《人间世》《养生主》《应帝王》都是《庄子·内篇》中篇章,都是最精要的文章。
冯学成,1949年出生于四川成都,1969年在四川江油当知青期间,认识并师从于著名禅师、一代武术家海灯法师(虚云禅师所传之沩仰宗法脉传人)。经海灯法师举荐,往参本光法师。本光法师早年毕业于北京大学历史系,出家后曾为太虚大师侍者,并在汉藏教理院、金陵大学担任教职,于儒、释、道三家均有深湛的造诣,尤精于易学、华严、唯识与禅宗。先生于本光法师处殷勤参叩数年,遍览经教,深入禅观,涵蕴渐深,得其真传,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。
文革后期,先生以“现行反革命”之莫须有的罪名,含冤入狱,并于康定新都桥监狱服刑八年。在雪域高原服刑期间,先生虽备受艰辛,历尽磨难,九死一生,然矢志不改初衷,借逆境而修心,于苦难中炼禅;忍常人所不能忍,行常人所难行;以苦海为道场,转大火聚为清凉门。经过此番艰苦历炼,先生获得了弥足珍贵的内证经验,为日后精思中外古今之变,咀嚼诸方百家之言,逐渐形成个人特有的气象与见地,打下了坚实的基础。
1983年,先生平反后复归成都,继续就学于蜀中禅门大德贾题韬居士、杨光岱居士、李绪恢居士等,并在乐至报国寺极具传奇色彩的禅门尊宿离欲上人处全力参叩,得其心髓,使向来所修所证,渐趋圆融。在此期间,先生参与了《四川省佛教志》的编修工作,以先生为主,与赵立明、杜大威等共同编著了《巴蜀禅灯录》。《巴蜀禅灯录》继清代丈雪通醉禅师所编之《锦江禅灯》,成为禅宗史上又一部恢宏的地方禅师言行录。此书重新梳理和充实了巴蜀禅宗的历史源流,弥补了《锦江禅灯》的局限和偏见,尤其补充了宋元之间向日本国传播禅学、使日本禅文化继唐朝之后再次达到高潮的禅门领袖无准师范、兰溪道隆等杰出人物的行状语录,釐清了巴蜀禅学与日本禅文化之间的承继关系,使该书有“青胜于兰”之誉,成为目前中国禅学典籍中惟一一部最全面、最丰富、最成系统的地方性禅宗史料长编。其中,由先生执笔的长篇导言《四川禅宗史概述》,为公认的“有质量、有见地的学术之作”(龙晦教授语,见贾题韬所作之《巴蜀禅灯录》序言),对源远流长且浩繁驳杂的巴蜀禅宗历史,起到一目了然、提纲挈领的作用。
上世纪90年代以来,先生先后受遍能老和尚、佛源老和尚及净慧大和尚之请,往来于四川、广东、河北三省佛学院,为广大僧尼讲授《中国佛教史》及禅宗典籍。在教学期间,为了救世救心,先生笔耕不缀,先后以其深厚的学养,结合现实人心问题,写出了《环境忧思录》、《生活中的大圆满法》、《棒喝截流》、《心灵锁钥》、《明月藏鹭——千首禅诗品析》等10余部著作,从宏大的佛教思想文化体系到具体的个人禅修见地功行,无不娓娓道来,受到广大读者的欢迎。
2000年以后,先生更以《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》这两部巨著的问世,体现出其独步于禅海之识见。《云门宗史话》为一部浩瀚详尽的禅宗专宗之史,除一般宗史通常的史料梳理和评述之外,本书更从笔法到内容,把云门祖师“涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪”之三句纲宗发挥得淋漓尽致,使之不仅仅成为一部优秀的禅宗学术著作,更成为一把使禅修学人籍教悟宗、透关入局的难得的钥匙。同时,该书历陈云门宗在北宋迅速勃兴为全国第一大佛教宗派,而到南宋又迅速衰落、乃至绝传的因果得失,其分析之详透,见地之灼然,读后不禁使人心为之怦恸。该书更重要的现实意义,则是通过对云门宗兴衰得失的分析,给目前中国佛教所面临的复杂境况敲响了一记警钟。佛教界人士若能够以史为鉴,则可从该书中得到极为宝贵的经验和教训。
《赵州禅师语录壁观》与前者迥异,是一部《碧岩录》式的“绕道说禅”之书。先生通过对赵州禅师五百余条语录的评唱解说,对赵州禅法之神髓妙意和盘托出,可谓是妙手拈花,称性极谈。这部书得到了佛教界的高度评价,为当代云门宗硕德佛源老和尚所激赏,称此书是先生最好的一部著作,也是近年来有关禅宗著述中最好的一部。更有学者评价说,《赵州禅师语录壁观》的出版,是禅宗史上和赵州禅师研究史上,规模最大的一次对赵州丛谂老和尚语录的整理和阐扬。
在云门寺参访和教学期间,先生渊博的学识和精深的禅宗见地功行,深得全寺僧众的称赞,更为佛源老和尚所推重,被誉为“当代维摩居士”,并亲书“学佛超然人我外,成名不住有无中”一联,以赠先生。其后,先生以其“深厚的修养,卓越的禅宗功底”(佛源和尚语,见《云门宗史话》序言一),得蒙佛源老和尚印可,成为自云门偃祖开宗以来的第十四代云门宗法脉传承人、自虚云老和尚续兴云门宗以来的第三代法脉传承人,且是居士中唯一的得法传人。
近年来,先生有感于国学之凋敝,世风道德之日下,于2003年创办儒商书院,开始面向社会传播传统文化。2004年初,先生创办了全国首家以弘扬国学为已任的私人书院——龙江书院,从此开始系统讲授传统文化经典。两年多以来,先生陆续开讲了《通书》、《菜根谭》、《大学》、《中庸》、《易经》、《老子》、《六祖坛经》、《庄子》等课程;2006年初,先生更是面向社会,逐条宣讲《论语》,从头到尾,已历时九个月,预计10月内将全部结束,为国内所仅有。
自书院开办以来,四方前来从学者日众,受到了国内各界及海外人士的广泛关注,影响极大,开当今民间人士致力于以儒、释、道为核心的传统文化教育之一代风气。
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这本《人间世》的译注版本,简直是为那些在现代生活中感到迷失的人准备的一剂良药。我拿到手的时候,就被它朴实无华但又深邃的文字风格所吸引。它没有那些故作高深的理论说教,而是通过一个个贴近生活的寓言故事,把庄子那种“无为而无不为”的境界娓娓道来。尤其在谈到人与自然的关系时,作者的解读非常到位,让人仿佛能感受到那种与万物齐一的和谐。我记得有一段讲到医生的职责,强调治病不如防病,这对我这个常年工作压力大的人来说,简直是醍醐灌顶。它提醒我,与其等到身心俱疲时才去修补,不如在日常生活中就保持那份纯粹和宁静。这本书的排版和注释也做得非常考究,对于理解古代语境下的哲学概念提供了极大的便利,读起来一点也不晦涩,反而有一种被温柔引导的感觉。每次读完,我都会放下书本,静静地坐一会儿,感觉心里的浮躁和焦虑都沉淀了下去。
评分我不得不称赞这本书的翻译者,他们似乎完全捕捉到了庄子文字背后那种特有的“傲岸不驯”的气质。这本书的选材和编排,明显是经过了深思熟虑的,它没有把庄子塑造成一个高高在上的圣人,而是把他还原成一个充满生命力的思想家。读起来,你会感受到那种强烈的生命冲动,以及对僵化教条的挑战。特别是涉及“应帝王”的部分,书中对权力和名位的批判是如此犀利而又不失幽默感。它不是教你如何去操控世界,而是教你如何不被世界操控。这种“任其自然”的态度,在处理人际关系和职场困境时,提供了极其宝贵的思维工具。这本书的文字张力十足,读到精彩之处,我甚至能想象到庄子在竹林下击石而歌的场景,那种旷达与洒脱,让人心驰神往。
评分这本书对于“养生”的理解,远超出了我们通常理解的吃什么、做什么运动的层面,它深入到了“心神”的层面。我读完关于“外物不惑”的那几章,最大的感触是,真正的健康来自于不对外界的评价和得失看得太重。作者在解读庄子的文字时,那种对个体生命尊严的维护,让我深感震撼。我们常常为了迎合社会的期望而活得筋疲力尽,这本书则提供了一个退回自我、审视本真的视角。它教导我们要像水一样,适应环境,但绝不失去自己的本性。书中的案例,比如那个砍柴的老者,看似平凡无奇,却蕴含着大道至简的智慧。这种对朴素生活的推崇,对于身处信息爆炸时代的我们来说,是一种及时的提醒:真正的丰盈,不在于拥有多少,而在于能放下多少。这本书的文笔沉稳而富有哲思,像一块上好的玉石,温润而有质地。
评分这本书的阅读体验是一种持续的“发现”过程,每一页都可能开启一个新的视角。它对我最大的影响是关于“变化”的理解。我们总是害怕变化,试图抓住不变的东西来寻求安全感,而庄子通过这本书告诉我们,唯一不变的就是变化本身。作者的注解和导读部分,像是一位耐心的向导,总是在关键时刻出现,帮你厘清那些看似矛盾的观点,同时又巧妙地保留了文本的神秘感。我尤其欣赏它在探讨“心斋”时的那种空灵感,它不是一种虚无主义,而是一种充盈到极致的“空”。读完后,我感觉自己对世界的看法变得更加弹性了,不再那么执着于非黑即白的结果。这本书的整体风格是内敛而深沉的,没有激烈的煽情,但字字珠玑,需要你慢下来,细细品味,才能体会到那份穿越两千年的思想的重量和魅力。
评分我必须说,这本书的行文节奏感非常强,读起来让人欲罢不能,感觉就像是跟一位饱经风霜的智者面对面喝茶聊天。它没有那种枯燥的哲学论述,而是充满了生命力的跳跃和灵感的闪现。特别是关于“齐物论”的探讨,这本书的处理方式非常巧妙,它没有试图给出绝对的答案,而是将辩论的场域打开,鼓励读者自己去思考什么是“是”,什么是“非”。这种开放性的姿态,让这本书的价值超越了单纯的文本解读,变成了一种思维方式的训练。我特别喜欢其中关于“逍遥游”的阐释,那种对自由的终极向往,并不是简单的逃避现实,而是在看透现实的局限之后,如何在精神层面达到一种超越性的平衡。书中的语言就像是山间的清泉,干净、透彻,让人忍不住一口饮尽,去感受那种清凉直达心底的畅快。对于那些追求内心安宁和精神自由的朋友来说,这本书绝对是案头必备的指引。
评分据说“九阳神功”是佛道参合的,望有缘人看本系列书能够成为仁者无敌。
评分特别喜欢壶子列子和季咸的故事。
评分淘书偶记#《人间世》《养生主》《应帝王》都是《庄子》里的精要篇章。【#兹按#东方出版社首批《禅说庄子》录入完毕。】
评分淘书偶记#《人间世》《养生主》《应帝王》都是《庄子》里的精要篇章。【#兹按#东方出版社首批《禅说庄子》录入完毕。】
评分据说“九阳神功”是佛道参合的,望有缘人看本系列书能够成为仁者无敌。
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