具体描述
本书是香港大学多位学者的中日社会学比较研究论文的论文集。在这本论文集中，主要研究中日家庭的社会关系尤其是亲密圈构成的异同，进而解释中日不同的社会性质与构架在现代化以及对传统文化的继承中所选择的路径的不同。通过比较一些著名家族的案例，本书同时也展现了中日社会关系的相似之处。
日本一直是国内图书市场上一个比较引人瞩目的话题，但相关的图书往往注重于流行文化，较少关注其传统内涵，尤其是与中国有着密切联系的家族、社会内涵。本书侧重于中日双方的比较研究，是一本很好的学术论文集，但同时兼具可读性，对于了解日本社会以及反过来了解中国社会很有帮助。
作者简介
首藤明和
1970年出生于日本兵库县西宫市。
2001年神户大学研究生院文化学研究科博士课程修业完了，获取博士学位（学术）。
专业：比较社会学、农村社会学、综合现代社会学
现为兵库教育大学研究生院学校教育研究科副教授（博士生导师），现任日中社会学会长、关西社会学会专门委员、日本社会学会国际交流委员等。
主要著作：《中国的人治社会——另一种文明》（日本经济评论社、2003年）、《处于十字路口的现代中国家庭——个人与家庭的重组》（明石书店、2008年、合编），论文：《中国的“人际关系优先主义”与“后台”——审视现代中国农村民众生活的视点》（《社会学评论》第53卷第3号、2002年）、《日本综合现代性的特征与课题——从国家与市场的hybridism到生活中的hybridity（《现代社会学论坛》第7号、2008年）、《回族的宗教实践与“中国”》（《社会学杂志》第29号、2012年）等。
王向华，于1996年在英国牛津大学取得其社会人类学博士学位，现为香港大学现代语言及文化学院全球创意产业课程主任。其硏究领域包括流行文化、东亚创意产业及企业研究等。主要著作：《Japanese bosses, Chinese workers: power and control in a Hong Kong megastore》、《由乐声牌「电饭煲」而起: 蒙民伟和信兴集团走过的道路》、《友情と私利―香港一日系スーパーの人类学的研究》等。
宋金文
社会学博士，现任北京外国语大学北京日本学研究中心副教授，社会研究室主任。研究方向：家庭社会学，福利社会学，研究领域：日本社会保障制度、社区福利研究、中日养老比较研究。主要著作：《中日农村经济组织比较研究》(合著， 经济科学出版社 1997年)、《日本社会解读》（副主编 时事出版社 2002年）、《日本农村社会保障——养老的社会学研究》（中国社会科学出版社 2007年3月）。
目录信息
前言 王向华 首藤明和
第一章 日本的家与同族
超越西方的影响——日本的“家”并非亲属关系组织 别府春海
对日本的家的再探讨——从东亚稻作社会的视点出发 藤井胜
日本农村中的“家”——明治民法实施前的东北地方农村 细谷昂
近世受歧视群体的社会结合与日本的现代化再考——着眼于以乡为基础的“草场株(股)”等社会结合 首藤明和
佛教寺院与家 森本一彦
近世城市大商家中的家、同族——以三井为例 多田哲久
传统的再创造——家和公司 王向华
柳田国男的家庭论 宋金文
有贺喜左卫门的民族性格论和家、村论 高桥明善
第二章 中国的家庭•亲属
家族、社会与国家——传统中国“家国”意识的形成及其超克 陈其南
亲属关系和台湾的性与性行为语言论述的相关性——回归亲属研究的必要性 王向华 邱恺欣
汉人亲属概念重探——台湾农村的例子 林瑋嬪
第三章 日本的家与同族•中国的家族与宗族
日中家族制度比较研究——亲密圈的再思考与再构想 首藤和明
以“器皿”论家庭——来自东亚、日本对家庭概念的疑问 中村则弘
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读后感
用户评价
这部书的叙事手法真是令人耳目一新，作者似乎将历史的厚重感与家族个体命运的细腻情感巧妙地编织在了一起，读起来有一种扑面而来的真实感。我尤其欣赏其中对某一特定年代背景下，家族成员间微妙权力关系的描摹，那种不着痕迹的张力，让人在字里行间都能感受到空气仿佛凝固了一般。它不像传统意义上的家族史那样，只是罗列族谱和重大事件，而是更深入地挖掘了那些隐藏在光鲜外表下的挣扎与妥协。比如，书中对于某一大家族在社会变革时期，如何艰难地在坚守传统与拥抱新事物之间走钢丝的描述，简直是教科书级别的剖析。叙述的节奏把握得非常好，时而如急流般将人推向高潮，时而又放缓下来，让读者有时间品味那些看似微不足道却蕴含深意的细节。可以说，它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让我们得以窥见那些逝去时代的脉搏，并从中反思我们自身所处的境遇。整体而言，这本书在文学性和思想性上都达到了相当高的水准，值得反复品读。
我必须承认，这本书的论述风格非常内敛且极富思辨性，它几乎是以一种冷静到近乎学术的口吻，在拆解复杂的伦理困境。作者在处理“继承权”与“女性地位”这两个核心议题时，所展现出的那种毫不妥协的批判性思维，让我印象极为深刻。书中对特定历史时期下，家族权力结构如何固化性别不平等现象的分析，逻辑链条严密，论据扎实有力，没有一句废话，全都是直击问题的要害。我尤其欣赏它在探讨“孝道”这一传统美德时，没有简单地进行赞美或全盘否定，而是将其置于具体的历史经济条件下进行审视，揭示了其在不同时期功能性的异化。这种深挖根源、不带情感滤镜的冷静剖析，使得全书的学术价值得到了极大的提升。对于那些渴望从深层结构上理解东方家族制度运行逻辑的读者而言，这本书无疑提供了极具启发性的分析框架，它迫使你重新审视那些你习以为常的“传统”。
说实话，这本书的阅读体验像是一场漫长而又引人入胜的田野调查，它不仅仅是关于“谁家”的故事，更像是一部微观社会学的田野报告。作者对细节的考据之严谨，令人叹服。那些关于日常生活习惯、婚丧嫁娶的仪式流程、乃至财产继承的微妙条款，都被描绘得丝丝入扣，仿佛我就是那个坐在老宅里，听长辈娓娓道来的听众。我特别注意到，作者似乎对地域性文化对家族形态的影响有着深刻的洞察，书中对某一特定区域特有的宗族观念和社区关系的处理，显示出其深厚的专业积累。这使得整本书的肌理非常丰富，不是一个扁平化的家族叙事，而是充满了多层次的文化沉积。读完之后，我对于理解现代社会结构中那些隐性的文化基因，有了全新的认识。它强迫你跳出简单的二元对立思维，去理解复杂的社会系统是如何在代际传承中自我调适和演化的。对于研究社会变迁或者热衷于地方志的读者来说，这简直是一座宝库，提供了大量的实证材料和独特的观察视角。
这部作品在叙事结构上展现出极高的成熟度，它巧妙地运用了多重叙事线索，将不同世代、不同分支的故事线索交织在一起，却从未让人感到混乱。作者对时间线的处理相当灵活，时而跳跃，时而回溯，如同精心编织的挂毯，需要读者保持高度的专注力才能完全领会其精妙之处。我特别欣赏它在处理“失语者”——那些在家族史中声音微弱的边缘人物——时的处理方式。作者没有让他们成为背景板，而是通过侧面的描写和间接的证据，还原了他们的存在和挣扎，这体现了一种高度的史家良知和人文关怀。这本书的格局很大，但落脚点又很稳，始终在宏观的社会脉络和微观的个体记忆之间进行着高质量的对话。它成功地构建了一个复杂而立体的“世界”，这个世界既有历史的必然性，又充满了偶然的人性选择。对于喜欢深度阅读、享受在复杂结构中寻找秩序的读者来说，这本书的阅读体验是无与伦比的，它值得被放置在书架的显眼位置，供人反复参详。
这本书的文笔带着一股沉郁的、近乎诗意的力量，读起来有一种宿命般的苍凉感。作者似乎非常擅长捕捉那些家族兴衰中的“转折点”，但与以往的史书不同，它更侧重于捕捉人物在面对这些转折点时，内心的挣扎和最终选择的无可奈何。我感受到了一种强烈的“时间流逝感”，每读一页，仿佛都能听到历史的叹息。特别是其中关于某一代人如何试图“逃离”家族荫蔽，却又被宿命般的责任感重新拉回原点的描写，处理得极其细腻动人，让人产生强烈的共鸣。这种情感的张力是通过对环境的精准描绘来实现的——比如对某个古老庭院光影变幻的捕捉，或是对某个特定季节天气变化的着墨，都巧妙地烘托了人物心境。它成功地将宏大的家族叙事，浓缩在了个体生命体验的微观层面，读罢让人感慨万千，回味悠长，仿佛自己也经历了一场漫长的人生洗礼。
意料之外地有干货。
意料之外地有干货。
走马观花，书质量很好，翻得也快，只是好奇会有什么内容，其它知之甚少。
为导言中别府春海的话点赞，亚洲人类学家以一种殖民心态不加批判地盲目接受殖民者的思维方式。本书试图通过解放亚洲人民的头脑，来达到恢复亚洲学术独立的目的。
意外的有意思。
