圖書標籤: 格言  德國  利希滕貝格  散文  政治哲學  值得標記  【德】利希滕貝格   

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你要相信，對於年輕人來說，一句短小精悍的格言對於改變預定的人生走嚮可能要勝過挑起瞭許多綫頭的長篇大論，這是真的。

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利希滕貝格不願將隻言片語齣版成書的原因是他懷疑這種形式的可靠和深度。“使用俏皮話和新奇不經的話，好比使用所有會生銹的東西，應當小心謹慎。”與王爾德的quick wit和當今各種抖機靈不同，他的話語（大部分）是真正的“格言”，是批判文辭的壓縮，有與時俱進的時代警音。這本書的譯者序範一先生對利希滕貝格的剖析鞭闢入裏，選文展示的自由主義色彩濃烈，這樣一個立誌成為時代招人恨的作傢實在令人佩服。 利希滕貝格刷新瞭我對德國“狂飆突進運動”文學的認知，認識到早期浪漫主義的缺陷：一種有著幼稚、空想、無奈成分的轉接。許多格言甚至可以成為一些個人的“銘”：“真理在任何年代都不乏闡釋者，甘言諛辭則充其量在一年之內有人去闡釋。因此要寫得勇敢，寫得真誠坦率。” “讀書過多把我們引嚮瞭有知識的野蠻年代。”

利希滕貝格不願將隻言片語齣版成書的原因是他懷疑這種形式的可靠和深度。“使用俏皮話和新奇不經的話，好比使用所有會生銹的東西，應當小心謹慎。”與王爾德的quick wit和當今各種抖機靈不同，他的話語（大部分）是真正的“格言”，是批判文辭的壓縮，有與時俱進的時代警音。這本書的譯者序範一先生對利希滕貝格的剖析鞭闢入裏，選文展示的自由主義色彩濃烈，這樣一個立誌成為時代招人恨的作傢實在令人佩服。 利希滕貝格刷新瞭我對德國“狂飆突進運動”文學的認知，認識到早期浪漫主義的缺陷：一種有著幼稚、空想、無奈成分的轉接。許多格言甚至可以成為一些個人的“銘”：“真理在任何年代都不乏闡釋者，甘言諛辭則充其量在一年之內有人去闡釋。因此要寫得勇敢，寫得真誠坦率。” “讀書過多把我們引嚮瞭有知識的野蠻年代。”

利希滕貝格不願將隻言片語齣版成書的原因是他懷疑這種形式的可靠和深度。“使用俏皮話和新奇不經的話，好比使用所有會生銹的東西，應當小心謹慎。”與王爾德的quick wit和當今各種抖機靈不同，他的話語（大部分）是真正的“格言”，是批判文辭的壓縮，有與時俱進的時代警音。這本書的譯者序範一先生對利希滕貝格的剖析鞭闢入裏，選文展示的自由主義色彩濃烈，這樣一個立誌成為時代招人恨的作傢實在令人佩服。 利希滕貝格刷新瞭我對德國“狂飆突進運動”文學的認知，認識到早期浪漫主義的缺陷：一種有著幼稚、空想、無奈成分的轉接。許多格言甚至可以成為一些個人的“銘”：“真理在任何年代都不乏闡釋者，甘言諛辭則充其量在一年之內有人去闡釋。因此要寫得勇敢，寫得真誠坦率。” “讀書過多把我們引嚮瞭有知識的野蠻年代。”

从《从黎明到衰落——西方文化生活五百年》一书中，我第一次知道利希滕贝格。他是德国十八世纪的一个讽刺作家。我被书中对利希滕贝格的介绍所吸引，于是买了他的代表作《格言集》来看。 “格言”两个字在我心里会有些误导，总觉得有“强暴教育”的成分，若不是因为逐步对利希...  

格言，通俗点说就是现代的名人名言的根源，当然是其文字表现形式。想来就如同画家的素描本一样，文学家们若有所感之时写下的片言只语，当然确实颇有哲理，只是想来也是无数人的思想结晶。 作者算是比较早的，甚至算是始祖了。而且这种形式在西方也是源远流长，枝繁叶茂。最有名...

从《从黎明到衰落——西方文化生活五百年》一书中，我第一次知道利希滕贝格。他是德国十八世纪的一个讽刺作家。我被书中对利希滕贝格的介绍所吸引，于是买了他的代表作《格言集》来看。 “格言”两个字在我心里会有些误导，总觉得有“强暴教育”的成分，若不是因为逐步对利希...  

文学、美学篇： ——当他不得不运用他的理性时候，他感到自己像一个用惯了右手，忽然被逼着用左手做事的人一样。 ——我们的语言似乎有点莫名其妙：在我们希望见到思想时候，它们就给我们一个字；在需要文字的时候，我们碰到的是省略号； 而在我们等着省略号出现的时候，赫然...  

格言，通俗点说就是现代的名人名言的根源，当然是其文字表现形式。想来就如同画家的素描本一样，文学家们若有所感之时写下的片言只语，当然确实颇有哲理，只是想来也是无数人的思想结晶。 作者算是比较早的，甚至算是始祖了。而且这种形式在西方也是源远流长，枝繁叶茂。最有名...