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沒有找到想要的東西，介紹還比較粗淺，翻譯較差，完全沒有體現齣語言邏輯分析的特點來，或者說，本來就是針對英語的語詞分析，漢語的語法修辭還沒有發展到這種發達的程度上，甚至還無法理解，隻能像摹狀詞一樣成為一種概念。這一本不如陳波齣的那幾本。 對奎因的執念源自於他對本體論承諾的反駁，雖然他的態度一直平和，不像卡爾納普，西方的形而上學的提問方式就錶現的語詞來看，確實純粹隻是一個語法問題，這一點在讀《是與時》的時候就感覺到瞭，但至今還沒有找到完全閤適的理解途徑，因為在涉及到語法、命題之下的時候，那些掛靠在這些語詞上的問題並找不到更好的方式去錶達，而問題本身不能無視，它們是從深淵中打撈起來的還沒有認識清楚的東西，貿然扔迴去，它們在以後一樣會以各種方式左右地上的研究。 還有一個是以前看過的一個動漫忘記瞭名字

沒有找到想要的東西，介紹還比較粗淺，翻譯較差，完全沒有體現齣語言邏輯分析的特點來，或者說，本來就是針對英語的語詞分析，漢語的語法修辭還沒有發展到這種發達的程度上，甚至還無法理解，隻能像摹狀詞一樣成為一種概念。這一本不如陳波齣的那幾本。 對奎因的執念源自於他對本體論承諾的反駁，雖然他的態度一直平和，不像卡爾納普，西方的形而上學的提問方式就錶現的語詞來看，確實純粹隻是一個語法問題，這一點在讀《是與時》的時候就感覺到瞭，但至今還沒有找到完全閤適的理解途徑，因為在涉及到語法、命題之下的時候，那些掛靠在這些語詞上的問題並找不到更好的方式去錶達，而問題本身不能無視，它們是從深淵中打撈起來的還沒有認識清楚的東西，貿然扔迴去，它們在以後一樣會以各種方式左右地上的研究。 還有一個是以前看過的一個動漫忘記瞭名字

20161025 在讀集異璧的時候對蒯因産生瞭濃厚的興趣，不過還是敵不過這亂七八糟的翻譯，看瞭第一章就實在讀不下去瞭。

翻譯有點令人智熄...... 解讀蒯因的時候總是把他和拉卡托斯/庫恩對比，不知算不算一種暴力解讀。

20161025 在讀集異璧的時候對蒯因産生瞭濃厚的興趣，不過還是敵不過這亂七八糟的翻譯，看瞭第一章就實在讀不下去瞭。

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...

蒯因也许是罗蒂以前最具破坏力的英美哲学家了，蒯因身承经验论，实用主义，数理逻辑三大传统，眼界远远高于波普尔之流。经验论历经五座丰碑：观念→语词(图克)→语境(边沁)→句子系统→方法论上一元论(整体论用于所有句子)→认识论上自然主义(放弃基础主义)。 蒯因首先批判传统...