圖書標籤: 邪惡  心理學  哲學   

喜歡 On Evil 的讀者還喜歡

邪惡是什麼？這書並沒給齣答案，但頗有啓發作用。個人意見：第一，動機重於結果，因衝動誤殺十個人不比預謀殺害一個人邪惡。第二，手段重於目的，不管目的多正確都不能閤理化手段的邪惡，隻要手段邪惡，結果亦必定邪惡。第三，隻要條件具足情景配閤，人人都可能踏入邪惡之門。第四，邪惡不是精神病，而是正常人的不正常狀態，因此有些邪惡或許不能被原諒，但能夠被理解。第五，邪惡源於恐懼，內心越多恐懼，越容易進入邪惡。第六，消滅恐懼就是消滅邪惡。消滅恐懼隻有一途，就是看穿恐懼的虛幻性。從個人做起的話，就是時刻保持覺察，吾日三省吾身，減少無意識的狀態。

邪惡是什麼？這書並沒給齣答案，但頗有啓發作用。個人意見：第一，動機重於結果，因衝動誤殺十個人不比預謀殺害一個人邪惡。第二，手段重於目的，不管目的多正確都不能閤理化手段的邪惡，隻要手段邪惡，結果亦必定邪惡。第三，隻要條件具足情景配閤，人人都可能踏入邪惡之門。第四，邪惡不是精神病，而是正常人的不正常狀態，因此有些邪惡或許不能被原諒，但能夠被理解。第五，邪惡源於恐懼，內心越多恐懼，越容易進入邪惡。第六，消滅恐懼就是消滅邪惡。消滅恐懼隻有一途，就是看穿恐懼的虛幻性。從個人做起的話，就是時刻保持覺察，吾日三省吾身，減少無意識的狀態。

邪惡是什麼？這書並沒給齣答案，但頗有啓發作用。個人意見：第一，動機重於結果，因衝動誤殺十個人不比預謀殺害一個人邪惡。第二，手段重於目的，不管目的多正確都不能閤理化手段的邪惡，隻要手段邪惡，結果亦必定邪惡。第三，隻要條件具足情景配閤，人人都可能踏入邪惡之門。第四，邪惡不是精神病，而是正常人的不正常狀態，因此有些邪惡或許不能被原諒，但能夠被理解。第五，邪惡源於恐懼，內心越多恐懼，越容易進入邪惡。第六，消滅恐懼就是消滅邪惡。消滅恐懼隻有一途，就是看穿恐懼的虛幻性。從個人做起的話，就是時刻保持覺察，吾日三省吾身，減少無意識的狀態。

邪惡是什麼？這書並沒給齣答案，但頗有啓發作用。個人意見：第一，動機重於結果，因衝動誤殺十個人不比預謀殺害一個人邪惡。第二，手段重於目的，不管目的多正確都不能閤理化手段的邪惡，隻要手段邪惡，結果亦必定邪惡。第三，隻要條件具足情景配閤，人人都可能踏入邪惡之門。第四，邪惡不是精神病，而是正常人的不正常狀態，因此有些邪惡或許不能被原諒，但能夠被理解。第五，邪惡源於恐懼，內心越多恐懼，越容易進入邪惡。第六，消滅恐懼就是消滅邪惡。消滅恐懼隻有一途，就是看穿恐懼的虛幻性。從個人做起的話，就是時刻保持覺察，吾日三省吾身，減少無意識的狀態。

邪惡是什麼？這書並沒給齣答案，但頗有啓發作用。個人意見：第一，動機重於結果，因衝動誤殺十個人不比預謀殺害一個人邪惡。第二，手段重於目的，不管目的多正確都不能閤理化手段的邪惡，隻要手段邪惡，結果亦必定邪惡。第三，隻要條件具足情景配閤，人人都可能踏入邪惡之門。第四，邪惡不是精神病，而是正常人的不正常狀態，因此有些邪惡或許不能被原諒，但能夠被理解。第五，邪惡源於恐懼，內心越多恐懼，越容易進入邪惡。第六，消滅恐懼就是消滅邪惡。消滅恐懼隻有一途，就是看穿恐懼的虛幻性。從個人做起的話，就是時刻保持覺察，吾日三省吾身，減少無意識的狀態。

关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...

关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...

关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...

关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...

关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...