The Renaissance Philosophy of Man pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:University of Chicago Press

作者:Ernst Cassirer (EDT)

出品人:

页数:413

译者:

出版时间:1956-2-15

价格:USD 28.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780226096049

丛书系列:

图书标签:

文艺复兴
西方哲学
蒙田
查尔斯泰勒
思想史
哲学
savoir
intellectual
文艺复兴
哲学
人文主义
西方哲学
思想史
文化史
历史
欧洲历史
人文科学
古典主义

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具体描述

Despite our admiration for Renaissance achievement in the arts and sciences, in literature and classical learning, the rich and diversified philosophical thought of the period remains largely unknown. This volume illuminates three major currents of thought dominant in the earlier Italian Renaissance: classical humanism (Petrarch and Valla), Platonism (Ficino and Pico), and Aristotelianism (Pomponazzi). A short and elegant work of the Spaniard Vives is included to exhibit the diffusion of the ideas of humanism and Platonism outside Italy. Now made easily accessible, these texts recover for the English reader a significant facet of Renaissance learning.

《文艺复兴时期的人文精神：一部思想史的探索》本书并非一部涵盖《文艺复兴时期的人文主义者》（The Renaissance Philosophy of Man）一书具体内容的详尽解读，而是旨在勾勒出笼罩于该时期核心人物与思想脉络之上的宏大图景，深入剖析文艺复兴时期人文主义思潮的起源、发展及其对西方思想史产生的深远影响。我们将穿越时空，探寻那些塑造了现代西方思想基石的关键人物，理解他们如何挑战中世纪的教条，重新发掘古典智慧，并将焦点从神圣的彼岸拉回到现实的人类自身。文艺复兴，字面意义上的“重生”，不仅仅是艺术、文学的繁荣，更是一场深刻的思想革命。在这段充满变革的时期，欧洲社会正经历着从神权统治、教会权威至上的中世纪向世俗化、理性化迈进的转型。而人文主义，正是这场转型的核心驱动力。它并非一个单一、僵化的哲学体系，而是一种多元、开放的精神追求，其根本在于对“人”的重新认识和价值的肯定。一、古典之光的重现：对失落智慧的寻觅文艺复兴的开端，很大程度上是对古希腊罗马文明的重新发现和热烈拥抱。此前，这些辉煌的古典遗产在漫长的中世纪被尘封，知识的传播主要由教会垄断，学问的重心也倾向于神学。然而，随着拜占庭帝国的衰落，大量携带古籍的学者逃往意大利，为西欧带来了失传已久的柏拉图、亚里士多德、西塞罗、维吉尔等大师的作品。这些古典文本，特别是那些关于政治、伦理、修辞、历史和哲学的著作，如同一道道耀眼的光芒，照亮了当时人们的思想。人文主义者们如饥似渴地学习和翻译这些作品，从中汲取灵感。他们发现，古人对人的能力、理性、德行以及现实生活的关注，与当时教会所强调的对神虔诚、对来世的盼望形成了鲜明的对比。例如，柏拉图的对话录，其对理想国的构想、对真理的探求，以及对个体灵魂的关注，都为人文主义者提供了丰富的思想资源。亚里士多德的伦理学和政治学，则强调实践理性和公民美德，鼓励人们积极参与城邦生活，追求现实世界的幸福。西塞罗的修辞学和哲学著作，则倡导清晰的表达、雄辩的论证以及对公共事务的热情。这种对古典的回归，并非简单的模仿，而是对其精神内核的深刻理解和创造性转化。人文主义者们认为，古典文明中的智慧是普世的，它们能够帮助人们更好地理解自身、社会和世界，从而过上更充实、更有意义的生活。二、人的价值与尊严：从上帝的仆人到世界的主人在传统的中世纪思想体系中，人被视为上帝的造物，其存在意义主要体现在对神的服从和侍奉上。人的地位相对被贬低，个人价值更多地体现在其在神圣秩序中的位置。人文主义者则将目光转向了“人”本身。他们强调人的独特性、潜能和创造力。意大利思想家皮科·德拉·米兰多拉在其著名的《论人的尊严》中，以极富感染力的语言阐述了人的自由意志和塑造自身命运的能力。他认为，上帝将人置于世界的中心，赋予了人学习和探索一切的可能性，人可以根据自己的选择，决定成为凡俗的，还是神圣的。这种对人的价值的肯定，并非是对神的否定，而是将人的理性、创造力和道德自由视为神圣恩赐的一部分。他们认为，通过发挥人的智慧和能力，追求知识、艺术和美德，人也能体现出神的荣光。因此，人文主义者提倡“全能之人”（l’uomo universale）的理想，即一个在各个领域都拥有广博知识和卓越才能的人。这并非是要求每个人都成为博学家，而是鼓励人们发展全面的潜能，成为一个完善的个体。教育的目标也随之转变，不再仅仅是为了传播宗教教义，而是为了培养具有独立思考能力、良好道德修养和积极社会参与精神的公民。三、现实生活的重塑：世俗的关怀与伦理的实践与中世纪时期对彼世的过度关注不同，文艺复兴时期的人文主义者将更多的注意力投向了现实生活。他们认为，人生活在现世，就应该努力使现世变得更美好。这种对现实生活的关注，体现在多个方面：政治与公民精神：意大利城邦的兴盛为政治思想的繁荣提供了土壤。马基雅维利等思想家开始探索权力运作的本质，研究如何建立稳定、繁荣的国家，而不再仅仅拘泥于宗教道德的束缚。他们关注现实政治的成功，提倡“君王术”或“国家理性”的观念，为后来的政治哲学奠定了基础。同时，对古典共和政体的研究，也激发了人们对公民责任、公共美德和政治参与的重视。伦理与道德：人文主义者并非否定道德，而是将其置于人的实践和理性之上。他们从古典哲学中汲取关于德行的教诲，如勇气、节制、公正和智慧，并强调在日常生活中践行这些美德。道德的目的是为了提升个人的福祉和社会的和谐，而不仅仅是为了取悦上帝。教育与知识：新的人文主义教育强调人文科学（Studia Humanitatis）的重要性，包括语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学。学习这些学科被认为能够培养人的品格、增强人的批判性思维，并使人更好地理解人类经验。知识不再是神圣的禁臠，而是普通人可以通过努力获得的宝贵财富。艺术与文学：文艺复兴时期在艺术和文学上的辉煌成就，本身就是对人文精神的最好体现。艺术家们开始关注人体的美、人的情感以及现实世界的壮丽。文学作品也更加关注人的内心世界、人际关系和社会生活。四、传承与影响：人文主义的持久生命力文艺复兴时期的人文主义思潮，并非昙花一现。它所倡导的对人的价值的肯定、对理性的重视、对教育的追求以及对现实生活的关怀，都深刻地影响了后世。宗教改革、科学革命、启蒙运动等一系列思想文化运动，在一定程度上都继承和发展了人文主义的精神。人文主义对个人自由、理性思考和世俗价值的强调，为现代民主、科学和自由社会的构建提供了重要的思想支撑。虽然“文艺复兴时期的人文主义者”这一特定书名所指的具体内容在此不做详述，但本书旨在通过对那个时代背景、核心理念和主要倾向的梳理，帮助读者理解人文主义何以成为西方思想史上一个极其重要的转折点。它是一场关于“人”的觉醒，一次对人类自身潜能和价值的重新发现，也是一次对现实世界充满热情和智慧的重新塑造。这部思想史的探索，将带领我们回溯那个充满活力与创造力的时代，体会人文精神的深邃魅力及其对我们当下的启示。

作者简介

Ernst Cassirer (1874–1945) was a philosopher and historian of philosophy. He taught at Friedrich Wilhelm University and the University of Hamburg, where he was Leo Strauss’s dissertation advisor, before fleeing Nazi Germany in 1933. In exile, he lectured at Oxford, Sweden’s Gothenburg University, Yale, and Columbia. His better-known works include the three-volume Philosophy of Symbolic Forms and The Myth of the State.

Paul Oskar Kristeller (1905 – 1999) was a scholar of Renaissance humanism. He was awarded the Haskins Medal in 1992. He was last active as Professor Emeritus of Philosophy at Columbia University in New York, where he mentored both Irving Louis Horowitz and A. James Gregor.

目录信息

General Introduction by Paul Oskar Kristeller and John Herman Randall, Jr.
I. Francesco Petrarca
Translated by Hans Nachod
Introduction by Hans Nachod
A Self-Portrait
The Ascent of Mont Ventoux
On His Own Ignorance and That of Many Others
A Disapproval of an Unreasonable Use of the Discipline of Dialectic
An Averroist Visits Petrarca
A Request To Take Up the Fight against Averroes
II. Lorenzo Valla
Translated by Charles Edward Trinkaus, Jr.
Introduction by Charles Edward Trinkaus, Jr.
Dialogue on Free Will
III. Marsilio Ficino
Translated by Josephine L. Burroughs
Introduction by Josephine L. Burroughs
Five Questions concerning the Mind
IV. Giovanni Pico Della Mirandola
Translated by Elizabeth Livermore Forbes
Introduction by Paul Oskar Kristeller
Oration on the Dignity of Man
V. Pietro Pomponazzi
Translated by William Henry Hay II, revised by John Herman Randall, Jr., and annotated by Paul Oskar Kristeller
Introduction by John Herman Randall, Jr.
On the Immortality of the Soul
VI. Juan Luis Vives
Translated by Nancy Lenkeith
Introduction by Nancy Lenkeith
A Fable about Man
Selective Bibliography
Index
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

初读这卷头几章，我最大的感受就是作者的叙事节奏极富张力，他似乎深谙如何吊人胃口。开篇并非直接抛出宏大的哲学体系，而是通过一系列看似不经意的历史侧写和对当时社会风貌的细致描摹，像剥洋葱一样层层递进地引导读者进入核心议题。那种绵密而又精准的语言，让复杂的历史背景变得栩栩如生，我感觉自己仿佛置身于那个思想碰撞的年代，耳边充斥着辩论的声音。尤其是在描述某位关键人物的思想转变时，作者运用了一种非常细腻的心理刻画手法，将人物内心的挣扎与顿悟刻画得入木三分，让我为之动容，甚至产生了强烈的代入感。这种高超的叙事技巧，使得原本可能枯燥的学术探讨，变成了一场引人入胜的故事会，让人迫不及待地想知道下一页会揭示怎样的洞见。

评分☆☆☆☆☆

我必须指出，本书的论证深度是空前的，但同时对读者的既有知识储备提出了相当高的要求。许多段落涉及对古希腊文、拉丁文原典的直接引用和细致辨析，即便是带着参考工具书进行阅读，也常常需要停下来反复咀嚼其含义。这无疑是一部需要“慢读”的作品，它拒绝任何形式的肤浅掠过。我发现自己必须频繁地查阅注释，甚至需要回头重读前几章才能真正跟上作者的思路。这种阅读体验是充满挑战性的，但也正是这种挑战，带来了巨大的智力满足感。每当成功解构了一个看似坚不可摧的复杂论点时，都会有一种豁然开朗的成就感，这感觉远胜于读任何一本轻松愉快的读物。这本书，更像是一场智力上的马拉松，而非短跑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，那种厚重的纸张质感，配合着烫金的书名字体，立刻就将我带入了一种古典而庄严的氛围之中。我特意挑选了一个安静的午后，在落地窗边，伴着一杯浓郁的意式浓缩咖啡，才敢翻开它。内页的排版也极其考究，文字与留白的比例拿捏得恰到好处，即便是初读如此深奥的文本，眼睛也不会感到疲劳。装帧的每一个细节似乎都在无声地诉说着这部作品的分量与价值，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。我甚至有些舍不得频繁翻阅，生怕过度使用会损伤到它那精美的封面。这种对物理形态的极致追求，无疑为阅读体验增添了一层神圣的仪式感，让人在接触内容之前，就已经对其中蕴含的思想产生了深深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书在处理跨学科知识融合方面的功力实在令人叹服。它显然不仅仅局限于纯粹的哲学思辨，而是巧妙地将艺术史、早期科学萌芽、以及文学作品中的隐喻元素编织进了论证的脉络之中。例如，在阐述某一特定伦理框架时，作者会突然引用一幅文艺复兴时期大师的画作，并对其构图和象征意义进行独到的解读，以此来佐证其哲学论断的普遍性和力量。这种多维度的切入点，极大地拓宽了我的理解边界。我原以为这会显得驳杂不纯，但事实恰恰相反，所有的元素都被驯服且有机地服务于中心思想，形成了一个极其坚固且美观的思想结构。这让我意识到，真正的智慧并非孤立存在，而是渗透在人类文明的各个角落，而这本书就是一座将这些角落连接起来的精妙桥梁。

评分☆☆☆☆☆

从整体的哲学立场来看，这本书展现出一种令人耳目一新的平衡感。它既没有盲目地沉溺于对古典智慧的过度赞颂而忽视了其局限性，也没有采取那种批判一切、解构一切的后现代姿态。作者仿佛站在一个高远的瞭望台上，既能清晰地看到过去光辉的成就，也能敏锐地察觉到其内在的矛盾与潜在的危机。这种既肯定又审慎的态度，使得全书的基调显得非常成熟和可靠。它引导我思考的，不是简单的“对”与“错”，而是关于“如何定位我们自身”这一根本性问题。读完后，我感到自己对人类主体性、自由意志以及理性在历史进程中的作用有了更为细致和动态的理解，少了一些教条主义的色彩，多了一份对复杂现实的深刻体认。

评分☆☆☆☆☆