具体描述
《人权史稿:兼论罗隆基人权思想》系罗隆基人权理论研究权威专家刘志强教授近年来最新成果展示。首先从学术史角度详细梳理了前人对罗隆基人权理论的研究贡献，然后考察了罗氏与人权论战、思想言论自由、功用人权观、人权与法治、人权与暴力革命、“第三条路线”等问题，最后评析了罗氏在人权理论方面的贡献。此外，《人权史稿:兼论罗隆基人权思想》也旁论了调和政治论、宪政理论、民主共和、地方自治、中央与地方分权等问题。
作者简介
罗隆基（1896-1965），男，字努生，号鲁参，江西安福人。他是二十世纪中国著名的自由主义知识分子，政治活动家，爱国民主人士，中国民主同盟创始人之一。
刘志强，男，江西安福人，广州大学人权研究中心法学教授，国内研究罗隆基人权理论权威学者。研究领域：人权宪政史、人权法学。主要论著有：《中国现代人权论战：罗隆基人权理论构建》（社会科学文献出版社2009年出版），《人权史稿》（中国民主法制出版社2013年版）等。在《政法论坛》、《炎黄春秋》、《中山大学学报》等期刊发表学术论文40余篇。
目录信息
序
前言
导读
正论罗隆基人权理论研究
第一章罗隆基人权理论研究考察
一、学术史的界定
二、学术问题及其意义
三、学术史的回顾与评估
四、方法与问题的交融
五、小结
第二章罗隆基与人权论战
一、人权论战的经过与特点
二、罗隆基人权论战理论体系
三、与国民党论战
四、与学术界论战
五、中共批驳罗隆基的观点
六、小结
第三章罗隆基思想言论自由解读
一、思想言论自由之语境
二、功利主义理论渊源
三、思想言论自由的限度
四、小结
第四章罗隆基功用人权观
一、功用人权观诠释
二、功用人权观与国家关系
三、功用人权观与法律关系
四、功用人权观评述
五、小结
第五章罗隆基人权与法治史观
一、人权是宪法的根据
二、主张人权反对“党治”
三、保障人权主张法治
四、维护人权司法独立
五、人权真义政府守法
六、小结
第六章罗隆基人权理论阐释及其质疑
一、罗隆基人权理论阐释
二、商榷马克思主义理论
三、革命理论的本土实践
四、人权与革命如何通约
五、小结
第七章罗隆基与“第三条路线”
一、远赴英伦追随拉斯基
二、“第三条道路”的理论依据
三、“第三条道路”与“第三条路线”的区别
四、“第三条路线”理论的阐释
五、“第三条路线”的政治主张
六、小结
第八章罗隆基人权理论评析
一、知人论世
二、理论高度
三、理论局限
四、知世论人
五、小结
附论与人权相关的其他理论
第九章《再生》共同体的“调和政治论”
一、《再生》的定位
二、政党与国家
三、自由与效率
四、政治民主与经济民主
五、小结
第十章梁启超宪政路径及理论考察
一、言君宪到倡共和
二、别共和到开明专制
三、主虚君到顺共和
四、制宪理论与方案
五、小结
第十一章民初民主共和观念考论
一、复辟皇权涌动
二、假共和真专制
三、帝制舆论左右社会
四、民主共和人心透视
五、小结
第十二章地方自治的理论与实践
一、地方自治的理论与性质
二、地方自治的权利属性
三、中国近代地方自治不发达的原因考察
四、地方自治的实践及反思
五、小结
第十三章统治与自治之博弈关系
一、博弈论的导人
二、国家统治与地方自治的博弈
三、地方自治本土实践之博弈
四、小结
第十四章自由主义宪政思潮的实证分析与思考
一、问题意识和研究进路
二、历史视野下的研究视角
三、学术价值与贡献
四、实证语境下之演绎
五、思考与申论
六、小结
第十五章性别平等如何可能
一、破解公私领域二元结构
二、性别平等的法律进路
三、解构不等于建构
四、小结
第十六章地方分权的镜子
一、概念的诠释
二、经典样本的回溯
三、分权的教训
四、双赢的平衡
五、小结
参征书目、文献和论文举要
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最令我印象深刻的，是其对人权概念演变过程的细致描摹，尤其是作者在其中穿插的对罗隆基先生人权思想的独到见解。作者并非简单地将历史事件堆砌，而是通过对不同时代思想家、社会运动以及法律制度的深入考察，展现了人权概念如何在现实的土壤中生根发芽、枝繁叶茂，又如何历经风雨，甚至被质疑和曲解。我尤其欣赏作者在阐述某个历史节点时，会引入一些具体的案例或者文献，使得抽象的讨论变得生动而富有说服力。例如，在讨论某个时期对个体自由的限制时，作者会引用相关的法律条文或者历史事件，让我们直观地感受到人权是如何在历史的动态中被塑造和争夺的。而当本书将视线聚焦到罗隆基先生时，这种细致的分析便延续了下去。作者深入研究了罗隆基先生的思想形成过程，分析了他对西方人权理论的理解，以及他在中国特定历史背景下，是如何试图构建和推广自己的人权主张的。这种将历史的宏大叙事与个体思想的精微分析相结合的写作手法，无疑增加了本书的学术深度和阅读价值。
对于《人权史稿：兼论罗隆基人权思想》这本书，我最大的感受是其严谨而富有启发性的学术探索。作者没有将人权的概念视作理所当然，而是将其置于一个广阔的历史维度进行审视。从古至今，人权的概念是如何萌芽、发展、演变，又如何被不同文化、不同社会背景所接纳或抵制，这些都被作者抽丝剥茧般地呈现出来。我尤其惊叹于作者在梳理如此庞杂的历史信息时，依然能够保持清晰的逻辑脉络和深刻的洞察力。他不仅关注那些重大的历史事件和思想转变，还会挖掘那些不那么引人注目但却至关重要的细节，例如早期法律文件中关于个体权利的模糊表述，或是社会运动中个体觉醒的微小火花。这些细节的呈现，使得人权的历史不再是冰冷的史实堆砌，而是充满了人性和思想的光辉。当本书将焦点转向罗隆基先生的人权思想时，这种深入的分析便显得尤为珍贵。作者并非简单地罗列罗隆基的观点，而是将其置于当时的中国社会语境中，考量其思想的形成、特点以及其在历史进程中所扮演的角色。这种对个体思想的精微审视，与对人权宏大历史的梳理相得益彰，共同构成了一部引人深思的著作。
读罢此书，我的脑海中回荡着作者对于“权利”二字流转的复杂轨迹的精辟论述。他没有简单地将人权视为一个固定的、天然存在的概念，而是通过详实的史料考证，展示了它如何在不同历史时期、不同文化背景下被赋予不同的内涵和外延。这种“历史化”的处理方式，极大地拓展了我对人权问题的认知边界。我过去可能倾向于将人权看作是现代社会的产物，但作者则追溯到更早的时代，探讨那些模糊但却孕育着人权萌芽的思想土壤。例如，关于早期宗教教义中对个体尊严的强调，或是中世纪一些法律文献中对特定群体权利的界定，都被作者细致地梳理出来，并分析其与现代人权理念的潜在联系。而当本书引出对罗隆基人权思想的探讨时，这种历史的深度感愈发凸显。作者细致地分析了罗隆基先生如何在中国特定的历史条件下，消化吸收西方人权思想，并试图将其本土化。这其中涉及到的理论辨析、社会实践的尝试，以及可能遇到的阻碍，都展现了思想家在时代洪流中的挣扎与坚持。阅读这本书，更像是跟随一位向导，穿越历史的迷雾，去探寻人类对公正与尊严的不懈追求。
初翻开这本《人权史稿：兼论罗隆基人权思想》，我便被其深邃的学术探究所吸引。作者并非仅仅罗列史实，而是以一种抽丝剥茧般的细致，将人权概念在漫长历史河流中的演变过程娓娓道来。从古希腊的城邦公民权利，到罗马法的精神传承，再到启蒙运动的自由平等呼唤，每一个阶段都被作者精准地捕捉并加以深入剖析。我特别欣赏作者在梳理这些宏大叙事时，并没有忽略那些更为微观但同样重要的个体命运和思想火花。例如，在讨论某个时期人权概念受阻碍时，作者会引述一些当时普通人的真实经历，让我们感受到抽象概念背后鲜活的生命力。而当焦点转向罗隆基先生的人权思想时，这种历史的宏大感与个体的深刻性便得到了完美的结合。作者并非孤立地介绍罗隆基的观点，而是将其置于当时中国的社会语境下，审视其思想的渊源、发展以及与西方人权思潮的对话，甚至是他可能面临的挑战。这种处理方式，使得罗隆基的思想不再是书斋里的理论，而是充满了历史的张力和现实的关怀。我仿佛看到一位历史学家，既有穿越时空的宏观视野，又不失对时代风云中那些闪光思想的敏感捕捉。
这本书给我最大的震撼，在于作者对于人权概念历史演变过程的宏大叙事与对罗隆基先生人权思想的精微解读的有机结合。他并非简单地呈现人权的历史事件，而是以一种史学家的审慎，追溯了人权概念从萌芽到发展的漫长而曲折的历程。我尤其赞赏作者在梳理不同历史时期人权观念时，所展现出的深厚功底和独到视角。他能够将古希腊、古罗马的法律思想，启蒙时代的哲学思潮，乃至近代中国的社会变革，都巧妙地串联起来，展现了人权概念在不同语境下的复杂内涵和张力。在阐述某个历史阶段时，作者常常会引用大量的原始文献和历史资料，使得论述既有学术的严谨性，又不失生动的可读性。而当本书深入探讨罗隆基先生的人权思想时，这种细致的分析便进一步深化。作者并非孤立地评价罗隆基的贡献，而是将其置于中国近代史的大背景下，考量其思想的原创性、局限性以及其在中国人权思想发展史上的独特地位。这种将宏观的历史视角与微观的思想分析相结合的写作方式，无疑提升了本书的学术价值和思想深度。
