具体描述
Husserl's Criticism of Reason, With Ethnomethodological Specifications marshals some of the central ideas of phenomenology for use in empirical studies of naturally occurring ordinary interaction. At the same time, Liberman outlines ways that concrete ethnomethodological studies of philosophical thinking and philosophers' work can extend Edmund Husserl's criticism of reasoning by providing specificities that Husserl never furnished. Liberman develops and applies such phenomenological ideas as the limits of apophantic reasoning and logocentrism, the benefits of aporias and negative dialectics, and theLebenswelt origins of meaning. For phenomenologists, he offers clear summaries of the most vital notions that ethnomethodologists use to locate and describe the implicit intricacies of the thinking philosophical practitioners who are actively and collaboratively engaged in formal reflections. Liberman not only engages in a dialogue and debate with the major thinkers of the phenomenological and post-phenomenological tradition, including Husserl, Heidegger, Levinas, Merleau-Ponty, and Derrida, he poses some ethnomethodological challenges to contemporary phenomenological thought. These notions are not only developed theoretically, but also illustrated practically with abundant demonstrations and detailed analyses.Husserl's Criticism of Reason is situated within a philosophical anthropological vision of how human beings have been learning how to use the tools of formal analytic reasoning to serve their thinking without suffocating it.
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用户评价
这本书的译本我最近才入手，说实话，初读时颇有些措手不及。它似乎不太像传统意义上的哲学论著，那种严丝合缝的逻辑推演和清晰明确的论点界定在这里似乎被有意无意地搁置了。作者的行文风格带着一种强烈的个人色彩，仿佛是在进行一场与自我对话的内心独白，读起来更像是置身于一个充满隐喻和联想的迷宫之中。我花了相当长的时间去适应这种叙事节奏，它要求读者必须放弃对外在结构和明确结论的执着追求，转而潜入文本深处，去捕捉那些潜藏在字里行间，难以言喻的“现象”。每一次翻页，都像是在进行一次微小的考古发掘，试图从层层叠叠的语言表象下，触碰到作者试图表达的那种“原始经验”的脉络。尤其是在讨论主体性与世界关系的那几个章节，那种思绪的跳跃性和意象的丰富性，让人不禁怀疑这究竟是严谨的学术探讨，还是一场深刻的、近乎诗意的冥想。这本书的价值，或许不在于提供一个现成的答案，而在于它彻底颠覆了我们审视“理性”本身的传统视角，迫使我们去质疑那些我们习以为常的认知基础。
评分这本书给我带来最大的震撼，在于它对“确定性”的彻底消解。我们总倾向于认为，知识的进步就是不断增加确定性的过程，是排除所有错误答案的过程。但作者似乎在反其道而行之，他似乎在证明，真正的洞察力恰恰存在于对一切“既定”的怀疑和敞开之中。书中对一些经典哲学命题的处理方式，与其说是批判，不如说是一种“去魅”的过程——它剥去了那些概念光鲜亮丽的外衣，暴露出其背后支撑结构的脆弱性。我发现自己对那些曾经深信不疑的公理产生了动摇。这种动摇并非导向虚无主义，反而带来了一种清醒的自由感，一种承认知识边界的谦卑。阅读这本书，就像是拆解一台精密的钟表，虽然过程繁琐且可能导致短时间内的功能紊乱，但最终目标是为了理解时间本身是如何被“制造”出来的。它迫使读者从一个全新的、更基础的层面上，重新构造自己对“真理”的期待。
评分坦白讲，我原本对这类探讨基础性哲学的著作抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它们太过抽象，脱离现实生活。然而，这本书的某些段落却出乎意料地具有一种令人不安的切肤之痛。它没有直接去批评社会现象或者政治伦理，但那种对“规定性”和“预设”的持续不断的解构，却让读者在合上书本后，会对日常生活中的许多行为模式产生深深的怀疑。我尤其记得其中一段对“目光”的描绘，它将我们如何感知他者、如何被他者所建构的过程，描绘得如此细致入微，以至于我开始反思自己与周围环境的互动是否早已被某种无形的框架所支配。这本书的语言充满了张力，时而冷静得像手术刀般精确地剖析概念，时而又热烈得像火山喷发一样，充满了对既有知识体系的强烈不满。这种内在的矛盾与冲突，恰恰是这本书最引人入胜的地方——它拒绝提供一个平静的港湾，而是将你抛入一个永恒的思辨风暴之中，让你自行寻找平衡。
评分阅读此书的过程，与其说是学习，不如说是一种智力上的“高强度训练”。它要求读者具备极强的耐性和对细微差别的敏感度。很多句子结构极其复杂，一个从句后面跟着一个限定性的插入语，再引出一个反身代词，读完一个长句，我常常需要回溯前一句才能确保没有遗漏任何一个逻辑环节。这并非作者故弄玄虚，而是他似乎在努力精确地捕捉那些在日常语言中必然会被稀释或扭曲的微妙思想层次。对于习惯了清晰、简洁表达的现代读者来说，这无疑是一个巨大的挑战。我不得不借助大量的空白笔记，尝试为作者的某些关键概念绘制概念图，试图将那些如同流沙般难以固定的思想“锚定”下来。但即便如此，每当我自以为理解了某个核心论点时，再回头看原文，总会发现自己遗漏了更深一层的意涵。这本书更像是一张手绘的地图，它指引方向，但更多的是依靠探险者自身的勇气和直觉去填补那些空白区域。
评分从装帧和排版上看，这本书的实体书设计非常克制，几乎没有任何多余的装饰性元素，黑白分明的文字占据了所有的视野。这种极简主义的设计风格，似乎也侧面呼应了内容上对“还原”和“纯粹化”的追求。我注意到，作者在引用其他思想家时，往往采取一种非常独特的“对话”而非“引用”的方式，他似乎不满足于仅仅复述前人的观点，而是要将这些观点直接拉入到他自己的思想场域中，与之进行一场激烈的、不留情面的辩论。这种“内在的交锋”使得全书的语调始终保持着一种高度的紧张感。对于那些期待在书中找到明确的历史脉络梳理或者清晰的学派归属的读者来说，这本书可能会让人感到迷失。它更像是一座思想的熔炉，将各种元素投入其中，通过极高的内在温度，锻造出一种既陌生又熟悉的新的认知形态。我读完后感到极度疲惫，但同时，又有一种被彻底洗涤过的清爽感，仿佛我的思维模式被重新格式化了一遍。
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