具体描述
The "hard problem" of today's consciousness studies is subjective experience: understanding why some brain processing is accompanied by an experienced inner life. Recent scientific advances offer insights for understanding the physiological and chemical phenomenology of consciousness. But by leaving aside the internal experiential nature of consciousness in favor of mapping neural activity, such science leaves many questions unanswered. In Ontology of Consciousness, scholars from a range of disciplines--from neurophysiology to parapsychology, from mathematics to anthropology and indigenous non-Western modes of thought--go beyond these limits of current neuroscience research to explore insights offered by other intellectual approaches to consciousness. These scholars focus their attention on such philosophical approaches to consciousness as Tibetan Tantric Buddhism, North American Indian insights, pre-Columbian Mesoamerican civilization, and the Byzantine Empire. Some draw on artifacts and ethnographic data to make their point. Others translate cultural concepts of consciousness into modern scientific language using models and mathematical mappings. Many consider individual experiences of sentience and existence, as seen in African communalism, Hindi psychology, Zen Buddhism, Indian vibhuti phenomena, existentialism, philosophical realism, and modern psychiatry. Some reveal current views and conundrums in neurobiology to comprehend sentient intellection.ContributorsKarim Akerma, Matthijs Cornelissen, Antoine Courban, Mario Crocco, Christian de Quincey, Thomas B. Fowler, Erlendur Haraldsson, David. J. Hufford, Pavel B. Ivanov, Heinz Kimmerle, Stanley Krippner, Armand J. Labbe, James Maffie, Hubert Markl, Graham Parkes, Michael Polemis, E [note: no period after e] Richard Sorenson, Mircea Steriade, Thomas Szasz, Mariela Szirko, Robert A. F. Thurman, Edith L. B. Turner, Julia Watkin, Helmut WautischerHelmut Wautischer is Senior Lecturer in Philosophy at California State University, Sonoma.
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用户评价
这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种深邃的蓝色调，配上抽象的符号和文字，立刻就勾起了我对哲学和心智科学的好奇心。我抱着一种既期待又有点忐忑的心情翻开了第一页。作者的文笔非常引人入胜，没有那种晦涩难懂的学术腔调，而是用一种近乎散文诗般的语言，引导着读者进入一个关于“自我”和“存在”的复杂迷宫。开篇对意识本质的探讨，不像我以前读过的那些纯粹的神经科学著作，它更像是进行了一场深刻的内心对话。他巧妙地将古代哲学的思辨与最新的认知科学发现编织在一起，形成了一种独特的叙事结构。尤其让我印象深刻的是，他对“现象学经验”的描述，那种细致入微的刻画，让我忍不住停下来，闭上眼睛去回味自己最平常的感知瞬间，比如阳光洒在皮肤上的温度，或是听到远处传来的钟声的那种飘渺感。这本书似乎提供了一种全新的工具，去审视我们习以为常的内在世界，而不是仅仅停留在描述“意识是什么”的层面，而是深入挖掘“意识如何成为我们所感知的那样”。对于那些渴望超越表层讨论，真正想深入探究心物问题的读者来说，这无疑是一次精神上的盛宴。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它居然能将如此宏大和抽象的议题，通过非常具体的案例进行阐释。例如，作者在讨论“自我叙事”与“身份认同”的关系时，引用了几个非常精彩的临床案例，讲述了失忆症患者如何重建或失去他们的“内在连续性”。这种将理论与实际病理现象结合的方式，极大地增强了论证的说服力。我特别欣赏作者对于“主体性”的界定，他没有将主体视为一个固定不变的实体，而是将其描绘成一个动态的、不断自我构建的过程。这与当前许多强调流动性身份的社会思潮不谋而合，但作者给出的哲学基础却要坚实得多。这本书的结构安排也非常巧妙，从最基础的感官经验开始，逐步爬升到对高级认知功能如道德判断、审美体验的探讨，层层递进，结构清晰。每当我觉得自己快要迷失在理论的海洋中时，作者总能适时地抛出一个令人警醒的观察，把我拉回到“我思故我在”的核心命题上。
评分坦白说，这本书的排版和印刷质量，坦率地讲，略显保守。那种标准的学术著作字体和间距，在如今追求设计感的时代显得有些过时。然而，一旦你沉浸于内容之中，这些外在的因素就变得微不足道了。这本书的真正力量在于其内部的张力和深度。它毫不留情地挑战了我们对“清醒”状态的固有认知。作者对“边缘意识”和“潜意识活动”的探讨，尤其引人入胜，他似乎找到了连接梦境、冥想状态和日常觉知之间那条隐秘的通道。他提出了一种非常激进的观点，认为我们所谓的“清醒意识”可能只是冰山一角，而绝大部分的认知活动都在我们无法直接察觉的层面运作。这种视角上的颠覆，让我对自己的日常行为模式产生了深刻的反思。这本书不是在告诉你世界是什么样的，而是在教你如何更深刻地体验你所身处的世界。对于那些对“非标准意识状态”感兴趣的读者，这本书提供了极其扎实和富有洞察力的哲学框架。
评分我不得不说，这本书的论证逻辑严密得近乎冷酷，这对于习惯了轻松阅读的读者来说，可能是一个不小的挑战。它没有提供廉价的答案，相反，它提出了更多尖锐的问题。在涉及到“统一性问题”的那几个章节，作者对各种主流理论——从还原论到涌现论——进行了近乎“外科手术式”的解剖。他不像一些通俗读物那样，对复杂的理论进行过度简化，而是大胆地暴露了它们内在的矛盾和局限性。我记得有一段关于“时间意识”的论述，作者引用了大量的现象学文本和实验数据，试图构建一个超越牛顿力学框架下时间概念的新模型。读到这里，我感觉自己的思维被拉伸到了极限，需要频繁地查阅背景资料才能跟上作者的思路。这本书的价值正在于此，它迫使你走出自己的舒适区，去直面那些科学和哲学领域悬而未决的难题。如果你期待一本能让你在周末下午轻松翻完的书，那可能要失望了。但这绝对是一本值得你拿出笔记本，反复圈点、甚至需要静坐冥想才能消化的“硬核”作品。它不是用来“读完”的，而是用来“消化吸收”的。
评分在阅读的过程中，我发现作者非常注重跨学科对话的构建，这使得这本书的视野极其开阔。他不仅关注经典的哲学流派，还频繁地引用了当代复杂系统理论、信息论，甚至在某些章节涉及到了量子力学中对“观察者效应”的讨论，尽管他对后者的应用非常审慎，避免了常见的伪科学陷阱。这种严谨的跨界引用，使得他对意识的描绘不再是空中楼阁，而是建立在一个更为广阔的科学实在基础之上。这本书的论述风格非常内敛，没有夸张的断言，每一个结论都仿佛经过了无数次的反复推敲。这使得它读起来节奏比较慢，但其积累的智力回报却是巨大的。读完之后，我感觉自己对“什么是‘我’？”这个问题，有了一种更丰富、更具层次感的理解，它不再是一个简单的名词，而是一个不断进行中的、复杂的“事件”。这本书成功地提供了一种看待人类心智的全新范式，对于任何想在知识的边界上有所探索的人来说，都是一次不可多得的阅读体验。
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