具体描述
《传统中国法的精神》主要由传统中国法的历史概况、法的保守性与象征性等十章构成。《传统中国法的精神》主要参考资料有唐、明、清三朝的刑事法典，清代19～20世纪时期的刑部例案，以及儒家之前的思想，儒家、法家等各派思想家的思想言论。因为在西方，这方面的知识传播很少，资料难觅，所以《传统中国法的精神》也采择了西方学者的西文著作用作为第二手的资料。
在传统中国，法典旨在为士大夫、官员、富商等社会精英阶层确立一个理想化的行为标准。至于这些规则在多大程度上为乡野村夫所理解乃至遵守，则显然存在着疑问。因此，我们必须意识到：法典中的规则对各个社会阶层并非都产生了相同的效果。
作者简介
马若斐，1937年生，英国阿伯丁大学教授。悉尼大学学士（1957），牛津大学硕士（1964）、博士（1966）。主要研究领域为罗马法、法哲学、法人类学、中国法律史。在中国法律史学领域，主要著有《中国传统刑法》、《传统中国法的精神》等专著，及《荀子的法律社会观》、《传统中目的宗教与法律》等论文多篇。
译者陈煜，1978年生，江苏张家港人，中国政法大学法律史学研究院副教授。南京大学学士（2001）、硕士（2004），中国政法大学博士（2007）主要研究领域为中国法律史。著有《清末新政中的修订法律馆》、《皇帝如何断案》及相关研究论文若干。
目录信息
在比较中抽绎传统法的真精神（代译序）
中文版序
序
中国历史年表
缩略词
第一章 传统中国法的历史概况
第一节 法律发展简史
第二节 法家的精神
第三节 儒家的精神
第四节 儒法两家之外的精神特性
一、独有（非西方）特性
二、实质内容
第二章 法的分类
第一节 行政法
第二节 民间法
第三节 刑事甚
第三章 法的保守性与象征性
第一节 实体法上的保守性
一、法典的结构
二、谋反大逆罪
三、盗窃罪
四、杀人罪
第二节 程序法上的保守性
第三节 儒家对过去的尊重：礼的规定
第四节 不可执行现象
第五节 法律的象征意义
第四章 刑法的伦理基础
第一节 法家与儒家的观点
第二节 儒家道德
第三节 法与道德不分？
第四节 理学思想
第五章 基本的家庭关系
第一节 家庭关系
第二节 父母与子女
第三节 夫与妻
第六章 基本的社会与政治关系
第一节 臣僚与君主
第二节 君主与臣民
第三节 社会等级
一、有关“僭越”的规定
二、禁止通婚的规定
三、特权及限制
四、犯罪
第七章 道德与法
第一节 生命的价值
第二节“仁”：友善与人道
第三节 悔罪与自首
第四节 严男女之防
第八章 技术特性
第一节 合理性
第二节 立法技巧
一、区分的技巧
二、立法方式的经济
第三节 概括性条款与具体性条款
第九章 立法与法律推理
第一节 类推处理
第二节 先例
第十章 刑罚的功能与适用理由
第一节 刑法典
第二节 刑部与朝廷
第三节 刑罚与损害
第四节 结 论
索引
附录
参考书目
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我对这本书的兴趣，很大程度上源于我对“法”的理解，它不仅仅是强制的、外在的规则，更是一种内在的价值导向，一种社会成员普遍认同的道德准则。因此，《传统中国法的精神》这个书名，恰好触及了我一直以来思考的重点。我非常好奇，书中是如何阐述“德治”与“法治”在中国传统社会中的关系。是“德治”高于“法治”，还是两者相互补充？ 它们在不同的历史时期，其侧重点又是否有所不同？ 我设想，书中可能会详细介绍儒家思想如何渗透到法律体系中，比如“父为子隐，子为父隐”的观念，在法律实践中是如何被处理的？ 这种基于血缘亲情的“情理”，与国家层面的法律，又会产生怎样的张力？ 我也对书中可能涉及到的，古代的法律教育和法律人才的培养方式非常感兴趣。在缺乏现代法学院和专门的法律职业群体时，那些掌握法律知识和断案技巧的人，他们的知识来源是什么？ 他们是如何形成的？ 他们在社会中扮演了怎样的角色？ 我相信，对这些问题的深入剖析，能够让我们更深刻地理解，传统中国法律的“精神”是如何在具体的社会实践中得以塑造和传承的。
评分这本书的出现，在我看来，简直像是在一片干燥的土地上降下了一场及时雨，虽然我才翻阅了前面几页，就已经被其深厚的底蕴和独到的视角所吸引。作者对于“精神”这个词的运用，并非流于表面，而是深入到每一个法条、每一次判决、甚至每一个社会习俗的背后，试图探寻其最根本的驱动力。我一直对中国传统文化中的一些看似模糊但又影响深远的观念感到好奇，比如“礼”、“德”在法律体系中的具体体现，这本书似乎就能为我解开这些疑惑。我特别期待作者能详细阐述，在没有现代意义上清晰、成文的法律条文时，那些由人际关系、社会伦理构建起来的规范，是如何被社会成员内化，并成为约束行为、化解冲突的重要力量的。这种非强制性但却强大的约束力，在我看来，是中国传统社会得以维系的重要基石之一，而“精神”二字，恰恰点出了这种内在的、具有凝聚力的力量。我想了解，这种“精神”是如何在历史的洪流中演变、传承，又在不同的朝代、不同的地域，呈现出怎样的差异与共性。书中对案例的引用，虽然我还没来得及深入研究，但我相信，那些具体的历史事件和人物故事，将是理解这种“精神”最生动、最直观的载体。我迫不及待地想看到，作者如何从这些鲜活的案例中提炼出抽象的法律精神，并将其与现代法律的思维方式进行对比，从而引发我们对自身法律文化的反思。
评分我是一位对社会学和法律交叉领域颇感兴趣的读者，因此《传统中国法的精神》这个书名立刻引起了我的注意。在我看来，法律不仅仅是冰冷的条文和严厉的惩罚，它更是一种社会关系的体现，一种价值观念的载体。而中国传统社会，其独特的文化背景和人际互动模式，必然会孕育出与西方截然不同的法律“精神”。我迫切地想知道，书中是如何解析这种“精神”的。例如，书中是否会强调“和”的理念，这种追求和谐、避免冲突的文化倾向，是如何影响中国法律对矛盾的解决方式的？ 它是否倾向于调解、劝说，而非直接的对抗和判决？ 另外，“人情”在中国传统社会中扮演着极其重要的角色，它在法律面前又是如何被处理的？ 是被视为一种阻碍公平的因素，还是被纳入到法律考量的范畴之内？ 我还对书中关于“乡绅”或“族长”等基层社会治理者的角色非常感兴趣。他们在处理邻里纠纷、执行家法族规时，扮演了怎样的角色？ 他们的权力来源是什么？ 他们所遵循的“法”又是什么？ 这些都与国家层面的法律体系有着怎样的联系和区别？ 我相信，对这些问题的深入探讨，将有助于我们理解传统中国社会独特的治理模式，以及这种模式中法律所扮演的角色。
评分我对这本书的期待，很大程度上源于我对“制度”背后“人心”的探求。《传统中国法的精神》这个书名，精准地捕捉到了我想要探寻的核心。法律不仅仅是外在的规范，更是内在价值和道德认同的体现。我非常好奇，书中是如何分析“公平”在中国传统法律中的体现。它是否是一种绝对的、抽象的公平，还是更加注重相对的、个案的“情理兼顾”？ 这种对公平的理解，又与当时社会的等级制度和宗法观念有着怎样的联系？ 我也对书中可能涉及的，对“社会秩序”的维护机制，特别是法律在其中所扮演的角色，充满兴趣。除了惩罚不法行为，传统中国法律是否也承担着维系社会稳定、规范人际关系、甚至促进社会和谐的重要功能？ 我期待作者能够通过深入的研究，为我们展示，在那些看似严苛而古老的法律背后，所隐藏着的，那种试图通过法律来引导和塑造“人心”的，独特的“精神”。
评分我对这本书的期待，更多地源于一种对历史的敬畏和对文明的探索。在阅读这本书之前，我一直认为，所谓“传统中国法”，可能更多地指的是那些由朝廷颁布的法典，例如《唐律疏议》之类的。然而，这本书的标题“传统中国法的精神”，却让我看到了一个更广阔、更具深度 B9096的视野。它似乎暗示着，除了那些成文的律令之外，还有一种更为普遍、更为基础的、弥散在整个社会肌体中的“精神”层面的东西，它才是真正维系中国社会秩序的根本。我设想，书中可能会探讨到儒家思想中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等观念，是如何渗透到法律的制定和执行过程中，从而塑造了中国特有的法律文化。比如，“礼”作为一种社会规范，它在多大程度上替代了现代意义上的法律，又在多大程度上与律令相辅相成？“德”的教化，又如何在“刑”之外，发挥着更为根本的预防犯罪、规范行为的作用？ 我尤其关心书中是否会涉及一些民间习惯法，或者说，那些未曾被官方正式承认，但却在地方社会中被广泛遵循的规则。这些规则，往往更能反映出普通民众的日常生活逻辑和道德观念，也更能体现出“精神”在法律实践中的具体落地。我希望作者能通过深入的田野调查或文献研究，为我们揭示这些被忽视却至关重要的层面。
评分作为一个对中国古代史有着浓厚兴趣的读者，我一直认为，一个国家的法律体系，是其社会文化和政治制度的集中体现。因此，当我在书店看到《传统中国法的精神》这本书时，立刻被它所吸引。我脑海中浮现出的是，那些在浩瀚史书中零星闪现的法律痕迹，它们与当时的社会生活、伦理道德、政治权力之间，究竟有着怎样的千丝万缕的联系？ 我希望这本书能为我描绘出一幅完整的图景。书中是否会探讨，为何中国传统法律如此重视“礼”的约束？ 这种重视，是否与中国农耕文明的集体主义、等级森严的社会结构有关？ 我还好奇，“孝”在中国传统法律中扮演了怎样的角色？ 它是如何被纳入到法律条文中的，又如何在具体的案件审理中得到体现？ 此外，书中对“证据”的采信标准，以及对“证人”的权衡，是否也与现代法律有着显著的区别？ 我想了解，在缺乏现代科学技术的条件下，传统中国法律是如何力求公正，又在多大程度上受到了人情、权力等因素的影响？ 我期待作者能够通过细致的史料分析，为我们揭示出，在那些古老的律令背后，所蕴含着的，真正驱动着社会运行的，那份独特的“精神”。
评分当我看到《传统中国法的精神》这本书时，我立刻联想到的是，那些在历史剧中反复出现的场景：官员在审案，百姓在申诉，家国天下，礼法森严。然而，这些表面的呈现，往往难以触及法律背后最深刻的本质。因此，我寄希望于这本书，能够为我揭示出，那些在制度、条文、乃至民间习惯的背后，所蕴含着的、真正驱动中国传统法律运行的“精神”。我希望书中能够详细阐述，中国传统法律对于“人”的理解，是否与西方以个体权利为中心的法律体系存在根本性的差异？ 这种对“人”的理解，是基于其在家庭、宗族、社会中的角色和地位，还是基于其独立的、抽象的个体属性？ 我对书中关于“刑罚”的探讨也颇感兴趣。除了惩罚的直接目的，传统中国刑罚是否也承担着教化、警戒、甚至安抚社会的功能？ 那些冗长的奏折、复杂的程序，在追求公正的同时，又是否也折射出一种对“中庸之道”的追求，一种对极端判决的规避？ 我期待作者能够带领我，穿过那些历史的尘埃，去感受那份在千年传承中，从未断绝的，属于中国传统法律的独特“精神”。
评分我一直对那些能够穿越时空，仍然对当下产生影响的文化元素充满敬畏。而法律，作为社会制度的核心，更是如此。《传统中国法的精神》这个书名，正是我一直以来想要探索的。我希望书中能够详细阐述，中国传统法律中是否存在一种“人本”的关怀，即便是在严厉的刑罚之下，是否也包含着对人的尊重和对生命的珍惜？ 这种“人本”关怀，与西方法律体系中的“人权”概念，又有着怎样的异同？ 我也对书中对“证据”的看法非常好奇。在缺乏现代科学鉴定手段的情况下，传统中国法律是如何处理口供、证人证言、以及一些间接证据的？ 这些处理方式，又是否反映出一种对于“真相”的独特追求，以及对于“正义”的理解？ 我期待作者能够通过对历史的深刻洞察，为我呈现出一幅完整的画卷，让我看到，在那些古老的法律条文和司法实践中，所蕴含着的，那份穿越千年，仍然值得我们去学习和反思的，中国传统法律的“精神”。
评分我一直认为，理解一个文明，必须深入其法律的内核。《传统中国法的精神》这个书名，恰好提供了一个独特的视角，让我能够从法律这一重要维度，去审视和理解中国传统社会的运作逻辑。我迫切地希望，书中能够深入探讨，“情”与“理”在中国传统法律中的地位。如何在法律的框架内，处理那些复杂的人际关系和情感纠葛？ “情”是否可以作为一种辩护的理由，或者一种量刑的参考？ 又或者，“理”是如何在中国传统法律中被界定的，它是否与现代意义上的“理性”有所不同？ 我也对书中对“权威”的理解非常感兴趣。在中国传统社会，皇权、父权、夫权等各种权威是如何与法律相互作用的？ 法律的权威，在多大程度上依赖于这些世俗的权威，又在多大程度上能够独立于它们？ 我期待作者能够通过对具体史料的细致解读，为我们揭示出，在那些看似古老而遥远的法律条文背后，所蕴含着的，那种深深根植于中国文化土壤的“精神”。
评分坦白说，我是一名对历史细节颇为挑剔的读者，对于一些泛泛而谈的理论，我总是难以产生共鸣。因此，《传统中国法的精神》这个书名，对我而言，是一种挑战，也是一种期待。我希望这本书不仅仅是停留在对一些抽象概念的解读，而是能够深入到具体的历史脉络中，去考察这种“精神”是如何在不同的历史时期，以不同的形式表现出来的。例如，秦朝的法家思想，与汉朝的儒法结合，再到宋明的理学影响，不同时期占主导地位的思想，必然会赋予法律不同的“精神”。我期待作者能够清晰地梳理出这些演变过程，并且能够通过具体的法律条文、司法案例、甚至历史文献中的记载，来证明这些“精神”的存在和影响。 我尤其想了解，在一些看似严苛的刑罚背后，是否也潜藏着某种“温情”或“教化”的考量？ 比如，“慎刑”的观念，在实际的司法过程中是如何体现的？ 又或者，在处理一些民事纠纷时，除了法律条文的适用，是否还存在着更为广泛的道德说服和情感疏导？ 我对书中可能涉及的“情理法”三者的关系非常好奇。在传统中国社会，这三者是如何相互作用、相互影响的？ 它们之间的界限又是否清晰？ 我相信，只有通过对这些具体层面的深入挖掘，才能真正揭示出“传统中国法的精神”的复杂性和独特性。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有