具体描述
作者简介
萨特（1905～1980）是法国当代最负盛名的哲学家、文学家及社会活动家。以他为代表的存在主义思潮曾风靡欧美，并在世界范围内产生了广泛影响。《存在与虚无》的发表标志着萨特独特的哲学大厦的建成，他本人最重要的思想和观点都已包容在这部洋洋洒洒，既天才横溢又有些冗长的著作中。这部书提出的新颖观点使萨特的存在主义学说与海德格尔、尼采、基尔凯郭尔迥然有别。这是一部具有原创价值的著作，与1960年发表的《辩证理性批判》一起组成萨特哲学体系的两大柱石。
法国的哲学有一个显著的特点，它和德国严谨、重思辨的学风截然不同。法国的哲学著作更带有艺术气息，它们往往十分浪漫和抒情。大哲学家如柏格森和萨特就因其文学成就而荣获诺贝尔文学奖。萨特其它的文学创作有：《墙》、《苍蝇》、《自由之路》、《魔鬼与上帝》。
萨特是个具有强烈个性的思想家，从小由于失去父亲的慈爱，变得性格孤僻。他其貌不扬，目光斜视，但是颇受女性的仰慕。他和波伏娃及奥尔加一起组成三角形的新式家庭，常被后人谈论。他治学无比勤奋，为了保持创造力，他不惜损害健康，经常口含兴奋剂而从事写作。从30年代起，萨特一直就是一个社会的反抗者，因而被西方人士称为一个“不断地以个人的名义和人们自由的名义向现代世界提出抗议，想恢复人的价值”的哲学家。1964年萨特拒绝了诺贝尔文学奖。他说，这没有什么奇怪的，我一向拒绝官方的任何奖励。很有意思的是，这么一个逆潮流的人，在其死后，竟然被称为“他那一代知识分子的伟大榜样”。法国前总统德斯坦曾说：“萨特的逝世使我们感到人类智慧的一盏明灯熄灭了。”
目录信息
读后感
现象学不是一门普遍意义上的‘学问’，不如说它是一种态度、一种精神，用海德格尔的话说就是：让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它。现象学当年之所以能有那么大的声势，想来也是合理的，我们难道不是在先入为主的情况下来关照一样事物的吗?如果说先入为...
评分这是一部存在主义代表作，在哲学史上有着重要的地位，其内容概论： 一、导言：对存在的探索 在本书的第一部分，萨特明确了他对存在思考的起点，提出了存在的两种不能互相还原的存在形式：对意识来说超越的存在和意识本身。 萨特的存在理论的逻辑出发点是现象。在萨特看来，胡塞...
评分原载《社会科学》2017年06期 摘要： 萨特是法国著名的存在主义思想家。他在存在主义运动中所发挥的巨大作用举世公认，但他在现象学方面的哲学贡献则颇有争议。有人认为萨特与其说是哲学家不如说是文学家，《存在与虚无》是一本充满逻辑矛盾的不值得认真对待的著作。本文论证这...
评分 评分【按语：如果说海德格尔的《存在与时间》是本体论或存在论（ontological）形而上学的话，那么萨特的《存在与虚无（Being and Nothingness）》则更明显地是“从本体论出发的伦理学”（115）。因此，就存在论或形而上学探究而言，《存在与虚无》或许不若《存在与时间》那么醒目。...
用户评价
从叙事结构上来看，这本书的节奏变化极其微妙，它不像小说那样有明确的起承转合，更像是一部不断深入挖掘的纪录片，每一章都是对前一章的深化和拓展。作者的笔触时而极其抽象，探讨形而上学的本体论问题；时而又突然转入对具体情境的细致描摹，比如在咖啡馆里、在凝视他人目光的瞬间，来印证那些宏大的理论。这种从纯粹的思辨跳跃到具体的经验现象的切换，让这本书充满了张力。我发现自己经常需要停下来，在脑海中重构他刚刚描述的那个场景，试图将抽象的“非实体”（néantisation）概念与自己生活中的某个瞬间联系起来。这种对概念与经验的反复锤炼，使得阅读过程充满了主动性，读者必须是积极的参与者，而不是被动的接受者。
评分坦白说，这本书的语言风格非常具有侵略性，它不容许读者有任何偷懒或敷衍的态度。作者似乎在和世界上的所有传统观念进行一场马拉松式的辩论，他推翻的不仅是别人的论点，更是我们习惯思考世界的方式。我特别注意到，他对于“关系性”的论述极为深刻，特别是关于“他人的凝视”（le regard d'autrui）如何将我从自由的“自为”（pour-soi）状态拉入被定义的“他为”（en-soi）世界。这种感觉太真实了，就像你突然意识到自己的一举一动都在别人的评价体系下被量化和固化。书中的这种对人际互动的哲学解构，让我在现实生活中观察他人的眼神时，都多了一层警惕和分析的维度。这不仅仅是哲学，这几乎是一本关于“如何被观看”的生存手册，尽管它从来不提供“手册”式的简单指导。
评分这本书的开篇就如同一次深入意识的潜水，文字的密度让人几乎需要放慢呼吸才能跟上作者的思路。它并非那种一目十里的轻松读物，更像是一张精密的哲学地图，需要你反复对照、揣摩。我尤其欣赏作者在构建其核心概念时所展现出的那种近乎偏执的严谨性，每一个术语的引入都伴随着大量的论证和对传统哲学的审视与超越。读到后面，你会发现，那种一开始看似晦涩难懂的论述，逐渐在你脑海中搭建起一个逻辑自洽的宏大结构，关于“存在”的本质，关于我们如何从纯粹的“在”（being）过渡到具有自我意识的“为己之存在”（for-itself）。这种体验是极其消耗心力的，但一旦你突破了最初的门槛，那种豁然开朗的智力上的满足感，是其他任何书籍都难以比拟的。它迫使你重新审视日常生活中那些被视作理所当然的经验，比如自由、责任，乃至人与人之间的关系，都仿佛被剥去了所有社会性的修饰，暴露在了最冷峻的光线下。
评分我常常在想，这本书的作者究竟是一个怎样的人？他似乎对人类精神的幽暗角落有着近乎病态的迷恋，却又以一种极其冷静、近乎外科手术般精确的语言来剖析这些幽暗。那些关于“坏的信念”（mauvaise foi）的论述，简直就像是一面镜子，映照出我在无数次选择中试图欺骗自己的瞬间。每一次试图逃避选择的重负，每一次试图将自己定义为某种固定的角色，都被作者无情地揭穿，指出那不过是一种自我设置的牢笼。读起来的过程，与其说是阅读，不如说是一种持续的自我审判，让人在深夜里坐立不安，思考自己真正“是什么”以及“想要成为什么”。这种强烈的内在冲突感，是这本书最独特也最令人难忘的体验。它没有提供任何安慰性的答案，相反，它将人置于一个永恒的、充满焦虑的自由境地中，让你不得不直面存在的荒谬与沉重。
评分这本书带给我的最大的震撼，并非是它提出了一个多么新颖的观点，而是它用一种近乎残酷的清晰度，将我们日常生活中所有试图逃避的“不确定性”和“责任”赤裸裸地呈现在眼前。它让你意识到，你所拥有的唯一真实本质，就是你尚未做出的选择。每一次的呼吸、每一次的行动，都是在不断地自我创造，这种持续的创造性劳动是无法卸载的。对于那些渴望在阅读中找到稳定锚点的人来说，这本书可能会带来巨大的不适感，因为它彻底摧毁了所有现成的锚。但正是这种被“抛入”世界的体验，这种被要求自己定义一切的沉重自由，才使得这本书具有了近乎宗教般的震撼力。它不是用来读完就束之高阁的，而是需要伴随一生去不断回味、去不断在生活中验证其洞察力的文本。
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