具体描述
本書主要是探討台灣與馬祖地區媽祖廟天后宮的發展與變遷歷程,作者將這些多年研究成果整理彙集而成。他透過古蹟歷史建築調查研究機會,從廟方取得一手民間文書或口述歷史資料,再從這些檔案資料中抽絲剝繭挖掘事件真相,加上他本人在這方面豐厚的知識與閱歷,找出這些媽祖廟天后宮之興建過程與發展歷程。本書的內容,可以指引一般大眾對傳統廟宇或媽祖神明的認識,更對歷史或古蹟建築發展有興趣的人士,提供這方面詳細的資料與參考文件。
作者简介
卓克華
文化大學史學碩士,廈門大學歷史博士。曾任教於中山大學、中原大學、文化大學及中國科技大學。現任佛光大學歷史系教授。
目录信息
王 序/王志宇 vii
黃 序/黃天浩 ix
第一章 雲林麥寮拱範宮 1
第一節 拱範宮之創建年代與時代背景 2
第二節 清領時期的遞嬗 9
第三節 日治時期的變遷 24
第四節 光復以來沿革 37
第五節 結語 42
第二章 彰化二林仁和宮 49
第一節 彰化地區的開發 50
第二節 二林鎮的開拓 55
第三節 仁和宮創建年代商榷 59
第四節 仁和宮修建沿革 63
第五節 結語 69
第三章 彰化南瑤宮 77
第一節 前言 78
第二節 彰化地區的開發 79
第三節 彰化市的開拓 83
第四節 南瑤宮之創建與若干疑問 85
第五節 南瑤宮修建沿革 89
第六節 結語 101
第四章 馬祖金板境天后宮 105
第一節 馬祖民間信仰源流與特色 106
第二節 金板境天后宮創建年代暨背景初探 115
第三節 金板境天后宮的歷史遞嬗 137
第四節 結語 159
第五章 新竹長和宮─外媽祖廟 167
第一節 新竹開發概略 168
第二節 塹郊之成立 170
第三節 塹郊之組織及貿易活動 174
第四節 市場交易及行銷系統 182
第五節 知名郊舖與郊商 186
第六節 塹郊與金廣福之組成 205
第七節 塹郊會所長和宮 209
第八節 塹郊對地方之貢獻 221
第九節 塹郊衰微原因 228
第十節 結語 238
第六章 新竹天后宮─內媽祖廟 249
第一節 內天后宮之創建與時代背景 250
第二節 清代變遷與祭典活動 258
第三節 日治時期遞嬗及相關活動 271
第四節 光復以來的變遷 296
第五節 結語 308
第七章 香山天后宮 317
第一節 廟的創建年代探討 318
第二節 廟名的由來及相關問題 330
第三節 歷史沿革與廟中文物 335
第四節 結語 355
附錄 羅東震安宮建置沿革小考/賴俊嘉、卓克華 363
第一節 前言 364
第二節 震安宮之創建年代考 364
第三節 震安宮沿革考 371
第四節 結語 382
後 記 389
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本关于民间文献与妈祖庙的研究,从我个人的角度来看,简直是一场对台湾社会精神面貌的深度挖掘。我原以为这只是对地方志或宗教仪式的简单梳理,但读完后才发现,作者构建了一个远比我想象中复杂和精妙的知识网络。他们没有将妈祖信仰仅仅视为一种迷信,而是将其置于一个宏大的历史、社会、甚至权力结构的交织点上去审视。特别是书中对那些“非官方”文本,也就是那些散落在庙宇档案、信众口述和碑刻中的零碎信息,所进行的细致考据,令人印象深刻。这些文献往往是官方史书所忽略的“沉默的声音”,作者却能从中还原出普通民众在面对灾难、寻求庇佑时的真实情感投射和社群协作模式。那种将微观的个案提升到宏观的社会文化解读的笔力,让原本枯燥的文献工作变得引人入胜,仿佛能触摸到历史的脉搏。对于任何对民间信仰、文化人类学或地方史感兴趣的人来说,这本书都是一个绝佳的起点,它展示了如何通过“不正式”的记录来重构一个社会的精神景观。
我得说,这本书的学术严谨性令人肃然起敬,但更让我感到惊喜的是其叙事的张力。不同于某些学院派著作的板滞,作者在处理那些拗口的文言文材料时,展现出一种近乎侦探般的敏锐和抽丝剥茧的耐心。我尤其欣赏其中对于不同时期官方政策对妈祖庙宇影响的对比分析。比如,清代与日治时期的管理手法差异,如何塑造了庙宇在社区中的功能转变——从单纯的宗教场所逐渐演变为兼具教育、互助甚至某种非正式行政职能的中心。这种跨越时代的比较分析,使得对“民间”的理解不再是静态的,而是动态演化的。阅读过程中,我感觉自己仿佛跟随一位经验丰富的导游,穿梭于不同历史时期的历史场景之中,每一次转折都伴随着新的发现和对既有认知的挑战。它成功地将“文献”这个冰冷的载体,转化为解读社会变迁的活水源头。
读完后,我有一种强烈的冲动,想要立刻去台湾的某个小镇,亲身去探访那些散发着历史尘埃的妈祖庙。作者的文字具有极强的画面感和代入感。他引用的那些碑文和契约,不再是晦涩难懂的古董,而是带着烟火气和生活气息的活泼记录。比如,关于某个庙宇在遭遇水灾后,信众如何迅速集资重建的细节描述,那种邻里间的互助和信仰的力量,读来让人动容。这本书的行文风格非常流畅,虽然内容扎实,但作者在关键时刻会巧妙地穿插一些引人深思的评论,避免了纯粹的资料堆砌。它像是一部严肃的学术作品,但又不失通俗读物应有的吸引力,成功地架起了专业研究与普通爱好者之间的桥梁,非常值得推荐给那些希望了解台湾“活历史”的读者。
这本书的价值,我认为在于它真正做到了“从基层看上层”。我们通常习惯于从帝王将相或士绅精英的角度去理解历史,但这本书的视角完全是颠覆性的。它聚焦于庙宇这个地方权力结构的“基石”,探讨信众的日常信仰实践如何反过来形塑了庙宇的规章制度和资源分配。其中关于“香火钱”的使用流向和社区福利机制的剖析,简直是一堂生动的民间经济学课程。作者没有回避这些敏感的议题,而是坦诚地展示了民间组织在公共资源分配中的自主性和复杂性。对于我这种长期关注社会学和公共治理的读者来说,这本书提供了一个极佳的田野案例,揭示了制度外治理的有效性与局限性。它迫使我们重新思考,究竟什么是真正的“治理”?是否只有官方的文书才算数?显然,答案是否定的。
我必须强调这本书在方法论上的创新性。作者似乎没有满足于传统的文本分析,而是大胆地将民间文献与物质文化(如庙宇的建筑形制、神像的雕刻风格)进行了交叉印证。这种多维度的证据链构建,极大地增强了论证的说服力。例如,某一时期文献中记载的某个神迹故事,如何与同期修复碑记中所述的物质投入相匹配,形成了一个有机的整体。这种将“纸上文字”与“眼前实体”相结合的研究路径,不仅是对史料的极大丰富,更是对我们认识“历史证据”的边界的一次拓宽。它让我意识到,研究民间文化,不能只依赖于纸张上的墨迹,而是需要将感官经验也纳入考量。这本书无疑为未来相关领域的研究树立了一个极高的标杆,因为它展示了如何将看似分离的元素,融合成一个具有内在逻辑和强大解释力的整体结构。