Three Dialogues Between Hylas and Philonous pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
"A model of what an edition of a philosohic text for an introductory level should be. Introduction does an admirable job of putting Berkeley's thought in the intellectual context of its time." -- Gary C Hatfield
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这是一次挑战我固有认知边界的非凡旅程。作者通过“海拉斯”和“费洛诺斯”两位角色的对话，将一个极其深刻的哲学命题——物质世界的实在性——剖析得淋漓尽致。海拉斯，他身上承载着我们大多数人对世界的直观理解：事物是独立于我们的意识而存在的，它们拥有客观的物质属性，无论我们是否观察它们。例如，当一棵树在森林里倒下，没有人听见，它是否仍然发出声音？海拉斯很可能会毫不犹豫地说“是”，因为声音是树木倒下这一物理过程的固有结果。然而，费洛诺斯，这位敏锐的思想家，却巧妙地质疑了这种“常识”。他提出的“存在即是被感知”（esse est percipi）的观点，仿佛一把钥匙，打开了对“实在”定义的全新审视。费洛诺斯认为，我们所能认识到的，只有那些被我们的感官所接收和理解的“观念”或“印象”，而脱离了感官的“本体”或“物质”本身，是无法被直接认识的。这种观点并非否定我们所见所闻的真实性，而是将这种真实性锚定在感知者的心灵之中。书中关于“颜色”的讨论，尤其让我印象深刻。我们看到的红色，是物体反射了某种波长的光，但“红色”本身，是物体固有的属性，还是我们视觉系统对这种光的解读？费洛诺斯会引导我们去思考，如果没有眼睛，是否存在“红色”？如果没有心灵，那些被认为是“物质”的东西，究竟以何种形式存在？阅读的过程，就像是在进行一场智力上的拔河比赛，你常常会从海拉斯的朴素立场滑向费洛诺斯的精妙辩驳，然后又会因为对日常经验的依恋而试图回到海拉斯身边。这种拉锯式的思考，反而让这本书的阅读体验充满了活力，它鼓励读者积极参与到这场关于存在本质的探究中来，而不是被动地接受信息。
评分这本书是一场关于“真实”的探险，它不仅仅是关于哲学理论的堆砌，更是关于我们如何理解和构建我们所处的世界。海拉斯，他代表了一种基于常识和感官经验的世界观，他的观点是如此的熟悉，以至于我们常常会不假思索地接受。他认为，我们看到的桌子、摸到的椅子，它们都具有独立的物质存在，即使我们闭上眼睛，它们依然在那里，一成不变。这种朴素的唯物主义，是我们日常生活中构建确定性的基础。然而，费洛诺斯，这位思想的挑战者，却以一种极其严谨的方式，开始解构海拉斯建立起的这个“坚固”的世界。他提出的核心观点——“存在即是被感知”——听起来有些颠覆，但仔细思考，却有着惊人的说服力。费洛诺斯并没有否认我们感知到的事物的“实在性”，他只是重新定义了“实在”。他认为，我们所能知道和把握的，仅仅是事物在我们的感官中的表现，是心灵对这些感官印象的组织和理解。这本书让我第一次深刻地意识到，我们与世界的联系，并非直接触及事物的“本体”，而是通过我们感官的过滤器，通过我们心灵的加工。书中对“质量”和“数量”的讨论，对我来说尤其发人深省。我们能触摸到物体的“硬度”，能看到它的“颜色”，这些是“质量”，而它的大小、形状，这些是“数量”。费洛诺斯巧妙地指出，这些“质量”并非独立于感知而存在，它们是感官经验的产物。例如，我们感受到的“热”或“冷”，是否存在一个独立于我们感受的“真正”的热或冷？这种对经验的细致解剖，让我开始怀疑那些我们曾经深信不疑的“事实”。这本书不是轻松愉快的读物，它需要你全神贯注，与作者一同深入思考，每一次的阅读都像是在挑战自己的固有认知，每一次的顿悟都伴随着小小的震撼。
评分读完《海拉斯与费洛诺斯的三次对话》，我感觉自己像是在一个思想的迷宫中穿梭，每一次的转折都引向更深的思考。这本书的魅力在于它并非提供一套现成的答案，而是像一位经验丰富的向导，引领你走向那些关于实在的本质、意识的作用以及我们对世界的理解极限的根本问题。海拉斯的观点，那是一种朴素的实在论，听起来那么理所当然，仿佛我们每个人都是他的天然盟友。他认为，我们感知到的颜色、形状、气味，这些都是物体本身固有的属性，它们独立于我们的大脑而存在。这种观点与我们的直觉和日常经验完美契合，也难怪他会如此坚信。然而，费洛诺斯，这位以逻辑和理性著称的哲学家，却不动声色地一点点瓦解着海拉斯建立起来的“坚实”世界。他提出的“存在即是被感知”的命题，就像一颗投向平静湖面的石子，激起了层层怀疑的涟漪。我开始跟着费洛诺斯的思路去想：如果一个东西不存在于任何感知者的意识中，那么它真的“存在”吗？我们对“存在”的定义，是否本身就离不开“被感知”这个前提？书中对于“本体”（matter）和“感官印象”（ideas）的区分，尤其令人着迷。费洛诺斯指出，我们永远无法直接触及“本体”，我们所能把握的，永远只是事物在我们感知中的“样子”。这让我不禁回想起自己对颜色的体验，红色对我来说是鲜艳的，但它在另一个人的眼中，又会是怎样的呢？甚至，它是否存在一个独立于所有感官之外的“真正”的红色？这种哲学上的追问，虽然会让人感到有些眩晕，但它也确实打开了通往更广阔认知空间的大门。这本书的对话形式，使得原本枯燥的哲学辩论变得生动有趣，就像两位老友在一次坦诚的交流，虽然观点激烈碰撞，但字里行间却流露出对真理的共同追求。
评分这是一本让我重新审视“现实”本身的书。作者巧妙地通过“海拉斯”与“费洛诺斯”的对话，将一个极其抽象的哲学问题——物质的实在性——变得触手可及，却又引人深思。海拉斯，他代表了我们大多数人基于感官经验形成的朴素的唯物主义观点：我们看到的东西，触摸到的东西，它们就是真实存在的，它们拥有独立的物质属性，即使我们不观察，它们也依然存在。想象一下，当你走进一个房间，房间里的家具依然在那里，它们的形状、颜色、质地，都是它们自身固有的一部分。这种直觉，是我们理解世界的基础。然而，费洛诺斯，这位逻辑严谨的哲学家，却不动声色地开始质疑这一切。他提出的“存在即是被感知”（esse est percipi）的命题，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。费洛诺斯认为，我们所能知道的，只有事物的“观念”或“印象”，这些都是由我们的心灵所感知和形成的。离开了感知，我们便无法谈论任何“物质”的实在性。书中对于“第一性质”和“第二性质”的区分，尤为引人入胜。海拉斯认为，物体的“大小”、“形状”、“运动”是第一性质，是客观的，而“颜色”、“声音”、“气味”是第二性质，是主观的，依赖于感知。但费洛诺斯会进一步追问，即使是“大小”或“形状”，我们是如何精确地测量和感知的？当光线昏暗，或者距离遥远时，我们对物体大小的判断，是否也受到了感官条件的影响？这种对我们感官认识过程的细致解剖，让我开始怀疑那些我们曾经认为坚不可摧的“事实”。每一次阅读，都像是在进行一场思维的“考古”，它挖掘出我们固有观念的根源，并鼓励我们去思考，我们所认为的“真实”，在多大程度上是构建出来的。
评分一本读起来让人心潮澎湃的书，它并非那种轻松消遣的小说，而是需要你真正投入思考的哲学对话。从一开始，作者就设置了一个极具张力的场景：两个思想迥异的灵魂，海拉斯（Hylas）和费洛诺斯（Philonous），在对世界的认知上展开了一场激烈的辩论。海拉斯代表了我们日常生活中习以为常的、根植于感官经验的实在观，他坚信物体是独立于我们的意识而存在的，它们具有实在的物质属性。而费洛诺斯，则是一位坚定不移的唯心主义者，他认为“存在即是被感知”（esse est percipi），物质世界的存在完全依赖于心灵的感知。这种对立就像两股强大的暗流，在字里行间碰撞，激起层层涟漪。阅读的过程中，我常常发现自己不自觉地站在海拉斯一边，试图为他辩护，质疑费洛诺斯的观点，毕竟，我们谁能否认一块石头就真的不存在，除非我们看见它？然而，随着费洛诺斯有条不紊、逻辑严密的论证，我开始动摇，开始审视自己习以为常的“常识”。他对于感官经验的分析，对于“质”和“量”的区分，对于“本体”和“现象”的探讨，都如同剥洋葱般，一层层揭示出我们对物质世界理解的脆弱性。我被作者精湛的论辩技巧所折服，他没有使用晦涩难懂的术语，而是通过生动形象的比喻和深入浅出的提问，将抽象的哲学概念展现在读者面前。每一次的海拉斯的困惑，每一次费洛诺斯的解答，都像是一场智力的盛宴，让我欲罢不能。这本书不仅仅是关于物质是否真实的讨论，它更是一次对我们自身存在方式的深刻反思。它迫使我去思考，我所看见的、触摸到的、听到的，究竟是事物的本来面目，还是我的感官和心灵为我编织的幻象？这种自我审视的过程，虽然有时会带来一丝不安，但更多的是一种智识上的解放和升华。
评分这是一本真正能够“烧脑”的书，它以对话的形式，深入探讨了我们对现实世界的根本认知。海拉斯，作为那个代表我们日常直觉的形象，他相信眼见为实，相信物理世界的独立存在，即使我们不观察，物体也依然存在。他的观点，朴素而有力， resonates with our most basic understanding of reality. 比如，我们相信桌子在我们离开房间后仍然在那里，它的木质纹理、坚固的桌面，都是它本身固有的属性。然而，费洛诺斯，他以一种近乎苛刻的逻辑，开始层层剥离我们对“物质”的固有认知。他提出的“存在即是被感知”的核心论点，挑战了我们对独立于意识的客观实在的信仰。费洛诺斯认为，我们所认识的任何事物，都必须经过我们的感官来体验，都是我们心灵中的“观念”。因此，离开了感知，所谓的“物质”是否存在，就成了一个无法确证的问题。我被书中对“第一性质”和“第二性质”的区分所深深吸引。我们能测量物体的“大小”、“形状”等数量上的属性，似乎是客观的，但“颜色”、“声音”、“气味”等质量上的属性，却明显依赖于我们的感官。费洛诺斯会进一步追问，即使是数量上的属性，是否也完全独立于感知？当一个物体在极远的距离，或者在模糊的光线下，我们对其大小的判断，是否也受到了感官经验的影响？这本书的精妙之处在于，它不是简单地推翻海拉斯的观点，而是通过一次又一次的深入追问，引导海拉斯（以及读者）去审视这些我们习以为常的“事实”背后的逻辑基础。每一次的对话，都像是在搭建一座新的思想桥梁，又或是在拆毁一座旧有的认知壁垒。它迫使我去反思，我所认为的“真实”究竟是什么，以及我如何通过我的感官和心灵来构建我的世界。
评分这是一次令人兴奋的智力冒险，它迫使我去质疑我所曾经深信不疑的关于“现实”的一切。作者以“海拉斯”和“费洛诺斯”之间的对话为载体，将关于物质实在性的哲学争论，以一种生动而极具说服力的方式呈现出来。海拉斯，他扮演着我们日常经验的代言人，坚信我们所能感知到的世界是独立存在的，是具有客观物质属性的。他认为，即使我们闭上眼睛，那张桌子也依然在那里，它的材质、它的形状，都是它本身固有的真实。这种朴素的实在论，是我们构建安全感和确定性的基础。然而，费洛诺斯，这位以严谨逻辑著称的哲学家，却以一种温和却无比犀利的论证，开始逐步揭示海拉斯所依赖的这个“坚固”的世界的脆弱之处。他提出的“存在即是被感知”（esse est percipi）的核心观点，是这场对话的灵魂。费洛诺斯并非否定我们所感官到的事物的“实在性”，而是重新定义了“实在”。他认为，我们所能认识的，永远是事物在我们心灵中的“观念”或“印象”，而离开了感知，我们便无法确切地说任何“物质”的存在。书中对“运动”的讨论，尤其令我着迷。海拉斯会认为，运动是物体在空间中的位移，是一种客观的物理过程。而费洛诺斯会进一步追问，我们如何感知“运动”？我们感知的，是否只是物体在一系列不同位置的“静止”状态的集合？这种对感官经验的层层剥离，让我开始意识到，我们对世界的理解，并非直接触及事物的“本体”，而是通过我们感官的过滤器和心灵的加工。每一次的阅读，都像是在进行一次心灵的“洗礼”，它帮助我摆脱那些固有的认知模式，并以一种更开放、更具批判性的视角去审视我所处的世界。
评分这本书就像一场精妙的思想实验，它通过海拉斯与费洛诺斯的对话，将我们带入了一个关于“实在”的深刻辩论之中。海拉斯，他是那个代表我们日常经验和常识的人，他相信我们所看到、听到、触碰到的世界是客观存在的，独立于我们的感知。例如，一朵花，无论我们是否看见它，它都拥有真实的颜色和形状。他的观点，是那样自然而然，以至于我们常常不假思索地接受。然而，费洛诺斯，这位善于运用理性进行推理的哲学家，却以一种非常系统的方式，挑战着海拉斯的“常识”。他提出的“存在即是被感知”（esse est percipi）的核心观点，是将“存在”与“感知”紧密地联系在一起。费洛诺斯并不是否认事物的存在，而是认为，事物的存在，其意义在于被某种心灵所感知。离开了感知，我们便无法谈论任何事物的“存在”。我特别被书中对“主体”和“客体”关系的探讨所吸引。海拉斯认为，主体（我们）是被动地接收客体（物质世界）的信息，而费洛诺斯则将这种关系颠倒过来，认为客体的存在，恰恰依赖于主体（心灵）的感知。书中对于“抽象”概念的讨论，也让我印象深刻。例如，“运动”这个概念，它仅仅是事物在不同时间、不同地点的一种呈现，还是一个独立于这些呈现的“本体”？费洛诺斯会引导我们去思考，我们所感知的“运动”，是否只是我们心灵对一系列静止状态的连续性解读？每一次的阅读，都像是在进行一场智力上的探险，它引导我审视那些我们曾经认为是理所当然的“事实”，并鼓励我去思考它们背后更深层的哲学含义。
评分这是一本极具挑战性又引人入胜的哲学著作，它以一对辩论者的视角，带领读者一同探索关于“实在”的本质。海拉斯，他是我们大多数人心中的代言人，他坚信物质世界是独立于我们而存在的，我们所感官到的颜色、形状、触感，都是事物本身所固有的属性。他相信，即使我们闭上眼睛，那张摆在桌子上的书，依然在那里，依然是那本书。这种朴素的实在论，是我们构建日常经验的基础，也是我们与世界建立安全感的重要支撑。然而，费洛诺斯，这位以清晰逻辑和严密论证著称的哲学家，却以一种温和但坚定的方式，开始解构海拉斯所依赖的这个“坚固”的世界。他提出的“存在即是被感知”（esse est percipi）的著名论断，就像一把利刃，划破了我们对物质世界的直观理解。费洛诺斯并非否定我们感知到的事物的“存在”，而是将“存在”的意义重新定位在“被感知”之中。他认为，我们所能够知道和把握的，永远是事物在心灵中的“观念”或“印象”，而脱离了感知的心灵，我们无法谈论任何“物质”的存在。书中对于“感觉”的细致分析，尤其让我着迷。我们认为物体有“硬度”，有“温度”，但这些“硬度”和“温度”，是否是物体本身拥有的独立属性，还是我们身体与物体接触时产生的特定感觉？费洛诺斯会引导我们思考，如果一个物体只被感知到“甜”，而没有被感知到“硬”，那么它是否还具备“硬”这个属性？这种对感官经验的层层剥离，让我开始审视那些我们认为理所当然的“事实”，并思考它们是如何在我们意识中形成的。每一次的阅读，都像是在进行一场思想的体操，它锻炼我的逻辑思维，也拓展了我对现实的理解边界。
评分这是一本能够彻底颠覆你对“现实”认知的书。作者通过“海拉斯”与“费洛诺斯”之间充满张力的对话，将一个关于物质世界存在与否的根本性问题，展现得淋漓尽致。海拉斯，他代表了我们普通人最直观的感受：我们看到的物体，触摸到的物体，它们都拥有独立的、客观的物质存在，即使我们不去感知它们，它们也依然如故。例如，当你在享受一杯咖啡时，你相信咖啡杯本身是实在的，它的形状、重量、温度，都是它固有的属性，不因你的感知而改变。这种朴素的实在论，是我们日常经验的基石。然而，费洛诺斯，这位以逻辑和理性的力量著称的哲学家，却以一种极其精妙的方式，开始瓦解海拉斯所依赖的这个“坚实”的物质世界。他提出的“存在即是被感知”（esse est percipi）的核心论点，将“存在”的意义完全锚定在“被感知”之中。费洛诺斯认为，我们所能够确切知道的，永远是我们心灵中的“观念”或“印象”，而离开了感知，所谓的“物质”本身，其存在与否便成了无法验证的命题。我尤其被书中关于“实体”与“性质”的讨论所吸引。海拉斯认为，物质是承载性质的“实体”，而费洛诺斯则质疑，这个“实体”本身是否独立于其所承载的性质而被感知？例如，我们能感知到物体的“光滑”或“粗糙”，但“光滑”或“粗糙”本身，是否存在一个独立于这些感官体验的“实体”？这种对感官经验的细致解剖，让我开始怀疑，我们所认为的“客观事实”，在多大程度上是心灵活动的产物。每一次的阅读，都像是在进行一场精密的思维手术，它帮助我切除那些根深蒂固的认知偏见，并鼓励我以更开放的心态去探索“现实”的边界。
评分beautiful, poetic nonsense
评分这么多年过去了，我终于理解了形而上学的意思……
评分对话的形式让argument不够连贯，但是总体来说他对于“物质不存在”的论证给人很多新的启发。我最大的批评在此：1）Berkeley对"idea"这个词指代的对象并不连贯，在64页展现出来的总论证上因此有一个逻辑滑坡；2）他把Epistemology和Metaphysics混在一起了。
评分客观与我何干
评分这么多年过去了，我终于理解了形而上学的意思……
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