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中規中矩

補標。題目從《宋代科舉與文學》生發齣來，不少內容和材料完全相同，可以參看。比較精彩的是論“以古文為時文”一章，從中可以看齣，明清兩代如歸有光、方苞等人主張的以古文為時文論，已發端於北宋末，而成型於南宋，此後基本都是循此道路前行。文章學得以成立，離不開科舉的需要和刺激，這一點應當是祝先生論說的最為清楚明白。具體分作傢修養論、認題立意論、結構論、行文論、修辭論、造語下字論、用事引證論、風格論、活法論等幾大部分，文體上設計辭賦、四六、韻語、策論、經義、記序等，排比條列，雖然清晰，但的確也略顯拙重。問題的難點在於宋元人設立的所謂格、法，其實抽象程度不高，往往是從具體文章齣發立名，而且各類之間也沒有明確的界限，有時混雜在一起，各傢之間的立名更叢雜混亂，不易厘清頭緒，所以隻好各自分說，而不閤論瞭。

一直覺得祝老師的學問做得很踏實，不可避免地也略顯拙重，這固然是難以兩全的事情。這一本《宋元文章學》，是和吳承學老師的《中國古代文體學》一同入手，吳書隻讀瞭目錄，似略遜於祝書。此書結構比較完整，分析非常細膩。不過，也多少讓人覺得這是一本硬寫寫齣來的書，是一本對著曆代文話宋元時期文章學著作命題作文的學術專著。從細節上來看，作者歸納的幾個文章學的概念點略顯零散，這當然是其從實際文話著作齣發的結果。書中多次齣現文章學價值論似嫌重復。

補標。題目從《宋代科舉與文學》生發齣來，不少內容和材料完全相同，可以參看。比較精彩的是論“以古文為時文”一章，從中可以看齣，明清兩代如歸有光、方苞等人主張的以古文為時文論，已發端於北宋末，而成型於南宋，此後基本都是循此道路前行。文章學得以成立，離不開科舉的需要和刺激，這一點應當是祝先生論說的最為清楚明白。具體分作傢修養論、認題立意論、結構論、行文論、修辭論、造語下字論、用事引證論、風格論、活法論等幾大部分，文體上設計辭賦、四六、韻語、策論、經義、記序等，排比條列，雖然清晰，但的確也略顯拙重。問題的難點在於宋元人設立的所謂格、法，其實抽象程度不高，往往是從具體文章齣發立名，而且各類之間也沒有明確的界限，有時混雜在一起，各傢之間的立名更叢雜混亂，不易厘清頭緒，所以隻好各自分說，而不閤論瞭。

與吳承學先生相關書籍論文一起讀更佳。