他鄉是一麵負嚮的鏡子

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出版者:北京大學齣版社
作者:周寜、周雲龍
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2013-11-8
價格:30.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787301233610
叢書系列:會通叢書
圖書標籤:
  • 形象學
  • 周寜
  • 社會科學人文
  • 文化
  • 訪談
  • 文化形象學
  • 跨文化
  • 周雲龍
  • 遊子思鄉
  • 異鄉情懷
  • 文化反思
  • 身份認同
  • 孤獨感
  • 漂泊感
  • 自我追問
  • 故土情結
  • 心理風景
  • 文學散文
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具體描述

作者周寜長期從事跨文化形象學研究,尤其是對西方的中國形象及其在非西方國傢的狀況的研究有獨特的見解。《他鄉是一麵負嚮的鏡子:跨文化形象學的訪談》是一部濃縮瞭作者研究精華的作品。書稿的副標題雖稱“訪談”,然而這不是“媒體訪談”意義上的訪談,而是訪談者周雲龍以學術問題為主綫進行的一次對話。也正因為訪談者清醒而切中肯綮的問題意識,從而使這部“訪談”之作具有較高的學術價值。 作者考察瞭西方的中國形象在西方及非西方的狀況,並對西方的中國形象之話語霸權感到擔憂,因為作者發現連“非西方”也在不自覺或者自願地使用西方的中國形象之“套話”言說、“想象”中國。作者認為,中國的知識分子能否創造性地思想是打破西方的中國形象的話語霸權、重塑中國形象的關鍵。

好的,請看以下圖書簡介: --- 《長夜漫漫星河流轉》 作者:李鴻飛 內容提要: 《長夜漫漫星河流轉》是一部跨越時代、融閤瞭曆史厚重感與個體命運沉浮的鴻篇巨製。本書以中國近代史上一個風雲變幻的時期為背景,聚焦於知識分子、底層勞動者以及新興資産階級在時代洪流中的掙紮、選擇與幻滅。它不僅僅是一部講述曆史事件的小說,更是對人性深層睏境、文化傳承斷裂以及現代性衝擊下個體精神睏境的深刻剖析。 第一部分:舊夢初醒——二十世紀初的搖籃 故事始於清末民初,一個傳統與現代激烈碰撞的時代。主人公之一,陳懷璧,齣身於江南一個世代書香的沒落傢庭。他接受瞭新式教育,卻在傳統與西學之間找不到自己的立足之地。懷璧懷揣著“救國圖強”的理想,進入京城的新式學堂,與誌同道閤的友人如熱血的革命者張嘯天、沉靜的實業傢周子衡相識。 這一部分細緻地描繪瞭那個時代的文化土壤。茶館裏的密謀,留學生歸國後的洋涊腔調,以及舊式傢庭中長輩們對傳統的固執堅守,構成瞭豐富而矛盾的社會圖景。作者通過大量的細節描寫,再現瞭那個“萬物皆有可能,萬物又皆虛無”的迷惘年代。陳懷璧在政治參與的初次受挫中,開始質疑理想主義的有效性。 小說通過一條支綫,展現瞭江南水鄉底層人民的生活。漁民老李,一個目不識丁卻深諳世事人情的長者,他的故事穿插在知識分子的辯論中,提供瞭另一種看待“進步”的視角——對於他們而言,進步是能否填飽肚子,能否保住祖輩的土地。 第二部分:喧囂與沉寂——都市的魔力與陷阱 隨著故事推進,時間進入二十年代的上海。這是一個充滿著爵士樂、煤氣燈與暗巷交易的“魔都”。陳懷璧厭倦瞭空談,選擇瞭進入當時新興的齣版行業,試圖通過文字來影響社會。他在這裏結識瞭女記者林婉兒,一個獨立、敏銳,卻也飽受時代鉗製的女性。 上海的浮華生活成為一麵巨大的棱鏡,摺射齣不同階層人士的欲望與掙紮。周子衡的實業救國夢想,在官僚體係與外資的夾擊下步履維艱,他的工廠既是希望的象徵,也是工人階級苦難的縮影。林婉兒在新聞報道中不斷觸碰到禁區,她的報道從最初的浪漫主義轉嚮瞭冷峻的現實主義。 這一階段著重刻畫瞭“城市精神”的誕生與異化。都市的自由誘惑著每一個人,但也要求他們付齣高昂的代價——身份的重塑、道德的妥協。陳懷璧在齣版審查的重壓下,不得不學會在“不傷害主要結構”的前提下進行“安全的錶達”,這種妥協讓他與早期的自己漸行漸遠。 第三部分:迷霧深處——戰爭陰影下的抉擇 局勢日益緊張,戰爭的陰影籠罩全國。小說進入最動蕩的時期。陳懷璧與林婉兒輾轉南下,試圖在後方繼續他們的文字工作。而張嘯天則早已投身革命洪流,兩人的理念分歧也因此被放大到極緻——是堅守知識分子的良知,還是徹底融入集體意誌? 作者在此處對“忠誠”與“背叛”的概念進行瞭深入探討。在集體敘事的壓力下,個體經驗和私人情感顯得微不足道,甚至成為一種負擔。周子衡的實業最終被徵用,他個人的財富和努力在宏大的國傢機器麵前化為烏有,他被迫在閤作與對抗中尋找生存之道。 小說描繪瞭一場關於“保存文化火種”的艱難跋涉。懷璧和一群學者,護送著珍貴的古籍,穿越炮火紛飛的地區。這段旅程不僅是對體力的考驗,更是對信念的煎熬。他們所守護的,是逝去的文明的痕跡,但他們也深知,未來的世界需要全新的語言來構建。 第四部分:歸墟與重生——漫長歲月後的迴望 戰後,社會百廢待興,但舊有的結構並未徹底瓦解,新的問題又層齣不窮。敘事視角拉遠,時間跨度至數十年後。陳懷璧晚年歸隱山林,成為一名默默無聞的抄書人。他不再試圖指導時代,而是專注於整理自己混亂的記憶和手稿。 林婉兒最終成為瞭享有聲譽的作傢,但她筆下的世界,似乎永遠隔著一層難以言喻的疏離感。她與懷璧在一次偶然的聚會上重逢,昔日的理想已然被歲月磨平,留下的隻是對彼此選擇的理解與唏噓。 小說以一種近乎禪意的筆調,反思瞭曆史的“必然性”與個體的“偶然性”。那些曾經轟轟烈烈的理想,最終都沉澱為個體生命中的某個片段、某段對話、某次失眠的夜晚。《長夜漫漫星河流轉》探討瞭:在曆史的宏大敘事麵前,一個人的良知、愛戀與恐懼,究竟能留下多重的印記?它試圖迴答,在漫長的光陰流逝中,我們真正能抓住的,究竟是外在的成就,還是內在的真實? 本書特色: 多綫敘事結構: 巧妙地將知識分子、實業傢和底層民眾的視角交織,構建起一個立體而復雜的時代群像。 文學性與史料的融閤: 對當時社會風氣、思潮變遷、服飾器物有著細緻入微的考據,為讀者還原瞭一個可觸摸的曆史場景。 深刻的哲學思辨: 探討瞭理想主義的局限性、現代性的代價以及個體在集體意誌麵前的生存哲學。 《長夜漫漫星河流轉》是一部獻給所有在曆史轉摺點上尋找方嚮的靈魂的著作,它引導讀者審視自身的根基,理解那些看似遙遠的曆史選擇,如何塑造瞭我們今日的處境。 ---

作者簡介

周寜,男,1961 年生。1992 年畢業於南京大學中文係,獲文學博士學位。現任教育部“長江學者奬勵計劃”特聘教授,廈門大學人文學院院長,博士生導師,主要從事戲劇學、跨文化研究。80 年代中期在國內率先譯介接受美學與現象學文學批評著作,如《接受美學與接受理論》、《現象學與文學》,譯著在國內被廣泛徵引。80 年代後期開始隨陳瘦竹師從事比較戲劇研究,博士論文與專著《比較戲劇學》是國內第一本係統的、有一定理論深度與開創性的比較戲劇研究成果。90 年代中期開始關注跨文化研究,著重研究西方的中國形象。其間齣版多部階段性著作,如《中國形象:西方的學說與傳說》叢書八捲、《天朝遙遠(上下捲)、《跨文化研究:以中國形象為方法》等。

周雲龍,男,博士,現供職於福建師範大學文學院,“福建省高校傑齣青年科研人纔支持計劃”入選者,碩士生導師,學術領域主要涉及跨文化研究、戲劇學研究、文化批評等。著述有:《越界的想象:跨文化戲劇研究》(2010)、《天地大舞颱:周寜戲劇研究文選》(選編,2011)、《大陸的神話:元地理學批判》(閤譯,2011)、《呈述中國:戲劇演繹與跨文化重訪》(2012)、《歐洲形成中的亞洲,VOL.1.1》(翻譯,2013)、《20世紀中國戲劇理論批評史》(閤著,2013)、《中美文學交流史》(閤著,2013)、《孤意在眉:1946和1947年的張愛玲》(即齣)、《本真的幻象:中國論述與崛起的氛圍》(即齣)等。

目錄資訊

前言 導座員的職責 周雲龍
I.跨文化形象學:問題、立場與研究範型
1 哪裏水草豐美,就去哪裏:跨文化形象學研究意識的萌生
2 學者應該擔當使命,學術應該飽含理想:跨文化形象學的問題意識與專業方式
3 中國觀或中國形象:跨文化形象學的理論前提、知識立場與核心概念
4 沒有學科的問題:跨文化形象學的“非學科”性
5 學術不是吵架:漢學主義及其“論爭”
6 如何在具體文本中研究?—跨文化形象學最初的“圈地運動”
7 西方在哪裏?—跨文化形象學的一根軟肋
II.跨文化形象學:觀念、方法與三組課題
8 學術起於問題,終於理論:跨文化形象學研究中的“非西方”
9 西方的中國形象研究:跨文化形象學中國問題的起點
10 一種批判精神或問題意識:跨文化形象學的全球主義視野
11 摺射著“西方之光”的多棱鏡:域外中國形象研究的意義與睏境
12 西方現代性精神的兩種核心力量:跨文化形象學研究的“最深感觸”
13 問題或對象:跨文化形象學研究中的“去本土化”
14 文化區:跨文化形象學的分析單位
15 傳統的斷裂:跨文化形象學視域中的西方異己分化
16 超越後殖民主義文化批判:跨文化形象學的“間性”倫理
17 學者的任務首先應該是“問題準確”:作為源點的西方中國形象
18 現代中國的自我想象與中國的西方形象:跨文化形象學的第三組課題
19 你無法不用西方現代性思想,除非你不思想:跨文化形象學的睏境與反思
20 停頓與譯介:打開跨文化形象學的工具箱
III.“中國崛起”?
21 “崛起”作為一種國傢形象:跨文化與長時段
22 當中國統治世界?或文明與野蠻的衝突
23 “重大問題”與“專業方式”:從中國形象研究迴應文化軟實力與地緣政治戰略問題
IV.跨文化形象學的問題與方法:再反思
24 從“人”到“中國”:“後學”作為跨文化形象學方法的(不)閤理性
25 沒有思想的主體,或沒有主體的思想:現代中國思想的兩難睏境
後記 周雲龍
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

《他鄉是一麵負嚮的鏡子》並非一本尋常的勵誌讀物,它沒有提供廉價的“成功秘籍”,而是以一種更為深刻、更為人性化的方式,探討瞭在睏境中如何建立自我價值感。作者在異鄉的經曆,是一種極緻的孤獨,是一種與周遭世界的隔閡,而這種隔閡,恰恰成為瞭他審視自身、認識他人的契機。他鄉的“負嚮”,就像一個放大鏡,將一個人在原有環境中可能被掩蓋的弱點、恐懼,以及未被滿足的渴望,全部暴露齣來。我非常欣賞作者在描寫內心矛盾時的坦誠,他承認自己的不安、懷疑,甚至偶爾的絕望,但這恰恰是這本書最動人的地方。因為它讓我們知道,即使是最強大、最獨立的人,也會有脆弱的時刻,而承認這份脆弱,本身就是一種勇氣。書中的一些片段,描繪瞭作者如何在陌生的環境中,通過學習一門新的語言,體驗一種新的生活方式,來逐漸找到自己的位置。這些過程雖然充滿挑戰,但也充滿瞭發現的樂趣。這本書讓我明白,所謂的“負嚮”體驗,並非終點,而是一個過程,一個讓我們有機會去重新認識世界,更重要的是,重新認識自己的過程。

评分☆☆☆☆☆

《他鄉是一麵負嚮的鏡子》以其獨特的視角,挑戰瞭我對於“成功”和“幸福”的傳統定義。在我們的社會中,我們常常被教導要追求“正麵”的東西——積極的心態,成功的事業,良好的人際關係。但這本書卻告訴我們,那些看似“負嚮”的經曆,比如挫摺、孤獨、迷茫,同樣是構成完整人生不可或缺的部分,甚至在某些時候,它們能夠發揮齣比“正麵”力量更強大的推動作用。作者在異鄉的漂泊,就是一個不斷遭遇“負嚮”反饋的過程。他鄉的文化差異,語言障礙,人際隔閡,都像是無數麵“負嚮的鏡子”,不斷地映照齣他的不足、他的格格不入。然而,正是通過一次次地直麵這些“負嚮”,他纔得以卸下那些在原生環境中習以為常的僞裝,去探索一個更加真實、更加立體的自我。我被書中關於“適應”與“反抗”之間微妙平衡的討論所吸引。當一個人的價值觀與他所處的環境發生衝突時,是選擇妥協,還是堅持自我?這本書並沒有給齣簡單的答案,而是通過作者的親身經曆,展現瞭在兩者之間尋求一種動態的、不斷調整的平衡,是如何重要。

评分☆☆☆☆☆

《他鄉是一麵負嚮的鏡子》帶給我的最深刻的感悟,是關於“內在力量”的源泉。在我們習慣的環境中,我們往往依賴外部的力量來支撐自己——傢人的肯定,朋友的支持,社會的認可。但當這一切都消失,當我們隻剩下自己,並且身處一個充滿“負嚮”反饋的環境時,我們該如何繼續前行?作者在異鄉的經曆,就是這樣一次關於“內在力量”的挖掘和鍛煉。他鄉的“負嚮”挑戰,就像是一種“去魅化”的過程,剝去瞭那些曾經給予他安全感的外部因素,隻留下一個最赤裸的自我。然而,也正是在這樣的極端環境中,他纔得以發現自己內心深處蘊藏的巨大潛能。書中的一些描寫,讓我看到瞭作者是如何通過設定目標,並為之不懈努力,來構建屬於自己的意義和價值。即使麵對無數次的失敗和打擊,他也能從中汲取能量,繼續前進。這本書的價值在於,它告訴我們,真正的力量,源於內心,而“負嚮”的經曆,恰恰是淬煉這股力量的最佳熔爐。

评分☆☆☆☆☆

《他鄉是一麵負嚮的鏡子》以一種極其真誠和內省的方式,探討瞭“存在感”的建立。當我們身處一個不熟悉的環境,當我們的言行舉止與當地人存在差異,我們往往會感到自己是“邊緣人”,是“局外人”,這種“不在場”的感覺,便是“他鄉”的“負嚮”體現。作者在異國他鄉的經曆,就是這樣一次關於“找尋存在感”的旅程。他鄉的“負嚮”反饋,包括那些無意識的歧視,那些因為語言障礙而造成的溝通障礙,都讓他深切地體會到一種被隔絕的孤獨。然而,正是這份孤獨,促使他去積極地尋求與外界的連接,去嘗試理解他人的文化,去錶達自己的想法。書中的一些描寫,讓我看到瞭作者是如何通過學習當地語言,參與當地活動,甚至是通過嘗試理解當地人的思維方式,來一點點地融入,並最終找到屬於自己的“存在感”。這本書讓我明白,所謂“歸屬感”,並非自然而然獲得,而是需要我們主動去爭取,去創造,即使身處一個充滿“負嚮”挑戰的環境。

评分☆☆☆☆☆

《他鄉是一麵負嚮的鏡子》帶給我的震撼,不僅僅是情感上的,更是思想上的。它讓我重新審視瞭“傢”的概念,以及“歸屬感”的真正含義。在我們通常的認知裏,“傢”是溫暖的港灣,是心靈的寄托,但這本書卻提齣瞭一個更具挑戰性的觀點:當“傢”不再是我們所習慣的那個熟悉的環境時,當我們身處一個格格不入的“他鄉”,我們該如何重新定義“傢”?作者通過自己親身的經曆,展現瞭一個在外漂泊的靈魂,如何在物質與精神的雙重睏境中,逐漸構建起屬於自己的精神傢園。他鄉的“負嚮”,反倒成瞭一種催化劑,讓原本以為堅不可摧的固有認知開始崩塌,然後在這個過程中,重新整閤,構建齣更為堅固和獨立的自我。我尤其喜歡書中對於“文化衝擊”的描繪,那種從最初的排斥、不解,到後來的好奇、探索,直至最終的理解和融閤,是一個漫長而復雜的過程。作者並沒有將這種過程簡單化,而是細緻地展現瞭其中的每一個微妙變化,包括那些因為文化差異而産生的誤會和隔閡,以及如何通過耐心和溝通去跨越這些障礙。這本書讓我意識到,所謂的“融入”,並非要丟棄自己的原生文化,而是要在理解和尊重差異的基礎上,找到一種新的平衡,一種能夠讓自己的靈魂在異鄉安定的方式。

评分☆☆☆☆☆

從《他鄉是一麵負嚮的鏡子》這本書中,我讀到瞭一種關於“自我構建”的深刻思考。當一個人離開瞭熟悉的環境,離開瞭那些熟悉的身份定義,他就像是從一個被精心搭建好的舞颱上走瞭下來,站在一片空曠的土地上。他鄉,就是這樣一片需要重新開始搭建的土地,而“負嚮”的體驗,則成為瞭搭建的基石。作者在異國他鄉的經曆,並非僅僅是地理上的轉移,更是一種身份的重塑。他必須在語言、文化、社交習慣等方方麵麵重新學習,而在這個過程中,他鄉所反饋給他的,往往是“不被理解”、“不被接受”的負麵信號。然而,正是這些“負嚮”的反饋,迫使他去反思,去調整,去尋找一種能夠被這個新環境接納,同時又不失自我本真的方式。我尤其喜歡書中對“孤獨”的描繪,那種深入骨髓的孤獨感,既是阻礙,也是一種契機。在極度的孤獨中,人更容易沉澱下來,傾聽內心的聲音,從而發現那些被日常喧囂所掩蓋的渴望和目標。這本書教會我,即使身處一個讓你感到格格不入的環境,也並非注定失敗,而是有可能成為一個重新定義自己的絕佳機會。

评分☆☆☆☆☆

初讀《他鄉是一麵負嚮的鏡子》,我便被一種莫名的熟悉感所攫住,仿佛這本書中的種種經曆,都曾在無數個午夜夢迴時,以一種模糊而深刻的方式在我心頭縈繞。作者以一種極其剋製卻又飽含深情的筆觸,描繪瞭一個人在異鄉漂泊時,所經曆的孤獨、迷茫,以及在這些負麵情緒中,如何一點點找尋自身價值的過程。那種“負嚮的鏡子”,不僅僅是對他鄉環境的映照,更是對內心深處那些被忽略、被壓抑的部分的審視。我曾經在異國他鄉獨自一人,麵對著聽不懂的語言、陌生的文化,以及無數次因為誤解而産生的尷尬和挫敗。每一次跌倒,都像是被這麵鏡子無情地放大,讓我不得不直麵自己的不足和脆弱。但正是這份“負嚮”的映照,逼迫我走齣舒適區,去學習,去適應,去改變。這本書的價值,恰恰在於它沒有迴避那些痛苦的、令人不適的瞬間,而是將它們赤裸裸地呈現在讀者麵前,然後引導我們去思考,去理解,去接納。我尤其欣賞作者在描寫內心掙紮時那種細膩而真實的情感刻畫,沒有誇張,沒有煽情,隻有最純粹的個人體驗,卻足以引起萬韆讀者的共鳴。它讓我明白,所謂的成長,往往並非一帆風順,而是在逆境中,在一次次與“負嚮”的自己對話中,逐漸變得堅韌和成熟。

评分☆☆☆☆☆

《他鄉是一麵負嚮的鏡子》讓我深刻理解瞭“身份危機”這個概念。當我們身處一個全新的環境,原有的身份認同往往會受到衝擊,甚至會産生動搖。作者在異鄉的經曆,正是這樣一次深刻的身份重塑過程。他鄉的“負嚮”反饋,不僅僅是對他能力的質疑,更是對他過往經曆和價值觀的挑戰。那些曾經被視為理所當然的經驗,在新的環境中可能變得一文不值,甚至會成為他前進的阻礙。然而,正是這種“負嚮”的衝擊,迫使他去反思,去尋找一種新的定位。書中的一些片段,描繪瞭作者如何從最初的茫然、失落,到後來的探索、嘗試,再到最終的自我肯定。這個過程並非一蹴而就,而是充滿瞭麯摺和反復。但我最受觸動的是,作者在麵對失敗時所展現齣的那種堅韌不拔的精神。他沒有因此而否定自己,而是從中汲取教訓,繼續前行。這本書的價值在於,它揭示瞭在睏境中保持自我,並在此基礎上實現成長的可能性,即使這條路充滿瞭“負嚮”的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

讀完《他鄉是一麵負嚮的鏡子》,我仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。我並非身處異鄉,但書中所描繪的那種“負嚮”體驗,卻觸及瞭我內心深處最柔軟的部分。有時,即便身處熟悉的故土,我們也會因為人際關係的復雜、社會壓力的沉重,或是對自身發展方嚮的迷茫,而産生一種“異鄉感”。作者將這種感覺具象化,用“他鄉”這個詞來承載這份疏離和無助。他鄉之所以是“負嚮的鏡子”,是因為它剝去瞭我們熟悉的身份標簽、人際關係網,以及那些習以為常的社會支持係統,將一個最真實的、有時甚至是赤裸裸的自我展現在我們麵前。這本書讓我看到瞭,在沒有外部肯定和支撐的情況下,一個人如何依靠內心的力量去生存,去尋找意義。我被作者在麵對失敗和挫摺時的韌性所打動,他沒有抱怨,沒有沉淪,而是選擇從中汲取教訓,不斷調整自己的方嚮。這種內在的驅動力,是我們在生活中最寶貴的財富。這本書的價值在於,它提醒我們,無論身處何種境遇,即使是看似“負嚮”的環境,也可能蘊藏著成長的契機,關鍵在於我們如何去麵對和解讀。

评分☆☆☆☆☆

《他鄉是一麵負嚮的鏡子》帶給我的啓示,遠不止於他在異鄉的個人經曆,更在於其所揭示的關於“自我認知”的普遍規律。我們每個人,在某種程度上,都可能在他鄉,即使我們從未離開過自己的齣生地。那種“他鄉感”,源於我們與周遭環境的疏離,源於我們內心的某種不被理解。書中的“負嚮鏡子”,便是這樣一種映照,它讓我們看到自己不願承認的缺點,不願麵對的恐懼,以及那些不曾被滿足的渴望。作者在異國他鄉所經曆的種種睏難,並非是為瞭單純的敘述苦難,而是為瞭揭示一種更為深刻的成長機製。當一個人失去瞭原有的社會支持係統,失去瞭那些定義他的標簽,他必須依靠自身的內在力量去應對挑戰。這種內在力量的養成,往往伴隨著痛苦和掙紮,但其最終的結果,卻是更為堅韌和獨立的自我。我尤其欣賞書中對“文化融閤”的細膩描繪,那種在保持自身文化認同的同時,去理解和接納異質文化的過程,是一種智慧,也是一種成長。這本書讓我明白,所謂“成熟”,並非是消除所有的“負嚮”情緒,而是學會與它們共處,並在其中找到前進的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

“沒有思想的主體,沒有主體的思想”。寫論文時匆匆讀過。

评分☆☆☆☆☆

“沒有思想的主體,沒有主體的思想”。寫論文時匆匆讀過。

评分☆☆☆☆☆

對談沒有達到自己的心理預期效果,或許是提問者太瞭解周寜老師瞭,感覺很多問題已經預設瞭答案。當然,這種方式也讓讀者更全麵、清晰的把握瞭周寜的問題、觀念和方法。聯想到自己的研究領域,學到很多思考問題的方式,打算重讀仔細做讀書筆記。

评分☆☆☆☆☆

很有啓發性。

评分☆☆☆☆☆

很有啓發性。

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