具体描述
作者简介
荣格，是著名心理学家，分析心理学的创始人。1909年，弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人，称他为“王储”。1911年，在弗洛伊德的举荐下，荣格担任国际精神分析学地第一任主席。荣格大师一生致力于心理学研究，以意识与无意识、自我与自己为轴心，将不同时间、空间、文化、人性等结合成一个整体，构成他特有的巨大思想结构。他的分析心理学理论自成一家，成为举世公认的权威。荣格在性格哲学方面的研究，可以说填补了一大空白，从此，“性格决定命运”有了科学的哲学依据。
目录信息
一
二
三
原序
导言
第一章 古代和中世纪思想史中的类型问题
第一节 古代的心理学：诺斯替教、德尔图良和奥利金
第二节 古代教会的神学论争
第三节 化体说的论争
第四节 唯名论和唯实论
第五节 路德与兹温格利之间关于圣餐礼的论战
第二章 席勒对于类型问题的观念
第一节 关于《美育书简》
第二节 论素朴的诗和感伤的诗
第三章 太阳神精神与酒神精神
第四章 人类性格区分中的类型问题
第一节 乔丹类型学概述
第二节 乔丹类型学的专门描述与批判
第五章 诗中的类型问题：斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》
第一节 斯比特勒类型学引论
第二节 斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯的比较
第三节 和解象征的意义
第四节 象征的相对性
第五节 斯比特勒和解象征的本质
第六章 心理病理学中的类型问题
第七章 美学中的类型问题
第八章 现代哲学中的类型问题
第一节 詹姆斯的类型观
第二节 詹姆斯类型观点中特有的对立范畴
第三节 詹姆斯类型观的总体批判
第九章 传记中的类型问题
第十章 类型总论
第一节 绪言
第二节 外倾型
第三节 内倾型
第十一章 定义
1.抽象作用(abstraction)
2.感情(affect)
3.感触性(affectivity)
4.统觉(apperception)
5.古代式(archaism)
6.同化(assimilation)
7.态度(attitude)
8.集体性的(collective)
9.补偿(compensation)
10.具体化(concretism)
11.意识(consciousness)
12.建构(constructive)
13.分化(differentiation)
14.自我(ego)
15.对立形态(Enantiodromia)
16.外倾(extraversion)
17.幻想(fantasy)
18.情感(feeling)
19.功能(function)也可参见“优势功能”inferior function条
20.观念(idea)
21.认同作用(identifcation)
22.同一(identity)
23.意象(image)
24.个体(individual)
25.个性(individuality)
26.个性化(individuation)
27.劣势功能(inferior function)
28.本能(instinct)
29.内向投射(introjection)
30.内倾(introversion)
31.直觉(intuition，拉丁语，源于intueri，观看或洞视)
32.非理性(irrational)
33.欲力(libido)
34.客观层面(objective level)
35.定向(orientation)
36.神秘参与(participation mystique)
37.权力情结(power-complex)
38.投射(projection)
39.理性的(rational)
40.还原(reductive)
41.自身(self)
42.感觉(sensation)
43.灵魂(soul)
44.灵魂-意象[(soul-image)，阿尼玛/阿尼姆斯(Anima/Animus)]
45.主观层面(subjective level)
46.象征(symbol)
47.思维(thinking)
48.思想(thought)
49.类型(type)
50.无意识(unconscious)
51.意志(will)
结语
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
“我们越是回溯历史越是发现个性消失在集体性的笼罩之中。” ““信仰准则”太过狭隘了，并且不允许独立的活动。” “诺斯替教坚信知识的价值。” 德图尔良，罗马天主教创始人，知性的牺牲。 “一旦他持有了一种观点，就必定会追索出它的每一个结论，就像是被魔鬼驱使着一般，...
评分 评分 评分正如弗洛伊德试图以性欲说来分析西方宗教文化一样，荣格也以外倾性格与内倾性格来分析相同的的主题，导出各自的结论。 开宗明义的荣格就将人类的思维形式定义在这两个倾向的代表人物身上，并且引用了海涅的话--那就是作为外倾的亚里士多德与内倾的柏拉图，不仅是两种体系，更...
用户评价
这本书的装帧设计真是深得我心，拿在手里沉甸甸的，封面那种略带磨砂质感的材质，搭配上那种沉稳的暗色调，一下子就抓住了我的眼球。我通常不太关注书的外表，但这次实在是被吸引了。内页的纸张选择也很有讲究，不是那种廉价的亮光纸，而是偏向米白色、略微粗糙的纸张，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会有强烈的反光感，这一点对经常熬夜看书的人来说简直是福音。排版布局也体现了出版方的用心，字体大小适中，行距和段落间距把握得恰到好处，即便是初次接触这类比较需要专注力的书籍，也不会感到视觉上的压迫。装订方面，书脊的处理也很结实，我习惯把书摊平来看，它能很好地保持打开状态，翻页的时候手感流畅，完全没有那种生硬的“新书感”。更值得一提的是，随书附赠的那张小书签，设计简约却很有意境，虽然只是一个小小的附加品，却让我感受到了制作方对读者的尊重和细致入微的关怀。整体来看，光是这本书的物理形态，就足以让我把它郑重地放在书架最显眼的位置，每次拿起都会被它的质感取悦。
评分当我读到书中关于人际关系动态的那几章时，我感觉自己像是在照一面异常清晰的镜子。作者似乎精准地捕捉到了我们日常生活中那些微妙的、常常被我们下意识忽略的互动信号和动机冲突。起初，我可能会不自觉地把书中的描述套用到某个特定的朋友或同事身上，但很快我就意识到，这描述的模板竟然也百分之七十地符合我自己的行为模式。这种被“看见”的感觉，既令人略感尴尬，又是极度治愈的。它不是那种空洞的“你应该如何与人相处”的说教，而更像是一份详尽的“人类行为操作手册”的样本分析。我发现自己开始有意识地调整一些惯性的反应模式，比如在争论中习惯性地采取的防卫姿态，书里对此的剖析让我明白了为什么那种姿态往往会适得其反。阅读过程充满了“啊哈！”的瞬间，这些瞬间不是因为学到了新东西，而是因为理解了那些原本模糊不清的“为什么”。
评分这本书的内容密度高得出奇，我得承认，我可能需要花上比预期多一倍的时间去消化它。它不是那种用来消遣的“快餐读物”，更像是知识的浓缩精华，每一页似乎都塞满了作者多年沉淀下来的观察和洞察。我尤其欣赏作者在论述复杂概念时所展现出的那种抽丝剥茧的能力。他不会直接抛出一个晦涩难懂的结论让你硬啃，而是会设置一系列巧妙的过渡和类比，像搭积木一样，一步步引导你构建起对核心思想的理解框架。我记得有那么一章，涉及到某种复杂的社会互动模式，我一开始完全摸不着头脑，但作者用了那个经典的“棋局”比喻，瞬间就豁然开朗了。这种教学方式，与其说是阅读，不如说是在进行一场深度的智力对话。读完一小节，我常常会放下书，坐在椅子上盯着窗外发呆好几分钟，不是因为内容太枯燥，而是因为我的大脑需要时间来“编译”和“整合”刚刚吸收进去的信息。这本书需要被细细品味，而不是囫囵吞枣。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“局限性”的坦诚。很多理论性的著作都倾向于把自己描绘得无懈可击，仿佛找到了一把开启所有谜团的万能钥匙。但这本书的作者却非常清醒地指出了自己理论的边界和适用范围，哪里是坚实的基石，哪里可能还存在争议的灰色地带，他都毫不避讳地标示了出来。这种“有保留的自信”反而极大地增强了我的信任感。它没有给我虚假的确定性，而是提供了一个强大但有弹性的思维工具。我尤其喜欢其中一处讨论“例外情况”的处理方式，作者没有简单地将这些例外归为“错误数据”或“干扰项”，而是深入挖掘了这些例外背后可能隐藏的更深层次的规律，这显示了作者极高的学术操守和批判性思维。这种不求全能，但求深度的态度，是真正有价值的学问所应具备的。它教会我的，不仅仅是知识本身，更是一种对待知识应有的谦逊和严谨。
评分这本书的语言风格有一种独特的节奏感，它不像某些学术著作那样冷硬，反而带着一种非常克制的、近乎诗意的冷静。作者在构建复杂的逻辑链条时，偶尔会插入一些非常简短、却能起到画龙点睛作用的陈述句，它们像是在密集的交响乐中突然出现的一段宁静的独奏，让人瞬间被拉回一个更宏观的视角。我注意到作者很少使用过于花哨的修辞，但每一个用词都像是经过千锤百炼的精准选择，既保留了足够的学术严谨性，又避免了语言的僵化。这种平衡感是极难把握的。读起来，你感觉自己正在跟随一位非常有耐心的向导，穿行于一个信息茂密的热带雨林中，他不会催促你快走，而是会停下来，指给你看那些隐藏在藤蔓之下的奇异花朵。这使得整本书的阅读体验更像是一场沉浸式的思维漫步，而不是一场需要全力冲刺的马拉松。
评分真正的心理类别的分析，主要是分为两大类，一个是内倾，一个为外倾。这两大类也分为八小类内倾思维型、内傾情感型、內傾直觉型、内傾感觉型。外倾也同上。这些内型又归化理性与非理性。理性是有意识。非理性是无意识。思维跟情感是理性功能。直觉跟感觉是非理性功能。內傾的人依赖与自己的主体，而外倾的人依赖于客体和客体之外的东西。我比较注意的是灵魂，男女各有一个灵魂，一个是男性的阿玛尼，女性的则为阿尼姆斯。男性的灵魂是女性化。女性的灵魂是男性化。一方中的外观态度太强烈，她的性别灵魂反而会容易消失。关于荣格发现的这点，我倒是觉得挺浪漫的。但是看完全书我只能判定我是外倾，到底是哪种类型反而看不透。采取的判断是书中提到你所习惯性的依赖的内型。因为联想到年龄的问题，每个年龄段的思想总归不一样的。但有习惯性这个依赖俱。
评分干货
评分放弃了。阅读体验四个字：诘屈聱牙。
评分把荣格的这台心理类型的分类套进现实生活中倒是可以解释很多的困惑，为什么有的人更注重内心感受，有的人更在乎物质的占有，为什么和有的人就是有隔阂。在这个心理类型的模型里面，我应该属于内倾思维型，更关注自己的内心，待人冷漠，做事更多地依赖理性思维。身边工作和家庭中的人以外倾居多。 还有一点比较有趣的是，当你的内心被压抑的时候，无意识会起到补偿作用，更严重的会站在对立面，那时候可能就生病了。还有内倾感觉型和内倾直觉型这两种类型不是很了解。
评分书是不错，但我不知道读了对我有什么用
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