Heidegger, Holderlin, and the Subject of Poetic Language pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Fordham Univ Pr

作者:Gosetti-Ferencei, Jennifer Anna

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2004-9

价格:$ 84.75

装帧:HRD

isbn号码:9780823223602

丛书系列:

图书标签:

• poetry
• Heidegger
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• Holderlin
• Poetic
• Language
• Subject
• Philosophy
• Linguistics
• Expression
• Embodiment

《诗意语言的主体：海德格尔与荷尔德林之思》 本书深入探究了二十世纪最重要的哲学家之一马丁·海德格尔，如何透过对德国伟大诗人弗里德里希·荷尔德林作品的细致解读，重塑了我们对“诗意语言”和“主体性”的理解。本书并非对海德格尔或荷尔德林作品的简单介绍，而是聚焦于他们思想的核心交汇点，揭示诗歌如何成为理解存在（Sein）之奥秘的关键途径，以及主体性如何在与语言的亲密互动中得以塑造与显现。 海德格尔认为，现代哲学长期以来将主体性理解为一种意识的、计算的、能够把握和操纵世界的“主体”（subjekt）。这种主体观将世界简化为可被认识和利用的对象，从而遮蔽了存在的本来面目。而海德格尔，受荷尔德林诗歌的启发，提出了另一种理解主体性的可能。他看到，在荷尔德林诗歌中，诗人并非以一个独立于世界的“我”去描述世界，而是通过语言的敞开，让存在者（Seiendes）得以显现，让它们“是”其本身。这种诗意的显现，正是主体性存在的真正根基。 本书将从以下几个关键角度展开论述： 一、 语言的“敞开”与存在的“显现”： 海德格尔对语言的理解，超越了其作为交流工具的工具性功能。他视语言为“存在的居所”，是存在者得以显现并与人相遇的场所。在荷尔德林诗歌中，这种语言的敞开性尤为突出。例如，荷尔德林通过对自然景物的描摹，如河流、山峦、神祇，并非仅仅是客观的再现，而是让这些事物以其自身的方式，以其“是”的姿态，进入读者的感知。这种显现，不是由主体主动强加的，而是语言本身所带来的恩赐。本书将详细分析海德格尔如何从荷尔德林的诗歌中，挖掘出语言作为“存在之贷”（Darreichtum des Seins）的深刻含义，以及这种“贷”如何塑造了诗意的主体。 二、 “流浪者”与“神圣”的张力： 荷尔德林诗歌中常常弥漫着一种“流浪者”（Wanderer）的形象，他们身处一个似乎已失去神圣的光辉的时代，怀揣着对失落的“神圣”（das Heilige）的渴望。海德格尔敏锐地捕捉到这种张力，并将其视为现代主体性危机的象征。在现代社会，理性和科学主导，传统的信仰和神圣的维度被理性所驱逐，主体因此陷入一种漂泊无依的状态。荷尔德林诗歌正是对这种状态的深刻回应，他试图在语言中重新唤醒对神圣的感受，让主体重新与那个更广阔、更深邃的存在维度连接。本书将探讨海德格尔如何运用荷尔德林的诗句，来阐释主体性在失落神圣之后所经历的困境，以及诗歌如何成为弥合这种断裂的桥梁。 三、 诗人的“召唤”与存在的“倾听”： 海德格尔认为，诗人并非随意地发明词语，而是“被召唤”（gerufen）去言说存在。荷尔德林正是这样一个被召唤的诗人，他以其诗意的语言，将存在者的“真理”（Wahrheit）带入世间。这种“召唤”不仅仅是个体的行为，更是存在者本身向主体发出的信号。主体则需要以一种“倾听”（Hören）的态度，去接纳和回应这种召唤。本书将深入剖析海德格尔提出的“诗歌作为存在者的命名”（Dichten als Benennung des Seienden）的观点，以及荷尔德林的诗歌如何成为主体与存在者之间真诚对话的典范。我们还将探讨，在这种对话中，主体性并非主动的创造者，而是一个更为谦卑的、敞开的“倾听者”。 四、 “诗意之地”的建构与存在的“安居”： 海德格尔推崇荷尔德林诗歌所描绘的“诗意之地”（dichterische Landschaft）。这并非一个地理上的地点，而是一个语言所形成的、主体能够与存在者和谐共处的精神空间。在这个空间里，主体不再是孤立的、对抗世界的个体，而是融入了存在的流动之中，找到了真正的“安居”（Behausung）。荷尔德林的诗歌，通过对家园、河流、神祇等意象的描摹，为读者营造了一个充满诗意的栖息之所，让主体在其中得以沉思、感悟，并重新认识自身与世界的关系。本书将详细解析海德格尔如何从荷尔德林的诗歌中，提炼出“诗意之地”的概念，以及这种“之地”对于重建现代主体性、对抗技术理性带来的异化具有何等重要的意义。 五、 告别“形而上学”的主体，走向“存在的守护者”： 本书最终的目标是呈现海德格尔从荷尔德林诗歌中看到的，一种超越西方形而上学传统的主体性。这种主体不再是追求统治和掌控的“主体”，而是成为存在的“守护者”（Hüter des Seins）。荷尔德林的诗歌，以其深邃的洞察力，揭示了存在之神秘与伟大，并邀请读者以一种敬畏之心去面对它。海德格尔正是通过对这种诗意智慧的领悟，为我们指明了一条通往更深刻、更本真主体性存在的道路。本书将总结海德格尔与荷尔德林思想的融合，展现诗意语言如何成为重塑主体性、理解存在之奥秘的关键，并引发读者对自身存在方式的深刻反思。 通过对海德格尔解读荷尔德林的细致梳理，《诗意语言的主体：海德格尔与荷尔德林之思》将带领读者进入一个充满哲思与诗意的世界，重新发现语言的力量，理解主体性的真正含义，并最终感受存在的深邃与广阔。本书适合对海德格尔哲学、荷尔德林诗歌、语言哲学、现象学以及存在主义感兴趣的读者。

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好的，这是一份以读者口吻对一本名为《海德格尔、荷尔德林与诗性语言的主体》的图书的五段独立评价，每段都力求风格迥异、内容详实，且避免重复： 这本书的出现，无疑为那些试图在现当代哲学与文学批评的交汇处寻找新视角的读者提供了一份珍贵的手稿。我最初被其标题中并置的两个德语思想巨擘所吸引——海德格尔那沉郁的、对“存在之思”的终极叩问，以及荷尔德林那近乎神谕般、却又充满人间烟火气的诗歌宇宙。阅读过程仿佛是一场在幽深森林中进行的智力探险。作者并未简单地将这两者视为简单的“受体”与“施用者”的关系，而是精妙地编织了一张探讨“主体性”如何被诗性语言重塑的网。尤其令人印象深刻的是，它对“语言之为居所”这一概念的阐释，不再是停留在表面，而是深入挖掘了荷尔德林如何通过其独特的词语选择和句法结构，实际上在“命名”或“召唤”出一种尚未被传统主体哲学充分把握的存在维度。这种对“在场”与“缺席”之间张力的捕捉，尤其在分析荷尔德林后期诗歌时，展现出了惊人的洞察力。它迫使我重新审视我们日常交流中被视为理所当然的“表达”行为，思考语言本身是否才是我们与世界相遇的根本场所，而非仅仅是思想的载体。这种对哲学文本和诗歌文本的深度融合解读，堪称一绝，足以让任何一位对现象学美学感兴趣的学者感到兴奋。

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我尝试从一个非哲学专业读者的角度来评估这本书的实用价值，或许能更好地理解它对普通爱好者的吸引力何在。这本书的价值，并不在于提供了一套可以直接套用的分析工具，而在于它改变了我们观看世界的方式。它通过深入剖析这两位巨擘如何处理“命名”这一基本行为，使得“语言”不再仅仅是交流的媒介，而是一种本体论上的行动。我发现，在阅读完关于荷尔德林如何“命名”河流与山脉的章节后，我开始对日常生活中那些被我们惯常使用的词汇产生了怀疑和敬畏感。这种对词语力量的重新发现，是这本书最深层次的馈赠。作者的笔触在宏大的哲学体系与细微的文本考据之间自如穿梭，避免了过度宏大叙事带来的空泛感。它的论述并非一味地追捧，而是带着批判性的反思，例如，它对海德格尔后期思想中可能存在的“技术性”倾向的审视，也展现了作者作为一位研究者的审慎态度。总而言之，这是一部严肃、深刻、且充满智识冒险精神的作品，它要求读者投入时间，但最终会以对语言、存在乃至诗歌本质的全新理解作为回报。

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坦率地说，这本书的难度系数相当高，它毫不留情地假设读者已经对两位核心人物的理论框架有了一定的了解。因此，对于初次接触海德格尔或荷尔德林思想的读者来说，可能会感到步履维艰，仿佛一头扎进了哲学论辩的迷雾。然而，一旦跨越了最初的门槛，其回报是极其丰厚的。作者最成功的地方在于，他没有将荷尔德林仅仅视为海德格尔思想的“例证”，而是展示了荷尔德林自身的诗性实践，如何反过来批判和完善了海德格尔关于语言本质的思考。特别是关于“主体”这一概念的消解与重构，令人耳目一新。传统的观念认为主体是清晰、自我意识强烈的发声者，但在这里，主体却被还原为一种“倾听”的姿态，一种被“语言”所穿越和塑造的媒介。这种对主体中心主义的颠覆，在当前这个信息爆炸、自我表达泛滥的时代背景下，显得尤为及时和必要。这本书的论证结构犹如一座精密的钟表，每一个齿轮——无论是对《形而上学导论》的引用，还是对《许佩里翁的远行》中某个意象的聚焦——都咬合得天衣无缝，推动着最终结论的必然性。

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这本书的文风，乍看之下，带着一股浓厚的学术气息，引文密集，注释繁复，但细读之下，却能感受到一股强烈的、近乎虔诚的激情在字里行间流淌。作者对诗歌的理解，显然超越了纯粹的文学分析，而是将其视为一种认识论上的突破口。我特别关注了其对“历史性”和“流变”的处理。在海德格尔的框架下，我们常常谈论存在的历史展开，但这本书巧妙地将荷尔德林诗中的时间观——那种介于古代的“在场”与现代的“遗忘”之间的颤抖状态——引入进来，使得“历史性”不再是一个抽象的概念，而是诗歌中具体的、可感知的“音高”与“沉默”。这种处理方式，使得全书的基调从沉重转为了一种充满张力的、近乎悲剧性的美感。它邀请读者不仅仅是用理智去分析，更要用一种开放的心态去“体验”诗性语言的这种“超越性”力量。对于那些厌倦了将艺术仅视为审美对象的僵硬批评模式的读者而言，这本书提供了一个极具启发性的范例，证明了最深刻的哲学思考往往隐藏在最精妙的诗歌构造之中。

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读完此书，我最大的感受是，它成功地将两位看似遥远的大师拉到了一个异常紧密的对话场域中，而且这种对话并非生硬的拼贴，而更像是某种内在逻辑的自然流露。这本书的叙事节奏非常舒缓，但内在的推演却极其严密，宛如巴赫的赋格曲，不同声部（海氏的《存在与时间》、对技术的批判、对诗人的致敬，以及荷尔德林关于“神圣”与“尺度”的沉吟）彼此缠绕，最终汇集成一个宏大的主题：主体在语言的本源性作用中如何获得或失去其锚定。我特别欣赏作者在处理“荷尔德林诗歌中的空间性”这一议题时所采取的立场。它没有陷入那种过于浪漫化的赞美，而是用海德格尔的术语去解构这种空间，揭示出诗歌如何“开辟”出一种不同于现代科学所规定的、被工具理性所挤压的空间。这种分析手法，与其说是哲学评论，不如说是一种高阶的阅读实践，它教导我们如何用更具“在场感”的方式去阅读那些晦涩难懂的诗句。每当我感到思绪有些涣散时，作者总能通过对某个关键德语词汇的细致剖析，将我重新拽回到文本的核心张力之中，这使得阅读体验既有挑战性，又充满了被引导的愉悦。

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