Jnanagarbha's Commentary on the Distinction Between the Two Truths pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Malcolm David Eckel

出品人:

页数:232

译者:

出版时间:1987

价格:USD 29.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780887063022

丛书系列:Suny Series in Buddhist Studies

图书标签:

• 佛教
• Buddhist philosophy
• Madhyamaka
• Two Truths
• Jnanagarbha
• Commentary
• Indian Buddhism
• Mahayana
• Epistemology
• Buddhist thought
• Philosophy

《中观根本慧论》是龙树菩萨所著的佛教中观学派根本经典，其核心在于阐述“空性”的智慧，揭示一切现象的实相。《中观根本慧论》共有二十七品，以极为精妙的逻辑推理，辨析了诸法（万事万物）的非自性（无自性），即一切事物都不是独立自存、恒常不变的，而是依赖于因缘和合而生灭变化，无有真实的本质。 本书的伟大之处在于其彻底破除了世人对事物实有的执著，指出我们感知到的世界，无论是物质的现象，还是精神的体验，本质上都是“空”的。这种“空”并非虚无，而是一种缘起而生的状态，是事物存在和运作的真实方式。龙树菩萨通过无尽的论证，驳斥了各种关于“实有”、“不空”的观点，从“因”、“果”、“同”、“异”、“来”、“去”、“生”、“灭”、“常”、“断”、“一”、“多”等十一个角度，层层深入地揭示了“空性”的涵义。 例如，在“因”品中，龙树菩萨论证了“因”本身并非真实存在，因为一个因不应该依赖于它自己而生，也不应该依赖于非因而生，更不应该依赖于因与非因的结合而生。同样，“果”的产生也必须依赖于因，而因的生灭又依赖于缘。由此可见，“因”和“果”都不是独立存在的，它们都是相互依存、缘起而生的。 在“来”与“去”品中，龙树菩萨指出，一个东西的“来”和“去”都必然涉及其“本已在此”和“不再在此”的状态。但若其“本已在此”，则不存在“来”；若其“本已不在”，则不存在“去”。无论是“本已在此”还是“本已不在”，都无法成立“来”或“去”的真实性。 《中观根本慧论》的精髓在于其“破邪显正”的辩证方法。它并非否定现象的存在，而是否定现象的“实有性”。通过否定“实有”，反而更加彰显了缘起之法的真实运作，即一切事物都是因缘和合、变化无常的。这种对“空性”的透彻理解，能够帮助人们破除对“我”、“法”的执著，从而息灭贪嗔痴等烦恼，获得内心的平静和解脱。 本书对于理解佛教的宇宙观、生命观以及修行方法具有至关重要的意义。它是中观学派的奠基之作，对后世佛教思想的发展产生了深远的影响，也是所有希望深入了解佛教般若智慧的学人不可或缺的读物。通过研读《中观根本慧论》，读者可以逐步认识到世间万法的无常、无我和空性，进而培养出慈悲心和智慧，最终迈向觉悟之路。

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从文学性的角度来看，这本书的行文风格是极其内敛且古典的，完全没有现代学术写作中常见的那些浮夸的修饰或夸张的断言。它更像是手工打磨的玉器，质地温润，光泽内敛，需要细心把玩才能发现其精妙的纹理。我尤其喜欢作者在引用经文或祖师语录时所采用的那种恰到好处的留白，没有冗余的解释，而是让文本本身的力量去说话。这使得整本书的阅读体验非常“沉浸”，它要求读者从外部的知识输入转变为内部的体悟过程。如果你期待的是那种直接灌输结论的指南，那么这本书可能会让你失望；但如果你渴望的是那种能够重新校准你的认知框架、并为你提供一套经得起推敲的思辨工具的著作，那么它无疑是近年来我所读到的关于此主题的最佳范本之一。它不是告诉你答案，而是教你如何更有力地去追问。

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这本厚重的书摆在我的书架上，其装帧本身就透露着一种不容侵犯的学术庄重感。它不像市面上很多迎合大众口味的“心灵鸡汤式”佛学读物，毫不掩饰其专业性和对读者基础知识的预设要求。坦率地说，如果读者对中观学派的基本术语和历史脉络缺乏了解，初读时可能会感到吃力，如同进入一个只有行家才能听懂的密室讨论。然而，一旦你适应了这种节奏，并跟上了作者的思辨步伐，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。我特别关注到作者在引述过程中对一些被忽视的犍陀罗语系文献的运用，这在现有汉传或藏传的论著中并不常见，极大地丰富了我们对“二谛区分”这一概念在古代不同文化圈传播和演变的理解。这不仅仅是对传统的整理，更是一种跨越语境的学术重构，非常值得那些致力于深入研究佛教哲学史的学者们细细品味。

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我向来对那些声称能“一劳永逸解决所有哲学难题”的书籍持保留态度，因为真正的智慧总是伴随着持续的探问。而《Jnanagarbha's Commentary on the Distinction Between the Two Truths》最吸引我的地方，恰恰在于它对“未决问题”的坦诚处理。它没有试图用一个完美的逻辑闭环将所有悖论封闭起来，相反，它似乎更倾向于将这些张力本身视为真理显现的必要条件。在探讨“空性”与“缘起”的关系时，作者的笔触显得尤为灵动和审慎。他似乎总是在一个观点刚刚要变得过于绝对化时，就及时引入一个反例或一个不同的解释角度来加以修正。这种“辩证的谦卑”是极其罕见的。阅读体验更像是一场与一位学识渊博、但又保持着高度警觉的智者的对话，你不断地提出疑问，而他则以更精妙的层次将问题抛回给你，逼迫你去进行更深层次的自我校准。

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读完这本论著的初稿后，我最大的感受就是一种思维上的“洗涤”。说实话，许多宣称探讨“二谛”的著作，往往会陷入一种窠臼：要么将二谛割裂，变成两个互不相干的实体；要么过于强调同一性，导致一切都变得模糊不清，失去了实践的指向。但这部作品巧妙地在两者之间找到了一条极富张力的平衡线。作者在构建论证结构时，展现出一种近乎建筑师般的大局观，层层递进，逻辑链条环环相扣，让人不得不佩服其架构的精巧。我特别欣赏其中关于“方便道”与“究竟道”转换过程的阐述，那段文字仿佛是为那些在修行中感到困惑的人指明了方向。它没有给出僵硬的公式，而是提供了一套动态的观察视角。读到后半部分时，我甚至开始思考，作者在引用某个早期部派的观点时，其背后的潜台词到底是什么？这种激发读者主动进行二次创造性理解的文本，才是真正具有生命力的学术著作。

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这本书的书名本身就带着一种深邃的古老气息，让人一拿到手就感觉自己仿佛踏入了一片充满智慧的迷雾之中。我本来是抱着一种略带怀疑的态度去翻阅它的，毕竟“区分二谛”这个概念在佛教哲学中已经是探讨了无数次的经典命题，我担心这不过是故纸堆里的又一本老生常谈。然而，我很快就发现自己错了。作者并非只是简单地重复那些早已被嚼烂的教条，而是以一种近乎雕琢般细腻的心思，将“世俗谛”与“胜义谛”之间的张力，剖析得淋漓尽致。阅读过程中，我反复停下来，不是因为看不懂，而是因为某些段落的措辞极其精妙，像一把手术刀，精准地切开了我们日常认知中的那些模糊地带。尤其是在讨论到“如何通过世俗的语言和概念去触及非语言的终极实在”这一部分时，作者的论述简直如行云流水，既保留了传统论典的严谨性，又注入了令人耳目一新的辩证活力。这本书不是那种一口气就能读完的快餐读物，它需要你沉下心来，甚至需要对照着其他相关典籍一起参阅，才能真正体会到其思辨的深度和广度。

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粗看。2017秋閱讀課參考書目。智藏《二諦分別注》的藏譯本整理與翻譯。功夫很到位。翻譯略有幾處隨意了點。

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粗看。2017秋閱讀課參考書目。智藏《二諦分別注》的藏譯本整理與翻譯。功夫很到位。翻譯略有幾處隨意了點。

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粗看。2017秋閱讀課參考書目。智藏《二諦分別注》的藏譯本整理與翻譯。功夫很到位。翻譯略有幾處隨意了點。

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粗看。2017秋閱讀課參考書目。智藏《二諦分別注》的藏譯本整理與翻譯。功夫很到位。翻譯略有幾處隨意了點。

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粗看。2017秋閱讀課參考書目。智藏《二諦分別注》的藏譯本整理與翻譯。功夫很到位。翻譯略有幾處隨意了點。