A Companion to Heidegger`s "Introduction to Metaphysics" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Yale University Press

作者:Richard F. H. Polt

出品人:

页数:362

译者:

出版时间:2001-04-01

价格:USD 22.50

装帧:Paperback

isbn号码:9780300085242

丛书系列:

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• 哲学
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导论：哲学的深渊与存在的叩问 海德格尔的《形而上学导论》不仅是一部梳理西方形而上学传统的重要著作，更是一次对“存在”这一根本问题的深刻追问。本书旨在引导读者深入理解海德格尔在这部著作中提出的核心概念、论证思路及其对我们理解自身与世界的影响。我们并非简单地复述海德格尔的观点，而是致力于为读者构建一条通往其思想脉络的清晰路径，揭示隐藏在其精妙论述之下的深刻洞见。 第一章：形而上学危机与存在的遗忘 本章首先触及海德格尔所诊断出的形而上学“危机”。西方形而上学自柏拉图以来，一直在追问“是什么”（whatness）以及“为什么”（whyness），但海德格尔认为，这种追问逐渐将“存在”（Sein）本身视为一个被遗忘的、理所当然的基底，而转向对“存在者”（Seiendes）的认知和控制。我们将探讨这种“存在的遗忘”是如何发生的，以及它对我们现代人认识世界和自身产生了何种深远的影响。从古希腊的“万物有其本源”到现代科学技术对世界的“计算性”理解，我们将追溯形而上学传统中“存在”被遮蔽的过程，并理解为何海德格尔认为这是哲学乃至人类文化的一个根本性困境。 第二章：从“存在”到“存在者”的转变：海德格尔的批判性视角 海德格尔的核心论辩在于区分“存在”与“存在者”。“存在者”是指具体的事物，我们可以感知、认识、甚至操作的事物，例如桌子、石头、人。而“存在”则是一种更根本的、难以言说的“是”。本章将详细分析海德格尔如何揭示形而上学将“存在”误解为某种最高的存在者，或是将其简化为“在场性”、“实在性”等概念，从而遗忘了“存在”的真正意义。我们将深入探讨海德格尔对亚里士多德、柏拉图以及近代哲学（如笛卡尔、康德）的批判，理解他如何通过对这些哲学家的重新阐释，揭示出传统形而上学中“存在”被遮蔽的维度。 第三章：“存在”的敞开：语言、历史与“属神” 海德格尔认为，“存在”的敞开并非通过概念化的认知，而是通过一种更本源的“倾听”。语言，尤其是诗歌的语言，以及历史事件的发生，成为“存在”得以显现的媒介。本章将聚焦于海德格尔在《形而上学导论》中对希腊词语“aletheia”（真理，揭蔽）的深入剖析，阐明“真理”并非仅仅是判断的正确性，而是“存在”本身的揭蔽。我们将探讨海德格尔如何将“存在”的追问与历史的进程联系起来，以及他对“属神”（das Göttliche）这一概念的重新理解，指出这并非指向传统意义上的神，而是指向一种更为根本的、与“存在”相关的“召唤”。 第四章：人类学的反思：此在（Dasein）与生存论 海德格尔的哲学深刻地反思了人的存在方式，他用“此在”（Dasein）来指称那种能够理解“存在”的特定存在者。本章将详细阐述“此在”的根本结构，包括它的“向死而生”（Sein zum Tode）、“在世界中存在”（In-der-Welt-sein）以及“操心”（Sorge）等概念。我们将探讨“此在”如何通过其对自身有限性的觉察，以及在日常生活中对“存在”的各种“操心”，从而使得“存在”得以在它那里显现。这一部分将引导读者思考，我们作为“此在”，如何理解自身存在的意义，以及如何回应“存在”的召唤。 第五章：存在之思的传承与当代意义 海德格尔的《形而上学导论》并非一个终结，而是一个新的开始。本章将探讨海德格尔的思想如何影响了后来的哲学，包括存在主义、解释学、现象学等流派。我们将审视海德格尔对技术、现代性以及我们与世界关系的洞见，思考在当今信息爆炸、技术飞速发展的时代，他的“存在之思”是否仍然具有现实的指导意义。我们也会简要提及后海德格尔思想家对他的继承与发展，从而为读者提供一个更广阔的视野，理解海德格尔的哲学并非固步自封，而是具有持续的生命力。 本书致力于以清晰、深入的论述，帮助读者克服理解海德格尔思想的障碍，引领大家一同踏上这场对“存在”的深刻探索之旅。通过对《形而上学导论》的细致梳理与批判性解读，我们希望能够激发读者自身的哲学思考，重新审视我们作为“此在”，在世界中的位置与意义。

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这本书的叙事方式给我留下了极为深刻的印象。它不是一本填鸭式的教材，更像是一部精心编织的导览图，带领读者穿越海德格尔《形而上学导论》那片 dense and often perplexing 的哲学迷宫。我尤其欣赏作者在处理海德格尔关于“诗歌”与“真理”关系的论述时所展现出的细腻和深刻。通常，在阅读海德格尔时，我们容易被他那独特的术语和抽象的表述所压倒，但这本书的作者却能够巧妙地将海德格尔对荷尔德林诗歌的解读，与他对“敞开”（aletheia）概念的理解联系起来，并且进一步揭示出诗歌在海德格尔哲学中扮演的“揭示真理”的至关重要角色。作者在解释“诗歌是真理之奠基”这一命题时，并没有止步于字面意义，而是深入探讨了海德格尔如何从“语言”这一载体出发，来重新思考“存在”的显现。他引用了大量海德格尔对诗歌文本的分析，并辅以清晰的解释，让我终于理解了为何海德格尔会如此重视诗歌，认为它是“真正”的形而上学活动。这本书的优点在于，它不仅仅是解释，更是“启发”。它鼓励读者不仅仅是被动地接受海德格尔的观点，而是积极地参与到对这些观点的思考和理解中来。这种参与感，使得阅读体验变得异常充实和 rewarding。

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我最近终于有机会捧读《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》这本书，不得不说，它完全超出了我的预期。作为一本解读经典著作的辅助读物，它并没有流于对原著的简单复述或者枯燥的学术梳理，而是以一种极其生动且富有启发性的方式，带领我重新审视了海德格尔那部充满挑战性的《形而上学导论》。阅读这本书的过程，更像是一场与海德格尔思想的深度对话，而这本书的作者，则扮演了一位极其出色的引导者，他不仅清晰地勾勒出海德格尔晦涩概念的轮廓，更深入地挖掘了这些概念背后所蕴含的时代背景、哲学渊源以及对我们当下思考的启示。特别是其中关于“基本问题”的阐释，我之前一直被海德格尔在《形而上学导论》中反复提出的那个“为什么存在者而存在者，而不是虚无？”的问题所困扰，总觉得难以抓住其核心。但这本书的作者通过层层剥茧，从古希腊的“本原”（arche）概念讲起，再到中世纪神学对“存在”的理解，最后落脚到海德格尔如何将“存在”的追问与“历史性”紧密联系起来，我才恍然大悟。作者并没有简单地给出答案，而是引导读者去理解海德格尔的提问本身所蕴含的深刻意图，以及他如何试图通过重新思考“存在”来克服西方形而上学的“遗忘”。这种循序渐进的论证方式，让我深切感受到作者对海德格尔思想的透彻把握，以及他将复杂哲学问题化繁为简的卓越能力。我强烈推荐这本书给任何对海德格尔感兴趣，或者正在 grappling with his thought 的读者，它绝对是一本不可多得的“思想指南”。

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作为一名曾经在阅读海德格尔《形而上学导论》时感到力不从心的读者，我发现《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》简直是为我量身定做的。这本书最令我赞叹的一点，是它对海德格尔关于“历史性”和“在世”（in-der-Welt-sein）概念的精妙解读。我一直觉得海德格尔的哲学，特别是其对“时间性”的论述，与我们个体生命经验有着紧密的联系，但却难以将其梳理清晰。这本书的作者则通过细致的分析，将海德格尔对“历史性”的理解，从一种 purely intellectual 的概念，转化为一种 grounding our existence in a specific historical context 的方式。他解释了海德格尔如何将“人类存在的历史性”视为其“基本结构”之一，以及这种历史性如何影响我们对“存在”的理解。此外，关于“在世”的章节，更是让我茅塞顿开。海德格尔并非孤立地讨论“存在”，而是强调“存在”必然是通过“在世”这一方式显现的。作者通过详细剖析“在世”中的“共同在世”、“上手性”（readiness-to-hand）和“不被注意到”（being-unnoticed）等维度，生动地展现了海德格尔哲学中对于我们日常经验的深刻洞察。这本书让我重新认识到，海德格尔的形而上学并非脱离现实的空谈，而是直面我们生存的根本困境。

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我不得不说，《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》是一本真正能够“陪伴”你阅读海德格尔的著作。它并非生硬地塞给你知识，而是以一种温和而有力的引导，帮助你逐渐领悟海德格尔那深邃的思想。书中关于“存在”与“时间”之间关系的论述，是我之前阅读《形而上学导论》时最大的难点之一。然而，这本书的作者却以一种极其精妙的方式，将海德格尔对“时间性”（Zeitlichkeit）的理解，与“历史性”和“在世”的概念巧妙地联系起来。他解释了海德格尔为何认为“时间”并非外在于“存在”的背景，而是“存在”本身的“存在方式”。我尤其被作者对海德格尔对“前有”（sich-vorweg-sein）和“已然”（schon-sein）的分析所打动。他通过细致的梳理，展现了“此在”如何通过“前有”自身（对未来的展望）和“已然”自身（对过去的承担），来构成其“时间性”。这种对“此在”作为一种“延展”（Ausdehnung）的理解，让我对“时间”这一概念有了全新的认识，不再将其视为线性的流逝，而是“存在”在其自身展开过程中的一种内在维度。这本书的作者，成功地将海德格尔关于“时间”的哲学，从抽象的理论，转化为与我们生命体验息息相关的深刻洞见。

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我发现，《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》这本书最大的价值在于，它成功地架起了海德格尔那部充满挑战性的著作与我们普通读者之间的桥梁。作者在处理海德格尔对“技术”（Technik）与“本质”（Wesen）关系的论述时，表现出了极高的洞察力。我之前对海德格尔在《形而上学导论》中对现代技术批判的理解，总觉得有些抽象，甚至有些悲观。但这本书的作者，通过将海德格尔对“技术”的思考，置于他整个对西方形而上学“遗忘存在”的批判框架之下，让我看到了更深层次的含义。他解释了海德格尔并非简单地反对技术进步，而是担忧技术作为一种“显现”（Gestell）的本质，如何将“存在”本身遮蔽起来，只剩下可计算、可掌控的“物”。更重要的是，作者并没有停留在批判层面，而是引导读者去思考，在海德格尔看来，如何才能“安住于”技术时代，同时又不被技术所吞噬。他详细阐释了海德格尔所提出的“向技术本质的敞开”，以及如何在这种敞开中寻找“救赎”（das Rettende）的可能性。这种 nuanced approach，让我对海德格尔的技术哲学有了更为全面和深入的理解，也让我反思了我们自身与技术的关系。

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在阅读《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》的过程中，我最享受的部分之一，便是作者对海德格尔在《形而上学导论》中关于“真理”的追问所做的细致解读。海德格尔对“真理”（aletheia）的理解，与我们日常语境下的“正确性”有着巨大的差异，这常常令人望而生畏。然而，这本书的作者以极其清晰且富有启发性的方式，带领我一步步走近海德格尔的“真理观”。他从希腊文 a-lethes（un-concealedness）的词源出发，解释了海德格尔如何将真理理解为“遮蔽的解除”或“存在的敞开”。我特别赞赏作者在论证这一观点时，所引用的海德格尔对“洞穴比喻”的重读。通过对柏拉图哲学的批判性反思，海德格尔揭示了西方形而上学是如何将真理“固化”为一种静态的“正确性”，从而遮蔽了真理更为根本的“显现”维度。这本书的作者，通过对海德格尔对“洞穴”与“光”关系的细致分析，帮助我理解了海德格尔为何认为“真理”本身也需要被“揭示”，并且这种揭示的过程是历史性的。他通过引导读者去思考“我们是如何被真理所开启的”，来展现海德格尔哲学中那种 dynamic and dialogical 的真理观，这让我对“真理”这一概念产生了全新的认识。

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《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》这本书，最令我赞赏的是它所展现出的那种“对话式”的解读风格。作者并非高高在上地向读者灌输知识，而是以一种真诚的姿态，邀请读者一同进入海德格尔的思想世界，共同探索那些深刻而复杂的问题。他在阐释海德格尔关于“人”作为“责任”（Verantwortung）的承担者时，所触及的伦理深度，让我深受启发。我之前对海德格尔在《形而上学导论》中提到“选择”和“承担”时，总觉得与我们日常理解的“责任”有所不同。这本书的作者，通过细致地分析海德格尔对“此在”的“决断”（Entschlossenheit）的阐述，帮助我理解了海德格尔所说的“责任”并非是对外部规范的遵守，而是“此在”对其自身“可能性”的一种“担当”。他解释了海德格尔为何认为“此在”的“自由”（Freiheit）与“责任”是密不可分的，并且这种自由并非一种“为所欲为”的选择，而是在“历史性”的限制下，对自身“存在”做出“担当”。我特别被作者在引用海德格尔关于“历史中的选择”的论述时，所提出的那个关于“命运”（Geschick）与“选择”之间关系的思考。他引导读者去理解，我们所谓的“选择”，其实也已经深植于历史的“命运”之中，而我们的“责任”，恰恰在于如何在这个“命运”的框架下，为自身的“存在”做出“担当”。

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《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》这本书，对我来说，不仅仅是一本解读经典著作的书，更是一次与我自身存在方式的深刻对话。作者在阐释海德格尔关于“人”（Dasein）作为“在世存有”（in-der-Welt-sein）的本质时，所展现出的深度和广度，令我印象深刻。我一直觉得海德格尔的哲学，尽管晦涩，却始终紧密围绕着“我们是谁”以及“我们如何存在”的问题。这本书的作者，通过细致地剖析海德格尔对“人”的“此在”这一概念的分析，帮助我理解了“人”并非一个孤立的实体，而是嵌入在具体情境中的“存在”。他详细解释了“在世”中的“工具”（Zeug）和“共同体”（Mitsein）如何构成了“此在”的存在基础。我尤其欣赏作者在讨论“此在”的“可能性”（Möglichkeit）时，所展现出的深刻理解。海德格尔认为，此在的本质在于其“可能性”，而这种可能性不是一种抽象的潜在状态，而是与“死亡”（Tod）这一终极可能性紧密相连。这本书的作者，通过对海德格尔“走向死亡”这一概念的深入阐释，帮助我理解了“死亡”并非终结，而是“此在”能够真正“拥抱自身可能性”的催化剂。这种对“人”的存在论分析，让我对自身的生命处境有了更深刻的觉察。

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这本书在我阅读海德格尔《形而上学导论》的过程中，起到了不可替代的作用。它不仅仅是提供解释，更重要的是，它唤醒了我对海德格尔哲学中那些关键概念的敏感性。作者在处理海德格尔对“终结”（Ende）与“开端”（Anfang）关系的论述时，所展现出的深刻洞察，让我对海德格尔的整体思想有了更宏观的理解。我之前阅读《形而上学导论》时，常常感到海德格尔的论述似乎陷入了一种循环，总是在“遗忘”和“追问”之间徘徊。这本书的作者，则通过将海德格尔对“终结”（例如，形而上学的终结）的思考，与他对“开端”（例如，对“存在”的全新追问的开端）的期盼联系起来，为我展现了海德格尔思想的动态性和历史性。他解释了海德格尔为何认为“形而上学的终结”并非一个纯粹的否定，而是为“存在”的“新开端”提供了可能性。我尤其欣赏作者在引用海德格尔对“未来”的理解时，所提出的那个关于“未来”并非“尚未到来”，而是“已经存在”并“等待着被开启”的观点。这种对“未来”的深刻理解，也同样体现在海德格尔对“终结”的思考中。他认为，“终结”本身也包含着“开端”的种子，关键在于我们如何去“领悟”和“承担”。这本书的作者，成功地将海德格尔那些关于“终结”与“开端”的辩证思考，转化为一种能够启发我们反思自身存在境遇的深刻洞见。

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我非常欣赏《海德格尔《形而上学导论》的伴侣》这本书的结构和叙事方式。它并非简单地按照《形而上学导论》的章节顺序进行解读，而是根据思想的逻辑和主题的关联性，进行更为流畅和深入的阐释。作者在讨论海德格尔对“本源”问题的追问时，所展现出的学养和洞见，令我叹为观止。我之前一直对海德格尔在《形而上学导论》中反复提出的“为什么存在者而存在者，而不是虚无？”的问题感到困惑。这本书的作者，通过追溯海德格尔对古希腊哲学，特别是对“本原”（arche）概念的批判性解读，帮助我理解了海德格尔提出这一问题的深刻背景。他解释了海德格尔如何认为西方形而上学在追问“本源”时，已经预设了“存在者”的地位，从而遗忘了“存在”（Sein）本身。我特别赞赏作者在分析海德格尔如何从“形而上学”转向“形而下学”（metaphysics to meta-physics）的思考时，所做的清晰梳理。他引导读者去理解海德格尔并非要彻底抛弃形而上学的追问，而是要通过重新思考“存在”的“历史性”，来克服形而上学的局限。这种对海德格尔思想的“发展”和“转变”的细致呈现，让我看到了海德格尔哲学中那种持续不断的反思精神。

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