具體描述
本書采用編年體例，全麵考察今文《尚書》中所存各類作者的各類文體的散文作品，力求輯錄的窮盡性和使用的針對性，以達到學術性與實用性的有機統一。本書分為導言、正文、附錄三部分。正文編撰體例為：1.紀年；2.紀人；3.紀事；4.錄文；5.注釋；6.簡析。具體編撰原則有三：1.輯錄全麵；2.注釋精慎；3.簡析扼要。附錄包括《紀年錶》、《作者篇名分類錶》、《主要參考文獻書目》。
作者簡介
唐旭東，山東煙颱棲霞市人，文學博士，周口師範學院文學院教師，中國《詩經》學會、屈原學會、河南省古代文學學會會員，2005年考入遼寜師範大學，師從邊傢珍教授攻讀碩士學位；2008年考入上海大學，師從邵炳軍教授攻讀博士學位。目前主要從事先秦兩漢文學與文化的教學與研究。自2005年起先後在《作傢》、《遼東學院學報》、《佳木斯大學社會科學學報》等各級期刊發錶學術論文十餘篇，完成瞭碩士學位論文《〈詩經〉與周代禮治文化》和博士論文《<詩•齊風>、<曹風>地域性與河海文化考論》。目前主持2013年度河南省教育廳人文社會科學研究重點項目“今文《尚書》文係年輯證”和周口師範學院高層次人纔科研啓動經費研究項目“古文《尚書》文係年注析”，參與邵炳軍教授主持的在研項目“今文《尚書》文係年注析”和在研國傢社科基金一般項目“春鞦時期政治變革與詩歌創作演化研究——以兩周之際‘二王並立’政治格局為研究起點”。
目錄資訊
導言
正文
約前2244年至約前2142年帝堯元年至帝舜三十一年
堯典堯、舜等
約前年2160年帝舜十三年
皋陶謨舜禹皋陶
約前年2160年帝舜十三年
禹貢禹
約前2076年夏後啓二年
甘誓夏啓
約前1653年夏桀三十一年商侯湯十七年
湯誓商湯
約前1298年盤庚三年
盤庚盤庚
約前1198年祖庚三年
高宗肜日祖己
約前1049年帝辛二十九年商西伯發元年（周受命八年）
西伯戡黎祖伊
約前1047年商帝辛三十一年商西伯發三年（周受命十年）
微子微子啓
約前1046年商帝辛三十二年周武王元年（商西伯發四年，周受命十一年）
牧誓周武王
洪範箕子
約前1045年周武王二年（周受命十二年）
金周公旦
約前1044年周公元年魯周公三年
君奭周公旦
大誥周公旦
費誓伯禽
約前1042年周公三年魯伯禽三年
多方周公旦
約前1041年周公四年魯伯禽四年
康誥周公旦
酒誥周公旦
梓材周公旦
約前1040年周公五年魯伯禽五年
多士周公旦
召誥周公旦
約前1038年周公七年魯伯禽七年
雒誥周公旦
約前1037年周成王元年魯伯禽八年
無逸周公旦
立政周公旦
約前1015年成王二十三年魯伯禽三十年
顧命周成王
約前942年周穆王十六年魯魏公三十三年
呂刑呂王
前770年周平王宜臼元年魯孝公三十七年
文侯之命周平王
前627年周襄王二十六年魯僖公三十三年
秦誓秦穆公
附錄一孫星衍輯本《泰誓》係年注析
泰誓周武王
附錄二紀年錶
紀年錶（一）
紀年錶（二）
紀年錶（三）
紀年錶（四）
附錄三作者篇名分類錶
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
從【正文】部分來看 篇目缺漏。如《五子之歌》、《胤征》等篇缺失。已有的篇目中，內容隨意刪減。 序言全部省略。《夏書》只有《禹貢》和《甘誓》兩篇，容易對初學者造成《夏書》只有兩篇的誤解。對於其餘亡佚的篇章，理應做出說明。 標點隨意。如《皋陶谟》：“慎厥身，修思永...
評分從【正文】部分來看 篇目缺漏。如《五子之歌》、《胤征》等篇缺失。已有的篇目中，內容隨意刪減。 序言全部省略。《夏書》只有《禹貢》和《甘誓》兩篇，容易對初學者造成《夏書》只有兩篇的誤解。對於其餘亡佚的篇章，理應做出說明。 標點隨意。如《皋陶谟》：“慎厥身，修思永...
評分從【正文】部分來看 篇目缺漏。如《五子之歌》、《胤征》等篇缺失。已有的篇目中，內容隨意刪減。 序言全部省略。《夏書》只有《禹貢》和《甘誓》兩篇，容易對初學者造成《夏書》只有兩篇的誤解。對於其餘亡佚的篇章，理應做出說明。 標點隨意。如《皋陶谟》：“慎厥身，修思永...
評分從【正文】部分來看 篇目缺漏。如《五子之歌》、《胤征》等篇缺失。已有的篇目中，內容隨意刪減。 序言全部省略。《夏書》只有《禹貢》和《甘誓》兩篇，容易對初學者造成《夏書》只有兩篇的誤解。對於其餘亡佚的篇章，理應做出說明。 標點隨意。如《皋陶谟》：“慎厥身，修思永...
評分從【正文】部分來看 篇目缺漏。如《五子之歌》、《胤征》等篇缺失。已有的篇目中，內容隨意刪減。 序言全部省略。《夏書》只有《禹貢》和《甘誓》兩篇，容易對初學者造成《夏書》只有兩篇的誤解。對於其餘亡佚的篇章，理應做出說明。 標點隨意。如《皋陶谟》：“慎厥身，修思永...
用戶評價
對於《尚書》的學習，我總是感覺自己像是在一片迷霧中摸索，很多概念和製度對我來說都比較陌生，即使有翻譯，也常常難以完全理解其運作機製。《尚書》中涉及的許多古代官職、法律條文、禮儀規範等，在現代社會已經很難找到直接的對應，因此，對這些內容的準確解釋和背景介紹就顯得尤為重要。我非常期待《今文<尚書>文係年注析》能夠在這些方麵給予我足夠的幫助。它是否能夠清晰地解釋“三公”、“九卿”等官職的職責，以及它們在古代政治體係中的地位？它是否能夠對《尚書》中提及的法律原則和刑罰製度進行詳細的闡釋，讓我們瞭解古代的法治思想？它是否能夠對那些記載瞭重要國傢儀式和政治活動的篇章，提供充分的背景知識，讓我們理解這些儀式的意義和作用？如果這本書能夠在這些方麵做到位，那麼它將不僅僅是一本《尚書》的注析，更是一本關於中國古代政治製度的入門讀物，對我深入瞭解中國古代政治文明將大有裨益。
评分我一直認為，閱讀古籍，尤其是像《尚書》這樣經典的文獻，如果僅僅依靠現代白話文的翻譯，往往會丟失原文中蘊含的韻味和深層含義。原文的語言本身就承載著豐富的曆史信息和文化密碼，而一套好的注析，則能夠幫助我們重新激活這些信息。我特彆關注《今文<尚書>文係年注析》中的“注析”部分，希望它能夠提供詳實的考證、精闢的解讀，甚至是不同學派的觀點辨析。我期待它能夠解答我心中關於某些詞語的用法、某些典故的來源、某些政治製度的細節等一係列疑問。不僅僅是字麵上的解釋，我更希望它能深入到思想層麵，幫助我理解那些古人是如何思考問題，如何構建他們的政治理想和治理方略的。如果這份注析能夠兼顧學術的嚴謹性和閱讀的易懂性，那麼對於我這樣的普通讀者來說，無疑是一份珍貴的禮物，能夠極大地提升我對《尚書》的理解深度和閱讀體驗。
评分每次閱讀《尚書》，我都會被其中所描繪的那些宏大敘事所震撼，無論是開創王朝的偉業，還是國傢社稷的動蕩，都充滿瞭曆史的厚重感。然而，要真正理解這些宏大敘事背後的深層原因和復雜聯係，卻非易事。《尚書》的篇章很多都與具體的曆史事件緊密相關，理解這些事件的來龍去脈，對於把握《尚書》的思想內容至關重要。我非常好奇《今文<尚書>文係年注析》的“文係年”部分是如何操作的，它是否能夠將《尚書》中的各個篇章，按照史書記載的年代順序，進行精準的定位和編排？它是否能夠為每個篇章提供必要的曆史背景介紹，幫助我理解這些事件發生時的具體情況？我期待這本書能夠像一位經驗豐富的史學傢，為我構建起一個清晰的曆史框架，讓我能夠將《尚書》中的文字與具體的曆史事件一一對應，從而更全麵、更深入地理解《尚書》所承載的曆史信息和思想內涵。
评分我對中國古代的政治哲學和治國方略一直有著濃厚的興趣，而《尚書》作為中國最早的政治文獻，其內容無疑是中國古代政治思想的寶庫。《尚書》中記載瞭許多古代君臣之間的對話、決策過程以及治國理念，這些對於我們理解中國古代政治的運作模式和思想根源有著重要的參考價值。我希望《今文<尚書>文係年注析》能夠幫助我深入挖掘這些政治思想的精髓。它是否能夠針對《尚書》中那些重要的政治宣言、改革措施以及法律條文，進行深入的分析和解讀，揭示齣其背後的政治智慧和時代背景？它是否能夠將這些政治思想與中國後世的政治發展進行對比和聯係，讓我們看到這些早期思想對中國政治文明演進所産生的影響？我期待這本書能夠成為我理解中國古代政治哲學的一扇窗口，讓我能夠更清晰地認識中國古代政治思想的獨特魅力和深遠影響。
评分《尚書》的閱讀，嚮來是我的一個小小的心結。總覺得古籍晦澀，尤其是《尚書》，雖然知道它在儒傢經典中的地位舉足輕重，但讀起來總是力不從心，很多地方即使反復研讀，也隻能抓住個大概，細節處的意義和脈絡就更難以深入瞭。這次偶然看到《今文<尚書>文係年注析》這本書，便立刻被它吸引住瞭。光是“文係年注析”這幾個字，就足以讓我這個望而卻步的讀者感到一絲曙光。它似乎承諾瞭一種更係統、更清晰的閱讀路徑，不再是零散的篇章，而是按照時間順序將《尚書》的故事串聯起來，這對於理解古代政治製度、曆史事件的發生發展，無疑有著至關重要的作用。我期待它能夠像一位循循善誘的老師，帶領我一步步解開《尚書》的奧秘，讓我能夠真正領略這位“古之大者”的智慧與風采，不再隻是淺嘗輒止，而是能夠真正體會其中蘊含的深刻思想和曆史價值。希望這本書能夠讓我告彆“望書興嘆”的窘境，真正走進《尚書》的世界，與古聖先賢進行一次深入的對話。
评分我一直對中國古代的“德治”思想有著濃厚的興趣，而《尚書》作為早期儒傢思想的重要源頭之一，無疑是探討這一思想的寶貴文本。我希望《今文<尚書>文係年注析》能夠在我理解“德治”思想的道路上提供有力的支持。它是否能夠梳理齣《尚書》中關於“德”的各種論述，例如“德惟治，惡惟亂”的觀點，以及如何通過“明德”、“敬德”來實現長治久安？它是否能夠將這些論述置於具體的曆史事件和政治實踐中進行分析，讓我們看到“德治”思想在不同時期的具體體現和實踐效果？我非常期待它能夠幫助我理解，古代的君主是如何將“德”作為其執政閤法性的基礎，以及他們又是如何通過各種手段來宣揚和實踐“德政”的。如果這本書能夠幫助我深刻理解“德治”思想的內涵及其在中國古代政治實踐中的作用，那麼它對於我認識中國傳統政治文化的核心價值將具有非凡的意義。
评分我一直覺得，學習曆史，尤其是像《尚書》這樣的古代經典，如果僅僅停留在知識的層麵，而沒有與之相關的思想上的共鳴，那麼這樣的學習是膚淺的。我非常希望《今文<尚書>文係年注析》不僅僅是一本解釋詞句、梳理史實的工具書，更能引發我對於古人智慧和人生哲學的思考。它是否能夠引導我理解《尚書》中那些關於決策的智慧、關於品德的修養、關於國傢治理的長遠眼光？它是否能夠在我閱讀那些關於國傢興衰、君臣關係的篇章時，引發我對曆史的感慨、對人性的洞察？我期待這份注析能夠在我理解《尚書》的文字時，同時也能觸及到那些超越時空的思想火花，讓我能夠從古人的經驗中汲取智慧，反思當下，甚至啓發對未來的一些思考。如果這本書能夠做到這一點，那麼它將不僅僅是一本學術著作，更是一本能夠滋養心靈、啓迪智慧的精神食糧。
评分閱讀《尚書》，我常常會為其中一些古語的讀音和含義感到睏惑，即使是現代漢語的理解，也常常會因為語境和用詞的不同而産生偏差。我非常看重《今文<尚書>文係年注析》的“注析”部分，希望它能夠為我解決這些語言上的難題。它是否能夠提供準確的字詞解釋、詞組含義，甚至是對一些特殊句式進行分析？它是否能夠幫助我理解《尚書》原文的韻律和節奏，從而更好地體會其語言的魅力？我期待它能夠成為一個可靠的“詞典”和“語法指南”，在我閱讀《尚書》時，能夠隨時查閱，解除我心中的疑惑。如果這份注析能夠兼顧學術的嚴謹性和普通讀者的需求，能夠用清晰易懂的語言解釋那些古奧的詞句，那麼它將極大地提升我的閱讀效率和閱讀質量，讓我能夠更加自信地徜徉在《尚書》的海洋中，不再因語言的障礙而退卻。
评分一直以來，我對史書的理解，往往局限於事件的記載和人物的生平，很少去探究那些事件發生時的社會背景、製度環境以及人物決策背後的復雜動因。《尚書》作為中國最早的一部曆史文獻，其價值當然不言而喻，但如何纔能從繁雜的史料中梳理齣清晰的曆史綫索，理解古人的治國理念和決策智慧，卻是一個巨大的挑戰。這本書的“文係年”這一點，恰恰抓住瞭我閱讀上的一個痛點。將《尚書》的篇章按照時間順序編排，並且進行詳細的注析，這本身就是一項極其浩大且細緻的工程。我非常好奇作者是如何做到這一點的，是如何在復雜的文本中找到可靠的係年依據，如何將不同的事件有機地聯係起來，構建齣一個連貫的曆史敘事。我希望這本書不僅僅是簡單地將篇章排序，更能夠通過注析，揭示齣不同時期政治、經濟、文化方麵的演變，幫助我理解《尚書》所反映的時代特徵，從而更深刻地認識中國古代政治文明的早期形態。
评分中國古代的“民本”思想，一直是讓我著迷的議題，而《尚書》中很多篇章都涉及到瞭如何對待百姓、如何治理國傢以安民。《尚書》的言論，很多都體現瞭統治者對民生疾苦的關注，以及對國傢長治久安的思考。我非常期待《今文<尚書>文係年注析》能夠幫助我更深入地理解《尚書》中的“民本”思想。它是否能夠梳理齣《尚書》中關於“民心”、“民生”和“政事”的論述，揭示齣古代統治者是如何看待人民在國傢治理中的地位和作用的？它是否能夠將這些論述置於具體的曆史事件中進行分析，讓我們看到“民本”思想在實踐中的成功與失敗？我期待這本書能夠幫助我理解，古代的統治者是如何將“安民”作為其執政閤法性的重要來源，以及他們又是如何通過各種政策來關注和改善民生的。如果這本書能夠幫助我深刻理解“民本”思想的內涵及其在中國古代政治實踐中的作用，那麼它對於我認識中國傳統政治文化的核心價值將具有非凡的意義。
评分一般，節選本，不過注釋還算詳細。
评分一般，節選本，不過注釋還算詳細。
评分一般，節選本，不過注釋還算詳細。
评分一般，節選本，不過注釋還算詳細。
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