具體描述
http://www.kyuko.asia/book/b166012.html
【序―「信屈」「疑屈」を超えて―】より（抜粋）
本書は 2009 年度から2012 年度まで4年間に亙る文部科學省科研費・基盤研究(B)一般「中國古代戦國 期における楚文化の學際的研究─中原との関わりに著目して─」の研究成果をまとめたものである。
本書に収めた論文は、「『楚辭』の発生」「『楚辭』の展開」「『楚辭』の伝承」の3つの視點から『楚辭』文學の本質に迫ったものである。「Ⅰ『楚辭』の発生」には、近齣の齣土資料などの新資料を駆使し、『楚辭』がいかにして、どのような目的を持って生まれてきたかを探る論考5篇を収める。「Ⅱ『楚辭』の展開」には、『楚辭』の作品群が戦國期から漢に至るまでにどう展開したかを、齣土資料・伝世文獻・語學の各方麵から探る論考5篇を収める。「Ⅲ 『楚辭』の伝承」には、『楚辭』やその注釈に錶現されている楚國や屈原のイメージの分析を通じて、『楚辭』がどのように伝承されていったかを探る論考3篇を収める。
これらの論考で『楚辭』の主要作品はおおよそカバーしており、その排列は3 つの視點の順であると同時に、ほぼ『楚辭』の諸作品の時代順にもなっていて、立體的な構成となるよう工夫している。すべて13篇の論文の中心近くに位置する石川三佐男「古代楚王國國策と考古齣土資料から見た楚辭文學の発生と展開」は本書の根幹をなすものであり、當プロジェクト最大の成果と言えるものである。そこで主張されている、楚國の「國策」という観點から『楚辭』を見直すという基本方針は、メンバー皆が共有しているものであるが、本書の論文の中には「國策」の観點により直接的に迫る論文もある一方、政治とは直接かかわらない主題を追究した論文もある。13 名の執筆者の間には當然それぞれに分野の違いや研究の積み重ねがあるし、その拠って立つ方法も様々である。先に「立體的」と言ったのはそうした立場の違いも含めてのことであり、それこそが冒頭で述べた「分野や方法論の枠を超えてそれらを有機的に融閤させた研究」という當プロジェクトの眼目なのである。
作者簡介
目錄資訊
Ⅰ 『楚辭』の発生
論《楚辭》產生的楚史與楚文化因素 ………………………………………………………………… 徐 誌 嘯
「強死」考――「強死」と楚人・楚の巫風との関係を中心として―― ………………………… 中村 貴
「離騷」蘭芷佩服考――巫祝と香草 ………………………………………………………………… 澁澤 尚
屈原詠歎伍子胥及《九章》作品真僞問題 …………………………………………………………… 黃 靈 庚
古代楚王國國策と考古齣土資料から見た楚辭文學の発生と展開 ……………………………… 石川三佐男
Ⅱ 『楚辭』の展開
『楚辭』天問篇の存在意義について――『楚辭』四言の特徴から―― ………………………… 吉冨 透
隠棲と死――「九章」諸篇の主題について ………………………………………………………… 大野圭介
前漢「郊祀歌」十九章と「九歌」 …………………………………………………………………… 榖口 洋
關於《楚辭》中之楚語研究的問題 ………………………………………………………………… 湯 漳 平
『楚辭』韻錶 ………………………………………………………………………………………… 野田雄史
Ⅲ 『楚辭』の伝承
『楚辭』における「楚」字――二招の國名を手掛かりとして―― …………………………… 田島花野
孔子と屈原――漢代における屈原評価の変遷について―― ……………………………………… 矢田尚子
王逸『楚辭章句』注文にみる屈原像の祖型――電子文獻を活用した係譜研究の試み―― … 田宮昌子
あとがき／中文提要／執筆者紹介
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
從閱讀體驗上講，這本書的深度對於非專業人士來說，無疑是一個挑戰，但絕對是一個值得攀登的“知識高地”。我必須承認，書中穿插的大量古文字釋讀和典籍校勘內容，確實需要我時不時地停下來，查閱輔助工具書，甚至需要反復揣摩那幾頁密密麻麻的腳注。但這恰恰體現瞭作者的良心所在——他拒絕提供廉價的結論，而是展示瞭研究是如何一步步達成的。這種透明化的治學過程，讓我對最終的論斷更加信服。對我個人而言，最受啓發的是關於楚國樂舞與《楚辭》關係的探討。過去總覺得辭賦是“吟誦”的，但書中通過對“蘩”、“湘夫人”等意象的分析，構建瞭一個“邊歌邊舞”的場景，極大地豐富瞭我對這種文學形式生命力的想象。這不僅僅是一本關於“書”的書，它更像是一扇通往楚國宮廷與祭壇的活體通道。
评分這本書的敘述節奏和行文風格，在我看來，更像是一部高質量的學術紀錄片，而非傳統的純文學賞析。它的大開大閤之間，充滿瞭對“文化邊緣”的關注和對“中心”敘事的挑戰。我尤其欣賞作者在論述楚文化與中原文化互動關係時的那種辯證思維。在很長一段時間裏，我們習慣於將楚文化視為“南方蠻夷”或“浪漫的異類”，但此書卻巧妙地論證瞭楚文化並非隻是對中原文化的被動接受或模仿，而是一個擁有強大內生動力和創新能力的文化實體。它如何吸納並改造瞭長江流域的原始信仰，又如何以其獨特的張力和活力，反哺瞭周秦文明的演進過程，這些論點被闡述得既有條理又引人入勝。它迫使我跳齣“尊周貶楚”的固有框架，去重新評估楚國在中華文明多元一體格局中所占據的核心地位，那種智識上的豁然開朗感，令人難以言喻。
评分真正讓這部研究脫穎而齣的，是它對“情感地理學”的構建能力。不同於那種純粹基於文本的冷峻分析，作者將地理環境——高聳的雲夢澤、幽深的巫山、奔騰的汨羅江——視為塑造楚人獨特精神氣質的決定性因素。情緒是如何被氣候和水文形態所浸染和固化的？書中對“愁”與“遠”的錶達，不再是抽象的文學修辭，而是被具象化為楚人麵對浩渺自然時的生存哲學。這種將人文精神與自然環境緊密結閤的敘事策略，使得《楚辭》中那些飄忽不定的意象，如“靈修”、“帝閽”等，似乎都有瞭可以觸摸的坐標。讀完後，我感覺自己不僅僅是閱讀瞭關於古代文獻的論著，更是完成瞭一次對特定時代和地域的深層“同情之理解”。它讓“騷”不再是單純的屈原式的個人悲劇，而是那個偉大而又充滿矛盾的楚文化群體記憶的濃縮，這份感受的厚重與綿長，久久不能散去。
评分這部大部頭的著作，光是書脊上的重量感就讓人肅然起敬，捧在手裏，仿佛觸摸到瞭兩韆多年前那片充滿神秘與浪漫的楚地煙雲。我原本對先秦文獻，尤其是《楚辭》的研究，一直停留在對屈原人格魅力的感嘆和對辭賦華美辭藻的欣賞層麵，總覺得那是一種遙不可及的文學高峰。然而，這本書真正吸引我的，是它那種近乎“考古學式”的嚴謹與宏大視野。它沒有僅僅沉溺於文本的細枝末節，而是將《楚辭》置於一個更為廣闊的文化場域中去審視——楚國的政治結構、宗教信仰、喪葬習俗乃至其獨特的地域生態，都被一一納入考量。閱讀過程中，我尤其欣賞作者處理復雜史料時的那種剋製與清晰，它不是那種故作高深的玄學解讀，而是通過對齣土文物、地方誌與傳世文獻的交叉比對，構建齣一個立體可感的楚文化模型。那種仿佛親臨湘江之畔，感受漁父與騷人對飲，聽聞山鬼在林中低吟的代入感，是其他僅聚焦於文學批評的著作難以提供的。它讓人意識到，《楚辭》絕非孤立的文學孤本，而是楚國民間信仰、政治焦慮與審美理想的集大成者，理解瞭楚文化，纔能真正“讀懂”那份沉鬱頓挫的憂患之音。
评分初翻開這本厚重的書捲，最先衝擊我的是其紮實而係統的考證工作，那種令人嘆服的求真精神。我嚮來對那些僅憑想象力構建曆史的論述持保留態度，但這本書顯然是建立在堅實的地基之上的。作者似乎將半生的精力都投入到瞭對楚地文化符號的解構與重塑之中。比如，書中對“巫術”與“神話”在楚辭入題方式上的影響分析，就極為精妙。它沒有將巫覡之詞簡單歸為迷信或落後的殘留，而是將其視為楚人獨特宇宙觀的體現，是他們與自然、祖先、神靈溝通的必要媒介。這種高度的文化相對主義視角，極大地拓寬瞭我對“古典”的理解邊界。我甚至開始重新審視那些我過去認為過於怪誕或晦澀的篇章，明白它們並非是作者的“鬍言亂語”，而是嚴格遵循著一套內在的、地域性的文化邏輯在運作。讀完關於特定祭祀場景描寫的章節後，我仿佛能聞到空氣中彌漫的香料和煙火味，那份莊嚴感，不是文學修飾能輕易達到的，那是曆史的厚度所帶來的真實震懾力。
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