具体描述
《13世纪一个藏族僧人的印度朝圣之旅:恰译师曲吉贝传》分为汉译序;英译本序言;英译本正文;补遗汉译四部分,主要内容包括:著作的重要性;印度与西藏地区之间的交流;吉贝的生平;记述的可靠性;政治历史的揭示;穆斯林征服比哈尔的影响;宗教和社会状况;地理地形的启示等。
作者简介
目录信息
英译本序言
第一节著作的重要性
第二节印度与西藏地区之间的交流
第三节曲吉贝的生平
第四节记述的可靠性
第五节政治历史的揭示
第六节穆斯林征服比哈尔的影响
第七节宗教和社会状况
第八节地理地形的启示
菩提伽耶
王舍城
灵鹫山
那烂陀
英译本正文
第一章身世和早年生活
第二章旅居尼泊尔
第三章迪尔胡特的旅程
第四章经过吠舍离
第五章造访金刚座及记述
第六章阿育王建造众浮屠
第七章巡礼非佛教神像
第八章访问灵鹫山
第九章访问王舍城
第十章侨居那烂陀
第十一章返回迪尔胡特
第十二章驻锡西藏央朵寺
第十三章安居西藏第乌让寺
补遗汉译
第十四章在唐布切的情况
第十五章在久浦的情况
第十六章法主恰译师圆寂情况
第十七章笔录人曲白达江居士结束语
附录
TIBETAN TEXT(罗马拼音藏文原文)
编后
· · · · · · (收起)
读后感
藏族历史上第一位留下文字记载的旅行家,同时,也是一位翻译家。在古代藏族的历史上,从托弥开始,就涌现了一大批不畏艰苦,勇敢向前的留学僧,这些留学僧中,大部分都把注意力集中在翻译佛经上,而鲜有留下旅行日志的人。 曲吉贝则一反常态,留下了这部伟大的旅行记,为后世的...
藏族历史上第一位留下文字记载的旅行家,同时,也是一位翻译家。在古代藏族的历史上,从托弥开始,就涌现了一大批不畏艰苦,勇敢向前的留学僧,这些留学僧中,大部分都把注意力集中在翻译佛经上,而鲜有留下旅行日志的人。 曲吉贝则一反常态,留下了这部伟大的旅行记,为后世的...
藏族历史上第一位留下文字记载的旅行家,同时,也是一位翻译家。在古代藏族的历史上,从托弥开始,就涌现了一大批不畏艰苦,勇敢向前的留学僧,这些留学僧中,大部分都把注意力集中在翻译佛经上,而鲜有留下旅行日志的人。 曲吉贝则一反常态,留下了这部伟大的旅行记,为后世的...
藏族历史上第一位留下文字记载的旅行家,同时,也是一位翻译家。在古代藏族的历史上,从托弥开始,就涌现了一大批不畏艰苦,勇敢向前的留学僧,这些留学僧中,大部分都把注意力集中在翻译佛经上,而鲜有留下旅行日志的人。 曲吉贝则一反常态,留下了这部伟大的旅行记,为后世的...
藏族历史上第一位留下文字记载的旅行家,同时,也是一位翻译家。在古代藏族的历史上,从托弥开始,就涌现了一大批不畏艰苦,勇敢向前的留学僧,这些留学僧中,大部分都把注意力集中在翻译佛经上,而鲜有留下旅行日志的人。 曲吉贝则一反常态,留下了这部伟大的旅行记,为后世的...
用户评价
如果要用一个词来概括阅读后的感受,那一定是“敬畏”。这种敬畏,首先是对主人公非凡毅力的折服,其次是对历史本身的谦卑。书中所描绘的那个世界,充满了不确定性,但也充满了坚定的信念之光。作者对于历史材料的运用达到了炉火纯青的地步,既有扎实的考据支撑,又不失文学想象的自由挥洒。特别是对于信仰在个体生命中扮演角色的探讨,超越了简单的宗教范畴,触及了人类如何面对存在、如何构建意义的永恒命题。这本书不仅仅是关于一个僧人的旅行日记,它是一曲关于人类精神如何跨越地理和时间的阻隔,去追寻真理的史诗赞歌。合上书卷,心中久久回荡的,是对那种纯粹、无畏、专注于内心的力量的无限向往。
这本书给我最大的震撼在于其对“时间”这一维度的处理。作者似乎掌握了一种特殊的“慢镜头”叙事技巧,使得漫长的旅途在字里行间被无限拉伸,每一个日出日落、每一次驻足停留,都拥有了值得被记录的重量。它迫使读者放慢自己的节奏,去重新审视我们现代生活中常常被忽略的“过程之美”。那些看似重复的跋涉、日复一日的诵经,在作者的笔下,被赋予了一种近乎冥想的仪式感。这种对缓慢的赞美,与当下社会追求效率和速度的潮流形成了鲜明的对比。它像是一剂清凉的药方,让你在喧嚣中找到一处可以安静沉思的角落,去体会那种耐得住寂寞、扛得住艰辛的古老精神力量,那是一种真正意义上的“心之所向,素履以往”。
从结构上看,这部作品的编排堪称精妙。它不像一部线性传记,更像是一幅多层次的挂毯,在主线索(朝圣之路)的牵引下,穿插了大量关于那个时代社会结构、宗教流派纷争、乃至日常生活细节的侧写。这种看似松散实则紧密的结构,极大地丰富了阅读的层次感。每到一个新的地域,作者都能精准地捕捉到当地文化的独特韵味,无论是建筑风格的差异,还是不同寺院教义的细微差别,都处理得毫不含糊。这种对细节的执着,体现了作者深厚的学术功底,但绝非生硬的说教。相反,这些细节被自然地编织进了人物的感知和行动之中,成为推动情节发展的有机组成部分。读罢全书,读者得到的不仅仅是一个故事,更是一张关于古代亚洲精神地理的详尽地图。
这本书的语言风格变化多端,时而如山泉般清澈流畅,引人入胜地讲述旅途中的奇闻异事;时而又转为近乎哲思的沉静,探讨信仰的本质和个体在宏大历史背景下的渺小与伟大。作者在处理人物心理活动时,展现了极高的文学修养。那位僧人的内心世界并非铁板一块的虔诚,而是充满了人性的挣扎、对故土的思念,以及面对未知时的恐惧与好奇。这种立体化的塑造,使得角色不再是符号化的“圣人”,而是一个有血有肉、有缺陷、有追求的鲜活个体。我特别喜欢作者处理冲突的方式,它不是激烈的戏剧冲突,而是一种内在的、缓慢渗透的张力,是理想与现实、期望与所见之间的微妙拉扯。这本书没有用宏大的叙事来压倒读者,而是选择了一条更具内省价值的路径,让读者自己去体会那份超越语言的、关于“求索”的终极意义。
这部作品的叙事张力着实令人称奇,它仿佛一艘在时间洪流中航行的古老船只,带着我们驶向一个既遥远又异常清晰的时代图景。作者的笔触细腻得如同工匠雕刻的微型佛像,每一个细节都透露出对那个特定历史环境的深刻洞察与尊重。我尤其欣赏其中对于沿途风物和民间信仰的描摹,那些不是教科书上冷冰冰的记载,而是鲜活的、带有泥土气息的生命体验。通过僧人的视角,我们得以窥见文化交流的复杂性——它不仅仅是器物的转移,更是精神层面的深刻碰撞与融合。阅读的过程中,我仿佛能闻到高原上凛冽的寒风,感受到火焰跳动带来的温暖,耳边仿佛响起了经文的低吟。这种沉浸式的体验,远超出了普通历史读物的范畴,它更像是一扇通往灵魂深处的窗户,让我们得以触摸到人类精神追求的纯粹与坚韧。那种为了信仰不惜万里跋涉的决心,即便在今天这个物质丰裕的时代,读来依然让人肃然起敬,引发对“何为真正生活”的深刻反思。
“我老了,西藏遥远。今生我们不能相见,我们将在佛国净土会面。”
“我老了,西藏遥远。今生我们不能相见,我们将在佛国净土会面。”
《青史》最后一个章节中有关于曲吉贝的简短介绍。不如此书听述详细。
“我老了,西藏遥远。今生我们不能相见,我们将在佛国净土会面。”
伟大的旅行家,翻译家。