具体描述
Although Seibutsu no Sekai (The World of Living Things) , the seminal 1941 work of Kinji Imanishi, had an enormous impact in Japan, both on scholars and on the general public, very little is known about it in the English-speaking world. This book makes the complete text available in English for the first time and provides an extensive introduction and notes to set the work in context. Imanishi's work, based on a very wide knowledge of science and the natural world, puts forward a distinctive view of nature and how it should be studied. Imanishi's work is particularly important as a background to ecology, primatology and human social evolution theory in Japan. Imanishi's views on these subjects are extremely interesting because he formulated an approach to viewing nature which challenged the usual international ideas of the time, and which foreshadow approaches that have currency today.
作者简介
Pamela J. Asquith is a Professor of Anthropology at the University of Alberta, Canada. Her research interests are in the anthropology of science, comparative cultures of primatology and modern Japanese views of nature.
Heita Kawakatsu is a Professor at the International Research Center for Japanese Studies, Kyoto, Japan. His specialization is comparative socio-economic histo0ru and his research interests are intra-Asian competition and British Imperial History.
Shusuke Yagi is Associate Professor of Japanese and Asian Studies, Furman University, USA. His fields of research include transdisciplinary studies, modern Japanese literature and popular literature, non-western epistemology/ontology, and IT application to classroom teaching.
Hiroyuki Takasaki is Associate Professor in the Department of Biosphere-Geosphere System Science at Okayama University of Science. Japan. His research areas are biological anthropology and primatology.
目录信息
读后感
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用户评价
我得说，这本书在对比不同历史时期和不同文化背景下的自然观念方面做得尤为出色。它并没有将日本的自然观描绘成一个静止不变的、纯粹的古代遗迹，而是清晰地展示了它是如何在佛教的传入、神道教的本土化，以及与近现代西方思潮的碰撞中，不断地演变和自我调整的。这种动态的视角，使得整本书的论述充满了生命力，避免了落入刻板印象的窠臼。作者在分析艺术作品（比如浮世绘中的山水题材，或是俳句中对季节的精准捕捉）时，那种深入骨髓的文化洞察力令人叹服。他不是简单地描述“日本人喜欢画富士山”，而是深挖了富士山在不同时代所承载的宗教象征和精神寄托。这种跨学科的整合能力，让这本书不仅仅停留在哲学或艺术的层面，它变成了一部关于文化基因如何塑造民族集体潜意识的精彩案例分析。读完后，我对自己过去对东方文化的肤浅理解感到羞愧，迫不及待地想去重新审视那些我以为自己已经了解的日本文化符号。
评分说实话，我原本对“自然观”这类主题的书籍抱持着一丝怀疑态度，总觉得它们要么过于浪漫化，要么就是堆砌着我看不懂的古代文献引用。但这本书彻底颠覆了我的固有印象。它的结构安排非常巧妙，不像传统学术著作那样死板。作者似乎深谙叙事的艺术，将复杂的文化概念巧妙地编织进一个个生动的、带有地方色彩的故事场景中。我仿佛能闻到京都古寺里雨后泥土的芬芳，看到奈良深山中隐士捕捉光影的瞬间。特别是它对“借景”（shakkei）这一园林概念的剖析，简直是一场视觉盛宴的文字转译。它不仅仅是把远处的山峰纳入庭院视野那么简单，它探讨的是一种心境的融合，是人与外部环境达成和谐共处的哲学实践。这种将美学、伦理学和日常生活融为一体的思维方式，让我这个长期受西方理性主义熏陶的读者感到耳目一新。它不是高高在上地教导我们应该如何“尊重”自然，而是通过展示日本人是如何“生活”在自然之中，自然而然地让我体会到那种根植于日常的敬畏感。这本书的文字密度恰到好处，既有深度的思考，又不失阅读的流畅性，读起来感觉非常过瘾。
评分这本关于日本自然观的书，简直是为我这种常年生活在水泥森林里的人量身定做的精神疗愈良方。它没有直接塞给我晦涩难懂的哲学理论，而是像一位经验丰富、温柔细腻的向导，引领我悄悄潜入日本文化中那片对自然万物充满敬畏与感恩的土壤。我尤其欣赏作者在描述那些寻常的自然景象时所使用的笔触——那种近乎禅意的观察力，仿佛能捕捉到微风拂过竹叶时细微的呼吸声，或是苔藓在石缝中缓慢生长的生命力。阅读的过程，与其说是获取知识，不如说是一种感官的苏醒。我开始重新审视自己日常接触的那些公园里、路边的一草一木，发现自己过去是如何粗暴地忽略了它们内在的秩序与美感。书中对于“物哀”（mono no aware）的阐释尤其令人动容，那种对事物短暂易逝之美的珍视与淡淡的忧伤，将自然界永恒的循环展现得淋漓尽致。它教会了我，真正的欣赏，是放下人类中心主义的傲慢，以一种谦卑的姿态去聆听自然的声音，去感知季节更迭中的微妙变化。合上书本，我感觉自己内心深处某个被城市喧嚣压抑已久的部分，终于得到了释放和呼吸的空间，心灵仿佛被一场温柔的春雨涤荡过一般，清新而宁静。
评分坦率地说，这本书的阅读体验，是一次对自我认知边界的拓展。它并没有直接提供一套可操作的“亲近自然指南”，而是提供了一套更深层的认知工具。它探讨的重点是如何“存在于”自然之中，而不是如何“利用”或“征服”自然。在当下全球环境问题日益严峻的背景下，这种强调人与自然之间相互依存、而非主仆关系的视角，显得尤为珍贵和及时。书中对“山岳信仰”的追溯，揭示了日本人将自然实体视为具有内在神性的源头，这种观念与现代消费主义文化中将自然资源视为可无限提取的仓库形成了鲜明对比。这种对比不是生硬的说教，而是通过历史和文化的脉络自然而然地浮现出来的。我发现，阅读这本书的过程，其实也是一个自我反思的过程——反思我所处的文化是如何教育我对待脚下的土地和头顶的天空的。这本书是沉静而有力的，它不试图喧哗，但它所散发出的智慧的光芒，足以穿透迷雾，引导我们找到更具可持续性和灵性意义的生活方式。
评分这本书给我最大的启发在于它如何处理“留白”的概念，这不仅体现在书中的插图风格（如果有的化，虽然我只是在想象这种风格），更渗透在文字的逻辑之中。它拒绝把所有答案都填满，而是留下足够的空间让读者自己去想象和感受。很多关键的意象，比如雾气、雪后的寂静、或是月夜下摇曳的竹影，作者都只是轻轻点到为止，然后就将阐释的重任交给了读者的内心。这种留白，正是日本美学中“幽玄”精髓的体现。对我来说，这是一个非常高级的交流方式，因为它承认了人类语言的局限性，承认有些深刻的体验是无法完全被词汇捕捉的。当我读到关于“侘寂”（wabi-sabi）如何与自然界中的不完美性相呼应时，我深感震撼。它将那些我们习惯性视为缺陷或衰败的景象——比如一块长满青苔的石头，一朵即将凋谢的花——提升到了审美的高度。这本书的价值在于，它提供了一种看待世界的全新滤镜，让我们学会欣赏生命中那些不完美、不确定、却又真实存在的瞬间。
评分这个翻译真是蛋疼，好在容易看懂。比那些英翻中的论文正常多了。
评分今西錦司的原名是《生物の世界》，给改成这个题目也真是很讨厌了啦！！依然是非常有趣的reading experiment！可以看到一个不像黑格尔的辩证法，一个function和structure以及individual和species不断playing out的holism
评分地球是个大船，那么乘客是哪里来的呢？并不是外星来的。所以实际上，地球的一部分物质变成了大船，另一部分物质变成了乘客。人类只有人类的认识和表达，但认识本身即是觉知相似和差异，是承认类推、承认人作为生物の世界的一部分。????
评分地球是个大船，那么乘客是哪里来的呢？并不是外星来的。所以实际上，地球的一部分物质变成了大船，另一部分物质变成了乘客。人类只有人类的认识和表达，但认识本身即是觉知相似和差异，是承认类推、承认人作为生物の世界的一部分。????
评分今西錦司的原名是《生物の世界》，给改成这个题目也真是很讨厌了啦！！依然是非常有趣的reading experiment！可以看到一个不像黑格尔的辩证法，一个function和structure以及individual和species不断playing out的holism
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