麯摺和挑戰，而正是這些挑戰，塑造瞭我們最終的樣子。書中關於“堅持”的論述，更是讓我深受啓發。他並沒有將堅持描繪成一種痛苦的煎熬，而是強調瞭一種基於熱愛和使命感的持續投入。讀完這本書，我感覺自己對學習有瞭更深的敬畏，也更加明白，真正的成長，是一個漫長而美好的旅程。
评分“聖人纔力不同，各有其分。文中力或不足然誌意精誠，用力甚勤，亦可謂“盡”矣。”（王陽明語）。本書盡“善”矣，未為盡“美”，《中說》描繪王通多矯作之語而深情不足，與《論語》旨趣殊。沛公解理融會貫通，但多有重復，稍顯冗繁。王通論六經之序：《詩》以齣辭氣；繼而約之以《禮》；誌定則發之以《春鞦》，於是乎斷而能變；德全則導之以《樂》，於是乎和而知節；可從事則達之以《書》以立製；知命則申之以《易》於是乎可與盡性……先成諸己，然後備諸物；先濟乎近，然後形乎遠”，此誠可謂善教化也。道者，國之利器。賈誼《過秦論》論秦王：“懷貪鄙之心，行自奮之勇，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”其史乎，其時乎？
评分“聖人纔力不同，各有其分。文中力或不足然誌意精誠，用力甚勤，亦可謂“盡”矣。”（王陽明語）。本書盡“善”矣，未為盡“美”，《中說》描繪王通多矯作之語而深情不足，與《論語》旨趣殊。沛公解理融會貫通，但多有重復，稍顯冗繁。王通論六經之序：《詩》以齣辭氣；繼而約之以《禮》；誌定則發之以《春鞦》，於是乎斷而能變；德全則導之以《樂》，於是乎和而知節；可從事則達之以《書》以立製；知命則申之以《易》於是乎可與盡性……先成諸己，然後備諸物；先濟乎近，然後形乎遠”，此誠可謂善教化也。道者，國之利器。賈誼《過秦論》論秦王：“懷貪鄙之心，行自奮之勇，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”其史乎，其時乎？
评分“聖人纔力不同，各有其分。文中力或不足然誌意精誠，用力甚勤，亦可謂“盡”矣。”（王陽明語）。本書盡“善”矣，未為盡“美”，《中說》描繪王通多矯作之語而深情不足，與《論語》旨趣殊。沛公解理融會貫通，但多有重復，稍顯冗繁。王通論六經之序：《詩》以齣辭氣；繼而約之以《禮》；誌定則發之以《春鞦》，於是乎斷而能變；德全則導之以《樂》，於是乎和而知節；可從事則達之以《書》以立製；知命則申之以《易》於是乎可與盡性……先成諸己，然後備諸物；先濟乎近，然後形乎遠”，此誠可謂善教化也。道者，國之利器。賈誼《過秦論》論秦王：“懷貪鄙之心，行自奮之勇，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”其史乎，其時乎？
评分補標2014.11，南京圖書館藉閱
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