Greek, Indian and Arabic Logic marks the initial appearance of the multi-volume Handbook of the History of Logic. Additional volumes will be published when ready, rather than in strict chronological order. Soon to appear are The Rise of Modern Logic: From Leibniz to Frege. Also in preparation are Logic From Russell to Godel, Logic and the Modalities in the Twentieth Century, and The Many-Valued and Non-Monotonic Turn in Logic. Further volumes will follow, including Mediaeval and Renaissance Logic and Logic: A History of its Central. In designing the Handbook of the History of Logic, the Editors have taken the view that the history of logic holds more than an antiquarian interest, and that a knowledge of logic's rich and sophisticated development is, in various respects, relevant to the research programmes of the present day. Ancient logic is no exception. The present volume attests to the distant origins of some of modern logic's most important features, such as can be found in the claim by the authors of the chapter on Aristotle's early logic that, from its infancy, the theory of the syllogism is an example of an intuitionistic, non-monotonic, relevantly paraconsistent logic. Similarly, in addition to its comparative earliness, what is striking about the best of the Megarian and Stoic traditions is their sophistication and originality. Logic is an indispensably important pivot of the Western intellectual tradition. But, as the chapters on Indian and Arabic logic make clear, logic's parentage extends more widely than any direct line from the Greek city states. It is hardly surprising, therefore, that for centuries logic has been an unfetteredly international enterprise, whose research programmes reach to every corner of the learned world. Like its companion volumes, Greek, Indian and Arabic Logic is the result of a design that gives to its distinguished authors as much space as would be needed to produce highly authoritative chapters, rich in detail and interpretative reach. The aim of the Editors is to have placed before the relevant intellectual communities a research tool of indispensable value. Together with the other volumes, Greek, Indian and Arabic Logic, will be essential reading for everyone with a curiosity about logic's long development, especially researchers, graduate and senior undergraduate students in logic in all its forms, argumentation theory, AI and computer science, cognitive psychology and neuroscience, linguistics, forensics, philosophy and the history of philosophy, and the history of ideas.
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坦白讲,我最初是带着一种挑战性的心态来翻开这本书的,我总觉得将“印度逻辑”与“希腊逻辑”并列讨论,可能会导致两边的论述都显得肤浅。然而,我的担忧完全是多余的。作者展现了惊人的平衡感和专业性。对于印度逻辑中,尤其是对“异论”(Hetu)的细致分析,以及他们如何处理归纳和类比的有效性问题,描述得极其到位。那种强调语境和对话性的逻辑视角,与西方侧重于静态陈述的系统有着本质的区别。书中用大量篇幅对比了两种体系在处理“矛盾律”和“排中律”时的细微差别,这种比较不仅仅是形式上的,更是深入到形而上学的层面。阅读过程中,我感觉自己的思维方式被不断地“重置”和“校准”。它迫使我跳出熟悉的、基于希腊母题的逻辑框架,去理解不同的文化是如何构建关于“真理”和“有效论证”的规则的。这种跨越了数千年和数万公里的思想碰撞,带来的知识冲击是巨大而令人兴奋的。这本书的学术严谨性毋庸置疑,但它更像是一部关于人类理性多样性的哲学人类学著作。
评分读完这本书,我感觉自己像是完成了一次穿越时空的智力探险。作者的叙事节奏把握得极佳,从一开始对希腊逻辑学黄金时代的描绘,那种严谨的、几何学式的论证美感,就已经牢牢抓住了我的注意力。但这本书的真正价值,在于它没有止步于此。当叙事转向中世纪伊斯兰黄金时代时,那种对亚里士多德逻辑在伊斯兰哲学和神学语境中如何被吸收、批判和进一步发展的描绘,简直是精彩绝伦。特别是他们对“模态逻辑”的早期探索,比如对“可能”、“必然”的探讨,比西方在文艺复兴后才开始的正式发展要早得多,这极大地颠覆了我原有的历史认知。书中对这些阿拉伯学者——如伊本·西那和阿维森纳——思想的阐释,既尊重了他们对既有传统的继承,也精准地指出了他们所做的创造性突破。文字的密度很高,但行文流畅,没有丝毫晦涩感,作者仿佛是一位技艺高超的向导,带领我们穿梭于巴格达的学园与亚历山大的图书馆遗址之间,让我们真切地感受到知识在不同文明间的流动与演变。这本书的学术深度毋庸置疑,但其文学性的叙事技巧同样值得称赞。
评分这部著作的视角非常独特,它不像一般的逻辑学教材那样,将重点仅仅放在亚里士多德及其后来的西方发展上,而是巧妙地将古希腊、古印度和阿拉伯世界的逻辑传统置于一个平行的、相互参照的框架中进行审视。作者在阐述柏拉图和亚里士多德的推理范式时,笔触细腻,尤其对三段论的结构和有效性检验的描述,清晰到即便是初次接触形式逻辑的读者也能迅速领会其精髓。然而,真正令人眼前一亮的是它对非西方传统的引入。比如,对印度“因明学”(Nyāya)中“五支作法”(Pañca-avayava)的详细解析,那种对论证构成要素的划分方式,与西方传统有着异曲同工之妙,却又带着强烈的本土色彩,令人不禁思考“逻辑”这一概念的普适性与文化建构性。阅读过程中,我不断地被引导去比较这些跨越地理和历史的思维模式,这种跨文化对话的深度和广度,远超我的预期。它不是简单的罗列知识点,而是在构建一个宏大的、全球性的逻辑图景,让人意识到我们所熟悉的逻辑,不过是人类理性探求图景中的一角。尤其是在讨论“定义”和“指称”时,作者将三种文化中的处理方式并置对比,引发了对语言与实在关系更深层次的思考。
评分这本书最令人印象深刻的一点,在于它对逻辑学史的“去中心化”处理。它没有将古希腊视为逻辑学的唯一源头,而是将其置于一个更广阔的全球智识交流的背景下。特别是在探讨中世纪逻辑时,作者没有将阿拉伯学者仅仅视为希腊传统的“搬运工”,而是深刻剖析了他们在理解和批判逻辑文本时所展现出的原创性和复杂性。例如,他们如何应对异质的语言结构对亚里士多德术语体系带来的挑战,以及这些应对策略反过来如何影响了后来的欧洲经院哲学。书中的某些章节,涉及对早期文本的细微语词辨析,虽然信息量大,但作者的注释系统和引用体系极为详尽,为希望深入研究的读者提供了坚实的阶梯。与其说这是一本逻辑史,不如说它是一部关于“思维如何跨越文化鸿沟进行传播、变异与重生的宏大叙事”。它成功地展示了逻辑学并非一套固定不变的工具箱,而是一个在不同文明的冲突与融合中不断自我塑造的动态过程。
评分对于那些对纯粹的符号逻辑感到审美疲劳的读者来说,这本书无疑是一剂强心针。它将逻辑的讨论带回了它诞生的土壤——辩论、修辞和宗教/哲学思辨的场域。作者对古印度逻辑(特别是对有效论证中“比喻”地位的讨论)的深入挖掘,揭示了这种逻辑体系中蕴含的强大实用性和对社会实践的关注。它不像我们现代逻辑那样追求抽象的完美,而是更关注如何在实际的论证场景中达到说服和真确的目的。在对不同传统进行描述时,作者的笔调充满了对这些古代思想家智慧的尊重和敬意,没有使用现代术语去生硬地套用或贬低任何一种体系。特别是最后对这三种逻辑传统在近代科学兴起时期的“沉默”或“转型”的分析,简洁却有力地总结了历史的巨大转折。这本书成功地在专业性和可读性之间找到了一个优雅的平衡点,它不仅是了解逻辑史的必备读物,更是一次关于人类如何思考的深度冥想。
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