具体描述
What is a musical work? What are its identity-conditions and the standards (if any) that they set for a competent, intelligent, and musically perceptive act of performance or audition? Should the work-concept henceforth be dissolved as some New Musicologists would have it into the various, everchanging socio-cultural or ideological contexts that make up its reception-history to date? Can music be thought of as possessing certain attributes, structural features, or intrinsically valuable qualities that are response-transcendent, i.e., that might always elude or surpass the best state of (current or future) informed opinion? These are some of the questions that Christopher Norris addresses by way of a sustained critical engagement with the New Musicology and other debates in recent philosophy of music. His book puts the case for a qualified Platonist approach that would respect the relative autonomy of musical works as objects of more or less adequate understanding, appreciation, and evaluative judgement. At the same time this approach would leave room for listeners share the phenomenology of musical experience in so far as those works necessarily depend for their repeated realisation from one performance or audition to the next upon certain subjectively salient modalities of human perceptual and cognitive response. Norris argues for a more philosophically and musically informed treatment of these issues that combines the best insights of the analytic and the continental traditions. Perhaps the most distinctive feature of Norris's book, true to this dual orientation, is its way of raising such issues through a constant appeal to the vivid actuality of music as a challenge to philosophic thought. This is a fascinating study of musical understanding from one of the worlds leading contemporary theorists.
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读后感
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用户评价
这本书的论述逻辑如同精密的手工钟表，每一个齿轮——无论是亚里士多克塞诺斯的音律理论，还是斐泰戈拉思想的残片——都以不可思议的精确性咬合在一起，共同驱动着对“音乐本体论”的探讨。我特别欣赏作者在行文间流露出的那种克制而热烈的学术激情。他从不满足于表面的现象描述，而是总要追溯到那个看不见的、决定一切的“源头”。例如，在比较不同文化中“调式”（Modes）的哲学意涵时，他并没有停留在描述各国调式的差异，而是探讨这种差异背后，是否折射出不同文化群体在理解“宇宙秩序”上的根本分歧。这种宏大的叙事视角，使得即便是最细微的音符分析，也充满了历史的厚重感和形而上的重量。阅读此书，我感觉自己像一个攀登者，每向上一步，视野就开阔一分，但也意味着需要更强的意志力来克服途中布满的思维陷阱。它不是一本能被快速消费的书，它要求你放慢呼吸，与作者一同沉思数个世纪以来的哲学遗产。
评分这本书的写作风格极其古雅且具有强烈的论证倾向，它仿佛是从某个古典的图书馆深处被发掘出来的手稿，充满了对“绝对真理”的执着探寻。它没有丝毫迎合当代流行文化或简化复杂概念的意图，这对于追求深度阅读的读者来说无疑是极大的享受，但对于寻求轻松读物的群体可能构成挑战。作者似乎对康德和黑格尔对美学的后期发展持有一种微妙的批判态度，认为这些现代主义的转向，在某种程度上削弱了音乐中固有的“客观必然性”。书中对拜占庭圣歌和早期复调音乐的深入挖掘，绝非简单的历史回顾，而是作为支撑其柏拉图主义框架的活生生的例证。作者试图证明，在那些被认为“纯粹”的音乐形式中，理型与感官的张力达到了最完美的平衡点。读到探讨“沉默”在音乐结构中扮演角色的章节时，我感到一阵震撼。这种沉默不再是声音的缺席，而是一种“有待被填补的完美结构”的暗示，这完全颠覆了我过去对“静默”的理解。它要求读者不仅要有哲学的耐心，还要有音乐家对内在结构的敏感度。
评分读完这本书，我感觉自己的耳朵被重新校准了。它不是一本“如何欣赏音乐”的指南，更像是一本“音乐是如何存在的”的形而上学论文，只不过它的语言比标准的哲学著作要灵活和富有韵律感得多。最让我印象深刻的是作者处理“听者分享”（Listener's Share）这一概念的方式。传统观点倾向于将音乐的价值固定在作曲家或乐谱本身，但这本书却大胆地将焦点转向了接受者的认知结构。作者巧妙地借用柏拉图在《理想国》中对“善的理念”的阐述，来类比听者在建构音乐意义过程中的能动性与局限性。仿佛听者不是被动的容器，而是某种“共创者”。书中对古典音乐中那些宏大叙事结构的分析，尤其精彩，它揭示了为什么某些音乐片段能够穿透时空，引发超越个人经验的共鸣——那是因为它们触及了人类共享的某种潜意识中的“原型”。这种论述方式，既保持了学术的严谨性，又充满了对艺术体验的深情礼赞。它让我开始怀疑，我们对“美”的判断，是否真的可以完全脱离我们内置的、或许是柏拉图所描述的那种“对完美形式的记忆”。这绝对是一本需要反复研读，并在聆听时随时翻阅的著作，它为“聆听”赋予了全新的哲学深度。
评分这本关于柏拉图主义、音乐与听者角色的书，简直是一场智力上的探险，作者以其深厚的学术功底和惊人的洞察力，将三个看似遥远的领域——古希腊哲学核心思想、音乐的本质以及个体接受经验——编织成一张既严谨又充满思辨色彩的巨网。我必须说，阅读的过程更像是在参与一场高水平的哲学辩论，而不是简单地吸收信息。作者没有试图给出一个简单的“答案”，而是通过对柏拉图主义中“理型”（Forms）与“摹本”（Mimesis）关系的细致梳理，来反观我们如何与音乐建立联系。例如，书中对“和谐”（Harmony）的讨论，远超出了物理声学或简单的数学比例，而是深入到一种形而上的秩序感，仿佛在暗示，我们感知到的悦耳，其实是对某种宇宙真理微弱的回响。书中对早期音乐理论的追溯极其扎实，引用的文献资料丰富得令人咋舌，但奇怪的是，它读起来毫不枯燥，反而有一种抽丝剥茧的快感。它挑战了我们习惯性的、碎片化的音乐欣赏模式，强迫我们去思考，当我们聆听一段旋律时，我们真正听到的究竟是什么？是乐器发出的振动，还是某种潜藏在背后的结构与意义？对于那些习惯于将艺术视为纯粹主观情感表达的人来说，这本书无疑是一剂强效的清醒剂，它要求我们以一种近乎虔诚的姿态，去对待音乐中蕴含的“必然性”。
评分此书的语言结构极富挑战性，句子往往冗长而复杂，充满了嵌套的从句和高度专业化的术语，这使得每一次阅读都像是在攻克一道复杂的数学证明题。但正是在这种密不透风的文本结构中，蕴含着作者对于音乐所能达到的最高精神境界的执着追求。他似乎坚信，真正的音乐成就，必然是柏拉图式理想世界的投影。书中对巴赫后期作品的分析部分尤其令人着迷，作者没有采用常见的“情感表达”的解读，而是将其视为一种对“纯粹逻辑和数学美”的回归。他将巴赫的对位法视为对“多重独立实体如何在统一的法则下共存”这一哲学难题的最完美艺术解答。这种分析路径，极大地提升了对巴赫作品的欣赏门槛，但也提供了无与伦比的回报。你不再只是欣赏那些精妙的线条交织，而是开始敬畏其背后所体现的宇宙级的组织原则。这本书的阅读体验是内省的、近乎苦修的，它要求读者对自己的知识边界进行不断的拓宽和审视，并最终收获的是一种对艺术本质更为坚实和深刻的把握。
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