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☆☆☆☆☆

出版者:Harper Perennial

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:160 pages

译者:Paton, H. J.

出版时间:1965-01-30

价格:USD 13.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780061311598

丛书系列:

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哲学思辨的迷宫：探寻人类经验的本质与结构 书名： 《迷途的哲人：对经验现象的结构性考察与本体论基石的重构》 作者： 亚历山大·维特科夫斯基 (Alexander Witkowski) 出版社： 象限之光出版公司 (Luminis Quadrantis Press) 出版日期： 2024年秋 --- 内容简介： 在形而上学的传统疆域中，我们常常囿于二元对立的陈词滥调：主体与客体、现象与本质、必然性与偶然性。亚历山大·维特科夫斯基的这部鸿篇巨制——《迷途的哲人：对经验现象的结构性考察与本体论基石的重构》，却以一种近乎解构的姿态，带领读者深入人类经验的肌理之中，探寻那些支撑我们认知世界的底层逻辑与隐秘架构。 本书并非对既有哲学流派的简单综述，而是一次旨在重置哲学原点的智力冒险。作者聚焦于“经验”这一核心概念，质疑我们习以为常的感知方式、知识的形成路径，以及意义如何在时间与空间中得以锚定。他试图解答的核心问题是：在所有的经验表象消退之后，剩下的究竟是何种“实在”？而我们赖以理解世界的先验结构，究竟是心智的固有产物，还是对外部世界某种动态适应的结果？ 第一部分：经验的迷宫：现象学的边界与陷阱 (The Labyrinth of Experience: Phenomenological Frontiers and Pitfalls) 维特科夫斯基首先对二十世纪以来的现象学研究进行了审慎的回顾与批判。他认为，尽管胡塞尔及其追随者成功地将焦点从“事物本身”转移到“意识对事物的呈现”，但他们仍未能完全摆脱对“纯粹意识”的某种形而上学执念。 在本书的第一部分，作者提出了“异质性感知矩阵”（Heterogeneous Perception Matrix, HPM）理论。他论证道，我们的每一次经验都不是单一、统一的意识流，而是一个由感官输入、记忆残留、文化预设、以及当下情境所构成的复杂交织体。HPM 理论的核心在于，经验的“在场性”总是被其“缺席的元素”所定义。例如，我们对“红色”的感知，不仅依赖于光波的刺激，更依赖于我们对“非红色”的区分，以及文化中赋予“红色”的符号意义（如危险、热情）。 他深入分析了“时间性”在经验构建中的作用。不同于柏格森或海德格尔对流逝时间（durée）的浪漫化处理，维特科夫斯基将时间视为一种认知压缩算法。过去经验的重构，是为了在当前情境下达成一种“可操作的理解”（Operative Comprehension），而非追求某种绝对的“真实重现”。这种理解的“可操作性”，成为了衡量经验有效性的首要标准，而非其形而上学的真值。 第二部分：结构之网：从语义到本体 (The Web of Structure: From Semantics to Ontology) 第二部分是本书的理论核心，作者在此构建了其独特的“关系本体论”（Relational Ontology）。他摒弃了将实体视为独立存在单元的传统观念，主张一切“存在”都是由其与其他元素之间界限的划定所产生的“边界效应”（Boundary Effect）。 维特科夫斯基引入了“结构张力场”（Structural Tension Field, STF）的概念来解释因果律和必然性。他认为，我们所感知到的自然法则（如万有引力），并非宇宙内在的、先验的“律令”，而是宇宙中不同物质集群之间为维持某种最小化熵值而达成的、不断被检验和修正的动态平衡点。当一个事件看起来“必然”发生时，那是因为在现有的STF中，其他可能性的能量耗散速度远高于该事件的发生概率。 作者将焦点转向了语言与逻辑的限制。他严厉批判了将逻辑形式等同于实在结构的尝试，指出所有形式逻辑系统本质上都是内洽的、但具有外部可证伪性的封闭游戏。他提出了“悖论的必要性”论点：真正的本体论突破，往往发生在逻辑体系自身发生内爆、暴露出其固有限制之时。通过对哥德尔不完备性定理在哲学语境下的引申应用，作者展示了任何试图构建完整、自洽的本体论体系的努力，都将以失败告终，而这种失败本身，恰恰揭示了实在的非规定性本质。 第三部分：规范性边界的重构：伦理学的经验基础 (Reconstructing Normative Boundaries: The Empirical Basis of Ethics) 在确立了经验与本体的动态关系之后，维特科夫斯基转向了伦理学，试图为道德判断寻找一种非先验、非神授的坚实基础。他断言，我们对“善”与“恶”的直觉，并非源于某个普遍的“道德律令”，而是源于一种深刻的、跨物种的“痛苦最小化协议”（Pain Minimization Protocol, PMP）。 PMP 理论认为，复杂的社会行为规范，是生物群体为确保长期存续和降低内部摩擦成本而演化出的一套集体适应策略。康德式的“绝对命令”在本书中被重新解读为一种“最大可推广性冲突规避机制”——当一个行为的普遍化会立刻或短期内导致集体无法承受的“认知与生存成本”时，该行为即被标记为“不道德”。 作者对“自由意志”的探讨也采取了经验主义的立场。他认为，“自由”并非对某种形而上学因果链的挣脱，而是一种在信息不对称条件下所能达到的“决策复杂性阈值”。一个拥有更多可行信息、更强计算能力的个体，在面对选择时，其行为更难被外部预测，这种“不可预测性”即是世人所称的自由。伦理责任，则建立在个体被预期需要达到特定信息处理和决策复杂性的基础之上。 结语：悬置的真理与永恒的探寻 (Suspended Truth and the Eternal Quest) 《迷途的哲人》最终没有提供一个一劳永逸的答案，而是系统地展示了人类认知局限性的“地图”。维特科夫斯基主张，哲学的真正价值不在于发现终极真理，而在于持续地、有条不紊地挑战现有认知的边界。 本书的深远意义在于，它迫使读者放弃对稳固基石的渴望，转而拥抱一个由不断变动的结构、动态的关系和经验性的张力所构成的世界。它是一部献给那些愿意在知识的边缘徘徊，探究思维自身运作机制的严肃读者的作品。它不提供慰藉，只提供更清晰、更具挑战性的视野。 适合读者： 形而上学、认识论、科学哲学、现象学、复杂系统理论的专业研究者及对人类心智结构有深刻兴趣的严肃思想者。 --- 全书共计： 880页，附录包含对数理逻辑和神经科学最新发现的跨学科评论。 关键词： 关系本体论，经验结构，认知限制，结构张力场，悖论必要性，规范性基础。

评分☆☆☆☆☆

作为“行为同一性”的康德的意志自律（Kant’s Autonomy of Will as “the Identity of Act”） 作者简介：宫睿，中国政法大学哲学系 内容提要：意志自律是康德道德哲学的重要概念，但学界对此普遍持有一种“行为者的同一性”理解，即认为意志自律的充分条件就是道德法则的服从...

评分☆☆☆☆☆

人们通常一谈到康德哲学，立刻就想起了康德那晦涩的文句和高度抽象的思辨概念。康德的道德哲学在这方面也不例外。然而，康德曾明确表示，早年由于受到卢梭的影响，他对哲学的看法发生了根本的改变，即要提供一种对普通人有用的哲学。实际上，如果我们不是为他那表面看来拒人于...  

评分☆☆☆☆☆

康德《道德形上学之基础》二卷的部分梳理 一、序言 《道德形上学之基础》第二卷的任务是“由通俗的道德哲学通往道德底形上学”。康德认为道德概念是完全先天地存于理性中，并非中经验或偶然的中获得，而是建立在纯粹理性上。为达到这种通往道德形上学的上升，“我们得探索实践...  

评分☆☆☆☆☆

英文/德文注释参考：Immanuel Kant: Groundwork of the Metaphysics of Morals——A German-English Edition,German text from the second original edition (1786 )English translation by Mary Gregor,Cambridge University Press 2011. 康德提出了道德命令的三个公式：普...  

评分☆☆☆☆☆

Interpretations on Kant’s “Kingdom of Ends” 作者简介：宫睿，中国政法大学人文学院副教授。北京 102249 原发信息：《中国高校社会科学》第20185期 内容提要：“目的王国”是康德哲学中一个意味深长的概念，在对它的各种解释中仍存在疏漏和误解，未能把握“系统性”“互为...  

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《道德形而上学奠基》这本书给我的感觉，就像是走进了一座古老的哲学殿堂，空气中弥漫着智慧的尘埃，每一个角落都散发着思考的余温。康德的文字，初读起来，确实像一层厚重的迷雾，需要我花费极大的耐心去拨开。我尤其被书中对“善良意志”的定义所吸引。这种将“善良意志”置于一切价值之上的做法，起初让我有些不解，甚至觉得有些不近人情。毕竟，在现实生活中，我们常常会因为一个善良的行为而感到欣慰，但康德却将这种“善良意志”提升到了绝对的高度，认为它本身就是无条件的、自身就具有价值的。他反复强调，即使一个行为的结果并不尽如人意，甚至带来了负面的影响，只要其背后的“善良意志”是纯粹的，那么这个行为本身仍然是道德的。这种区分，让我对“道德”的理解，从一种结果导向，转变为一种动机导向。我开始反思，自己过去有多少所谓的“好事”，实际上是掺杂了太多的个人目的，或是为了获得他人的认可。康德的论述，就像一面镜子，照出了我内心深处那些不那么纯粹的动机。书中关于“绝对命令”的探讨，更是让我大开眼界。我反复阅读了那个关于“撒谎”的例子，一遍又一遍地思考，为什么一个看似无伤大雅的谎言，在康德的体系中却被判定为不道德。他将“普遍立法”的原则运用到极致，让我深刻地体会到，任何一个违背普遍法则的行为，都必然会瓦解其自身的道德基础。这种逻辑的严谨性，让我既感到佩服，又感到一种莫名的压力。这本书的阅读，与其说是轻松的消遣，不如说是一次严峻的自我拷问，一次对内在道德原则的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

在翻阅《道德形而上学奠基》的过程中，我仿佛置身于一个巨大的理性迷宫，康德的论述如同精心设计的路径，引导着我一步步深入。他开宗明义地将“善良意志”置于道德的最高位置，认为其价值是自身就存在的，不依赖于任何外部条件或行为结果。这对我来说，是一个极具挑战性的观点。我习惯于从行为的实际成效来判断其道德性，而康德却将道德的判断标准完全转移到了行为的动机上，即“善良意志”的纯粹性。这种视角，让我开始反思自己过往的许多行为，究竟是出于纯粹的善意，还是掺杂了太多的个人目的。书中对“义务”的反复强调，更是让我对道德的理解有了质的飞跃。康德区分了“按照义务行事”和“出于义务行事”，前者可能只是被外部力量所驱使，而后者则是真正源于内心对“道德法则”的尊重。这种细致的区分，让我明白了，真正的道德行为，是内在的、自主的，而非仅仅是外部的遵从。他提出的“绝对命令”，尤其是“你只按照你自己同时认为也能使自己希望成为普遍法则的准则去行动”的原则，对我触动尤深。这迫使我去审视自己的行为准则是否能够经得起普遍化的检验，是否能够被所有理性存在者所接受。这种严密的逻辑推理，让我对自身的道德选择有了更深刻的认识和更高的要求。

评分☆☆☆☆☆

这本《道德形而上学奠基》的阅读之旅，是一场充满挑战却又意义非凡的智力跋涉。康德以一种极其严谨的逻辑，构建了一个宏大的道德哲学体系。我常常在阅读中停下来，反复推敲他对“善良意志”的定义。将“善良意志”置于一切之上，认为它本身就具有无条件的价值，不受任何外在因素影响，这对我来说是一种颠覆性的理解。我过去习惯于从行为的后果来评判道德，而康德却将道德的判断标准拉回了行为的动机，拉回了那纯粹的“善良意志”。这种视角，让我开始审视自己行为的真实意图，区分那些真正出于无私动机的行为，和那些掺杂了功利、情感的“伪善”。书中对“义务”概念的深入探讨，也让我对道德的本质有了更清晰的认识。康德认为，真正的道德行为，是出于对“道德法则”的尊重，是一种“义务”，而非仅仅是出于个人情感的“倾向”。这种区分，让我明白了，为何有些看似“好心”的行为，却不一定符合道德的要求。他提出的“绝对命令”，尤其是一个让人难以忘怀的论点。它要求我们思考，我们的行为准则是否能够被普遍化，成为一个适用于所有理性存在者的法则。这种“普遍法则”的原则，是我在过去从未深入思考过的，它极大地拓宽了我对道德责任的理解。这本书的阅读，与其说是一种享受，不如说是一次深刻的自我拷问，一次对人类理性道德能力的探索。

评分☆☆☆☆☆

《道德形而上学奠基》这本书，给我留下了极为深刻的印象，它不像是一本轻松愉悦的读物，而更像是一场需要投入大量精力和思考的智力训练。康德从“善良意志”的绝对价值出发，将道德的根基深深地挖掘到了理性本身。他强调，无论行为的结果如何，一个“善良的意志”本身就具有无条件的价值，这让我开始反思，我们日常所追求的“好”，是否真的那么简单。过去，我常常会将道德与幸福、功利等概念混为一谈，但康德却剥离了这些外在的附加物，将道德还原为一种纯粹的、源于自身必然性的品质。书中对“义务”的强调，更是让我明白了道德行为的真正意义。他区分了“按照义务行事”和“出于义务行事”，前者可能出于趋利避害，而后者则是真正出于对道德法则的尊重。这种细致的区分，让我对自己的行为动机有了更深刻的审视，也让我意识到，许多看似符合道德的行为，实际上可能并没有触及道德的真正内核。他提出的“绝对命令”的几个表述形式，每一个都如同一把锋利的解剖刀，剖析着我们行为的合理性。特别是关于“普遍法则”的论述，让我开始思考，如果我的行为准则被普遍化，是否会产生自相矛盾的结果。这种将个体行为置于普遍视角下的审视，对我来说是一种全新的思考方式，它让我对自己的道德选择有了更强的责任感。总而言之，这本书并非易于理解，但它提供的思考框架，无疑是宝贵的。

评分☆☆☆☆☆

这部《道德形而上学奠基》，给我的感觉，就像是走进了一座思想的迷宫，每一步都充满了挑战，但也伴随着意外的启迪。康德对“善良意志”的论述，一开始就奠定了这本书的基调——一种对纯粹动机的执着追求。他认为，只有“善良意志”本身是自身就有价值的，不依附于任何外部条件或结果。这对我来说，是一个极大的观念冲击。我过去习惯于从行为的“好”或“坏”来判断，关注的是结果，而康德却将重点放在了行为的“为什么”上，强调的是动机的纯粹性。他将道德行为与“义务”紧密联系起来，认为真正的道德行为，是出于对“道德法则”的尊重，而非出于个人情感的“倾向”。这种区分，让我开始审视自己内心深处的驱动力，去辨别哪些是真正的义务，哪些只是自己的喜好。书中关于“绝对命令”的探讨，让我脑海中反复回荡。特别是“按照你认为能够同时成为普遍法则的准则去行动”这一表述，让我开始用一种更宏观、更普遍的视角来审视自己的每一个决策。这种思考方式，极大地提升了我对自己行为负责的态度。这本书的阅读，与其说是享受，不如说是一次深刻的自我反省，它迫使我不断地质疑自己，并努力寻找那份内在的、不受干扰的理性道德。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《道德形而上学奠基》，我感觉自己就像一个初学者，被一位经验丰富的向导领入了一片从未涉足的哲学大陆。康德的思辨，像一道道精密的锁链，将他的论点牢牢地捆绑在一起，不允许丝毫的懈怠。我花了大量的时间去理解“善意”的概念，他把“善意”抬高到至高无上的位置，认为它不依赖于任何外在条件，其价值是自身就存在的。这意味着，一个人的动机，其“善意”的纯粹性，比他行为所带来的实际后果更加重要。这对我来说，是一个全新的观念。我过去习惯于从行为的“好”或“坏”来判断一个人，而康德却让我将目光投向更深层——行为发生的“为什么”。他毫不留情地剥离了那些附着在道德行为上的功利色彩、情感因素，只留下那纯粹的、出自理性本身的“义务”。“义务”这个词，在这本书中占据了核心的地位，我反复咀嚼，试图理解它与“倾向”的区别。康德坚信，真正的道德行为，是出于对“义务”的尊重，而非出于个人喜好或情感驱动。他提出的“绝对命令”，像一个普适的道德标准，要求我们去思考，我们所做的行为，是否可以成为一个普遍的法则。这个原则，让我开始审视自己的日常行为，试着去想象，如果每个人都像我一样行动，世界会变成什么样子。这种强烈的反思，让我对自己的道德选择有了更深刻的认识。这本书的阅读体验，与其说是一种愉悦，不如说是一种智识上的洗礼，它迫使我重新审视我对道德的理解，并为我提供了一种全新的思考框架。

评分☆☆☆☆☆

《道德形而上学奠基》这本书，是一次令人回味无穷的智力挑战。康德以其独特的哲学笔触，将“善良意志”的纯粹性提升到了绝对的高度，认为它本身就是自身就有价值的，不因其结果如何而改变。这与我过去习惯于从结果导向来评判道德的习惯大相径庭。我开始意识到，很多时候，我们所谓的“好事”，可能并非出于真正的“善良意志”，而是被功利、情感等外在因素所裹挟。书中对“义务”的深刻剖析，更是让我明白，真正的道德行为，是出于对“道德法则”的自觉遵循，是一种内在的必然性，而非仅仅是外在的强制或个人的好恶。这种从“倾向”到“义务”的内在转变，对我来说是一种深刻的觉醒。他提出的“绝对命令”，特别是“你的行为，应该像它能够作为普遍的立法一样”这一表述，如同一个警钟，时刻提醒我要审视自己的行为是否具有普遍性。这种将个体行为置于一个普遍法则的框架下进行考察的方式，极大地提升了我对自己道德选择的自觉性和责任感。阅读这本书，与其说是一种轻松的消遣，不如说是一次严峻的自我审视，它迫使我不断地去探究道德的真正源泉，并努力使自己的行为符合那份内在的理性律令。

评分☆☆☆☆☆

这本《道德形而上学奠基》着实让我经历了一场智识上的探险，它并非那种读完就能轻松放下、心领神会的读物。相反，它更像是一座深邃的思想迷宫，我不得不反复咀嚼，细细品味。我常常在深夜里，伴着一杯冷掉的茶，陷入作者伊曼努尔·康德那严谨而又充满挑战的论述之中。一开始，我被他对“善意”的绝对推崇所震撼，这种对单一、纯粹动机的强调，似乎在一片道德的混沌中划出了一道坚实的界碑。我曾试图在日常生活中寻找这样的“善意”，发现它比想象中更加稀有，更加难以捉摸。但康德的魅力就在于，他迫使你去审视自己行为的根源，去区分那些仅仅是出于功利、情感或是社会习俗的驱动，与那些真正源于理性义务的行动。这种内在的审视过程，无疑是痛苦的，但它也带来了前所未有的清晰。书中对“义务”的反复强调，也让我对“道德”的理解有了颠覆性的改变。我过去总以为道德是一种外在的约束，是一种需要遵循的规则。但康德却将道德的来源拉回了主体本身，拉回了那不受外界干扰、不受个人欲望左右的理性。他提出的“绝对命令”，像一把锋利的解剖刀，将那些模糊不清的道德判断剖析得淋漓尽致。我尤其喜欢书中关于“普遍法则”的论述，它让我开始思考，我的每一个行为，如果被普遍化，是否还能站得住脚。这种思考方式，在我过去的生活中几乎从未出现过，它打开了一个全新的视角，让我对自己的行为负责，不再仅仅是出于怕惩罚或求赞扬，而是源于一种对普遍道德律令的尊重。这本书的阅读体验，与其说是享受，不如说是一种深刻的自我启迪。它没有提供现成的答案，而是提供了一种思考道德的方式，一种在复杂人性面前保持清醒和坚守的方式。

评分☆☆☆☆☆

《道德形而上学奠基》这本书，对我而言，是一场不折不扣的思想马拉松。我常常在阅读过程中感到脑力激荡，仿佛在与康德这位伟大的哲学家进行一场跨越时空的对话。他开篇就对“善良意志”的绝对性进行论述，这种将“善良意志”视为唯一自身有价值的事物，而不受任何后果影响的观点，极大地挑战了我原有的认知。我过去总认为，一件事情是否道德，很大程度上取决于它是否能带来好的结果。但康德却强调，即便是结果不尽人意，但只要其动机是出于纯粹的“善良意志”，那么它依然是道德的。这种区分，让我开始深入思考“动机”的重要性，并意识到，我们常常会在不知不觉中，将个人私欲、情感偏好等因素掺杂进所谓的“道德行为”中。康德对“义务”的强调，更是让我对道德有了全新的理解。他将道德的根源定位在“义务”之上，认为真正的道德行为，是出于对“道德法则”的尊重，而非出于个人情感的倾向。这种从“倾向”到“义务”的转变，是一种深刻的内在觉醒。书中反复出现的“绝对命令”概念，对我触动尤为深刻。它要求我们将自己的行为准则，上升到一种普遍法则的高度，去思考它是否能够被所有理性存在者所普遍接受。这种思考方式，让我开始审视自己行为的普遍性，并对那些自私、欺骗的行为有了更深刻的批判。阅读这本书，与其说是一种放松，不如说是一种严酷的智识训练，它不断地挑战我的固有观念，并指引我走向更深层次的道德思考。

评分☆☆☆☆☆

《道德形而上学奠基》这本书，对我来说，是一次漫长而艰辛的智识探险。康德以其独特的哲学语言，构建了一个关于道德的严谨体系。我花了大量的时间去理解他关于“善良意志”的论述，这种将“善良意志”视为自身就具有最高价值，不受任何外部因素影响的观点，彻底颠覆了我过去对道德的理解。我过去常常会将道德与幸福、成功等结果联系起来，但康德却将道德的判断标准回归到了纯粹的动机，即“善良意志”本身。这种回归，让我开始审视自己行为的内在驱动力，去分辨哪些是真正出于无私的善意，哪些则掺杂了个人私欲或功利考量。书中对“义务”的强调，也让我对道德的本质有了更深刻的认识。康德认为，真正的道德行为，是出于对“道德法则”的尊重，是一种“义务”，而非仅仅是出于个人情感的“倾向”。这种从“倾向”到“义务”的转变，是一种深刻的内在觉醒，它让我理解了，为何有些看似“好心”的行为，实际上并不具备真正的道德价值。他提出的“绝对命令”，尤其是“你的行为准则，能够同时成为一个普遍的立法”的原则，让我对自己的行为有了更强的反思和约束。这种将个人行为置于普遍法则的视角下审视，对我来说是一种全新的思考方式，它让我对自己的道德选择有了更深刻的责任感。

评分☆☆☆☆☆

虽然是影印版，不知道是什么版本吧...

评分☆☆☆☆☆

好难懂不过还是啃完了。。

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虽然是影印版，不知道是什么版本吧...

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好难懂不过还是啃完了。。