具体描述
带吴钩，仗宝剑，行天下，重然诺，轻死生，身手不凡的侠客；武功高超，追星赶月，走险千里，“叫得响，踢得开”的镖头；通十八般武艺，熟悉各种套路，精技击，懂暗器，带出大批武林高手的武师……武林豪杰精英历来为人们所推崇。但是，让人眼花缭乱的武侠小说和武打影视，却给武林和武功蒙上了神秘的面纱，使人们的认识与真实的武林渐行渐远。
本书收录了二十几篇武林名人掌故，记述了从19世纪中期到20世纪中期一百多年间武术界部分知名人物的生平事迹，记述了当时闻名全国而今已很少被人提及的武术家和他们的技艺，以及如今还活跃于武坛的武术大家。这其中既有侠士、镖头、拳师、教习，也有作家、演员、商人、民族英雄，还有扎根底层的民间高手。这些武林名人特点鲜明的习武生涯、成长过程、不凡事迹，可以帮助读者认识一个真实的武林。
作者简介
张大为，1943年12月生于河北唐山市，曾任开明文教音像出版社社长、总编辑，中国音像协会副秘书长兼北京汇宇国际版权代理有限公司总经理，退休后受聘于国家新闻出版总署进口音像制品专家审查委员会。他于1957年拜程全宝为师学习“少林拳”，1959年拜吴斌楼为师学“戳脚翻子”。1964年参加北京大学生运动会武术比赛获得优异成绩，曾协助吴斌楼老师整理过大量拳谱。自20世纪80年代始，陆续在《体育报》、《中华武术》、《武术健身》、《武魂》、《武林》、《精武》等报刊上发表各类文章数十万字，论文《试论武术流派的产生、繁衍与发展》获首届全国武术论文研讨会荣誉奖。出版《武术谚语释义》（独著）、《吴斌楼戳脚翻子全书》（合著）等书，编导拍摄武术音像制品一百多集。当选北京武术协会第五届委员；北京武术协会第六届委员、理事、副秘书长；首届中国民间武术家联合会副主席。
目录信息
自序
说说武状元
◎ 练武的人都崇拜武状元，其实唐朝开始的武科考并没有武状元之称。中国历史上首名武状元出自明末，他叫王来聘，是崇祯皇帝亲选的。此后出的武状元，多有故事。
大儒颜习斋、李恕谷与武术
◎ 颜习斋（1635—1704），河北博野人，名元，号习斋，虽为大儒，却武功高超，因倡导习武而在武林颇有影响。李恕谷（1659—1733）是颜习斋的徒弟，于康熙庚午中举，随即归隐练武，独创两趟剑术，对习武者影响很大。
解读《大刀王五歌》/
◎ 王五（1844—1900），原名王正谊，字子斌，河北沧州人，精通“披挂门”、“六合门”武艺，因善使一口超乎寻常的大刀，并且刀法纯熟、德义高尚而被武林人称为“大刀王五”。他的相貌、性格少有人知，却在一首诗中得到解读。
“魏氏一门”行侠仗义
◎ 武林所称“魏氏一门”，指著名武师魏昌义、魏赞魁、吴斌楼，三人均为河北蠡县齐庄人。魏昌义（约1840—1920）是清末民初的名镖师，以“戳脚翻子”见长，武林人称“赛毛遂”，曾是北京福源镖局的大镖头。魏赞魁（1854—1951）是魏昌义的徒弟，也是清末民初的名镖师，精通“戳脚翻子”，善使“牛头镋”，武林人称“铁腿”。吴斌楼（1898—1977）是魏赞魁的徒弟，精“戳脚翻子”，以“花鞭”、“快枪”见长，武林人称“花鞭吴”。“魏氏一门”三人多行侠仗义，仅每人举其一例。
“勇士”马永贞遭暗算
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媒体评论
吴钩宝剑如霜雪，银鞍白马相辉映，古今真正的侠客有几人？即使被称为武林人物，也不是那么随便的。武功高超，德术兼备，才能被称为武林人物。他们的故事，新鲜而神奇，总能吸引人的眼球。本书收录了二十几篇武林名人掌故，记述了从19世纪中期到20世纪中期一百多年间一些武林高手鲜为人知的生平、事迹、技艺，他们的习武生涯、成长过程、不凡事迹，可以帮助读者认识一个真实的武林。
让我们通过阅读本书，还原被武功电影和武侠小说神秘化甚至神仙化的武林人物的真实形象。
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读后感
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用户评价
初读之下，我被作者那如同清泉般流畅而又极具张力的叙事风格所深深吸引。他对于场景的描绘简直达到了出神入化的地步，仿佛我不是在阅读文字，而是亲身站在那烟雾缭绕的古老城楼之下，耳边充斥着市井的喧嚣与远方传来的铮铮剑鸣。特别是描写武林大会高潮部分的段落，文字的节奏感把握得极其精准，时而急促如骤雨，时而舒缓如长风，每一次转折都扣人心弦，让人忍不住屏住呼吸，生怕错过任何一个细微的动作捕捉。作者似乎深谙人性之复杂，笔下的人物绝非扁平化的符号，即便是描绘那些赫赫有名的宗师，也展现出了他们隐藏在盖世武功之下的挣扎、骄傲与无奈。这种深入骨髓的刻画，使得整个故事的厚度瞬间拔高了好几个层次，让人在为武功喝彩的同时，更能对角色的命运产生深切的共鸣。这种叙事功力，在当今的文学作品中已属凤毛麟角。
评分这本书的知识密度令人震惊，它绝非一般市面上粗制滥造的“武侠小说”，更像是一部经过严谨考据的民间史料汇编。我花了很长时间才消化掉其中关于各大派系起源和武学理论体系构建的部分。作者显然投入了巨大的精力去梳理那些流传已久却真假难辨的传说，他并没有简单地照单全收，而是巧妙地运用“旁观者记录”或“后世整理”的手法，对关键历史节点进行了审慎的辨析和推测。例如，他对“某一绝世心法失传之谜”的论述，引用了不下五种不同地区的口述版本进行交叉比对，最后得出的结论既大胆又合乎逻辑，极大地满足了我这种对“真相”有着病态追求的读者。阅读过程中，我不得不频繁地停下来，查阅历史地理资料，以印证作者对特定地域环境与武学流派相互影响的论断，这种知识上的互动和探索过程，无疑是阅读体验中最令人兴奋的部分。
评分这本书的装帧设计实在太精美了，拿到手的时候就有一种爱不释手的感觉。封面那深沉的墨绿色，配上烫金的繁复花纹，光是看着就觉得里面一定藏着无数江湖秘辛。我尤其喜欢它所采用的纸张，那种微微泛黄的质感，仿佛带着岁月的沉淀，让人在翻阅时能真切地感受到历史的厚重。内页的排版也十分考究，字体选择既古典又不失现代阅读的舒适度，边距留白恰到好处，让眼睛得以放松。更值得称赞的是，它附赠的那张手绘的“旧地图”，虽然只是一个装饰性的物件，但那细致入微的笔触，勾勒出的山川河流，以及那些用古体小楷标注的门派驻地，瞬间就将我的思绪拉扯到了那个刀光剑影的年代。这样的细节处理，足以见得出版方在制作此书时倾注了多少心血，对于一个资深爱书人来说，这本书不仅仅是内容载体，它本身就是一件值得收藏的工艺品。我甚至会特意挑选一个安静的午后，泡上一壶浓茶，在暖黄的灯光下，缓缓摩挲着书脊，享受这种仪式感。
评分坦白说，这本书的阅读门槛略高，初次接触的读者可能会感到有些吃力，尤其是关于武林“隐语”和“江湖规矩”的解释部分。作者似乎默认读者对某些基础的武林常识有着充分的了解，所以对一些行话的解释相当简略，甚至有些是“一笔带过”的。比如，书中多次提到的“换帖”与“青龙会”之间的微妙关系，若不结合背景知识细细揣摩，很容易理解偏差。但这恰恰也是它的魅力所在——它不屑于迎合大众，而是为真正热爱和钻研此领域的人士准备的深度读物。我花了近一个月的时间，将书中涉及的晦涩名词整理成一份自己的学习笔记，才算真正打开了理解它的钥匙。这种需要读者付出努力才能获取回报的阅读体验，比那些唾手可得的故事更让人感到充实和满足，因为它建立了一种作者与核心读者群之间的默契。
评分最让我印象深刻的是作者对“武德”这个核心概念的探讨。他没有将“武德”塑造成一个空洞的道德口号，而是将其置于残酷的生存竞争和复杂的权力斗争中进行剖析。书中反复出现这样的矛盾：坚守武德的英雄往往在局势不利时显得迂腐不化，而那些为了生存或目标不择手段的人，却可能因为一次偶然的善举而获得最终的救赎。这种对道德灰度的细腻描摹，使得人物的抉择充满了张力与人性的真实感。它迫使我不断地反思，在极端环境下，真正的“正义”究竟该如何定义？书中关于“以武止戈”与“以武扬名”两种理念的对撞，写得尤为深刻，让人读完后久久不能平静，甚至开始对现实生活中的人际交往和利益权衡产生更深层次的思考。这已经超越了一般娱乐作品的范畴，具有了哲学思辨的意味。
评分太多东拉西扯，真正涉及到武术的传闻不太多。不过从这本书我有了一个感悟，就是我突然想到为什么那么多人要去北京了，因为北京虽然只是一个城市，但它着实是整个国家主要文化和历史的浓缩，什么新鲜玩意、古老玩意几乎都能在北京出现，而你在中国其他地方，就算是上海这样的大城市，许多这样的东西也是见不着的。
评分踏实，有事说事。
评分掌故多为亲身经历或是耳闻之故事，该书有负掌故之名，而似学院派的武术史，内容空泛，语言乏味，汇集网上资料可成也。 最好的书籍，是有生命的，是有神的，没了神就没了感动，和看百科有何区别呢？
评分太多东拉西扯，真正涉及到武术的传闻不太多。不过从这本书我有了一个感悟，就是我突然想到为什么那么多人要去北京了，因为北京虽然只是一个城市，但它着实是整个国家主要文化和历史的浓缩，什么新鲜玩意、古老玩意几乎都能在北京出现，而你在中国其他地方，就算是上海这样的大城市，许多这样的东西也是见不着的。
评分太多东拉西扯，真正涉及到武术的传闻不太多。不过从这本书我有了一个感悟，就是我突然想到为什么那么多人要去北京了，因为北京虽然只是一个城市，但它着实是整个国家主要文化和历史的浓缩，什么新鲜玩意、古老玩意几乎都能在北京出现，而你在中国其他地方，就算是上海这样的大城市，许多这样的东西也是见不着的。
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