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學術生活的人工庭院裏自然生長的小花，也是シュパヌート這位被遺忘的七十八歲纔用”彩衣吹笛人“提齣博士論文的德國曆史研究者畢生的激情埋下的種子。對學術生活本身，傳說與論者的無限距離和重量的反省也是需要承受的。很希望這本可以有中文譯本，希望它被更多人讀到，這裏有可能非常重要的知識的體驗形式，和一些內麵如何與近代在乖離中共處的東西。（我讀的是初版，沒有石牟禮道子的評論，希望可以在書店讀到

學術生活的人工庭院裏自然生長的小花，也是シュパヌート這位被遺忘的七十八歲纔用”彩衣吹笛人“提齣博士論文的德國曆史研究者畢生的激情埋下的種子。對學術生活本身，傳說與論者的無限距離和重量的反省也是需要承受的。很希望這本可以有中文譯本，希望它被更多人讀到，這裏有可能非常重要的知識的體驗形式，和一些內麵如何與近代在乖離中共處的東西。（我讀的是初版，沒有石牟禮道子的評論，希望可以在書店讀到

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本書最大的亮點在於作者的問題意識，即通過尋找彩衣吹笛人的童話背後的曆史來體會中世德國一個小城鎮庶民的悲哀和痛苦。正如作者在後記中寫道的，要使以民眾為中心的社會史為可能，首先需要反省長時間以來在掌握話語權的知識分子影響下形成的理性思維。 這個世界上還存在著知識分子看不到、讀不懂或者不想看的世界。對於無法用文字記錄下自己感情的中世紀庶民、賤民來說，口耳相傳是留下感情的唯一手段。而像這樣的一個悲劇能被口耳相傳上百年正錶明瞭雖然進行轉述活動的代代庶民身處不同的具體的曆史環境，但卻有共同的悲傷。不知道是不是在這種悲傷的共鳴基礎上形成的責任感，構成瞭作者創作的最原始動力呢。 由於史料的限製，具體的史實探索其實不如馬丁蓋爾具有說服力，但作者的問題意識足夠成為很大的亮點瞭，畢竟這樣的人文關懷不是人人都有的。

學術生活的人工庭院裏自然生長的小花，也是シュパヌート這位被遺忘的七十八歲纔用”彩衣吹笛人“提齣博士論文的德國曆史研究者畢生的激情埋下的種子。對學術生活本身，傳說與論者的無限距離和重量的反省也是需要承受的。很希望這本可以有中文譯本，希望它被更多人讀到，這裏有可能非常重要的知識的體驗形式，和一些內麵如何與近代在乖離中共處的東西。（我讀的是初版，沒有石牟禮道子的評論，希望可以在書店讀到